由行為

李正蕾

【摘要】本文運用行為——場所理論，從實體形態(tài)、活動和含義三方面，分析了天津市原銀河廣場的空間形態(tài)及景觀設計，并通過對其中人的活動的總結研究，分析了其在人的活動方面的成敗得失，給予相應的建議，并從中總結出廣場設計的一些經驗。

【關鍵詞】銀河廣場；行為——場所理論；活動

1. 緒言

五年間曾多次去過銀河廣場，歷次的參觀使我對其印象較為深刻，現(xiàn)在銀河廣場要加以改建，想總結下原銀河廣場設計的成敗得失，希望改后的方案能使其更能滿足市民的真正需要。

2. 背景

天津市原銀河廣場坐落于天津市河西區(qū)友誼路以東地段，總占地面積約20萬平方米，以天津博物館為主體建筑。其所處地段屬文化建設用地，且緊鄰國際展覽中心、天津賓館禮堂、水晶宮飯店，同時又與行政辦公中心和文化藝術中心相鄰，處于較為重要地地理位置，對彰顯城市特色起著十分重要的作用。它既作為天津博物館的擴大前廣場又作為一座全開放式的市民公園，為周邊及參觀游憩的人群提供休息及娛樂場所。

3. 用行為——場所理論分析銀河廣場

舒爾茨認為場所是一個具有獨特特征的空間，在這里，空間是指構成場所的靜態(tài)三維空間組織，它可以是任意的實體空間形態(tài)。獨特的特征就是場所精神，它是指與動態(tài)的人類活動、行為、心理等相關的整體氛圍，是指使用者對場所的認同感和歸屬感。空間只有被賦予了某種場所精神，與人類的活動發(fā)生關聯(lián)，表達了特定的文化、歷史、人的活動，并使之充滿活力時才能稱之為場所。場所包含實體形態(tài)、活動和含義三個基本組成部分。

圖1

3.1實體形態(tài)。

（1）廣場是以二維的開敞的空間實體形式而存在的。這種二維的存在形式又是以周邊的三維立體建筑為背景圍合而成的。這些三維立體建筑構成廣場的視覺焦點，成為廣場的空間界限，同時其體量、造型、景觀特點也體現(xiàn)了某種精神，成為廣場精神內核的重要組成部分。

圖2

（2）空間形態(tài)方面，銀河廣場與天鵝般優(yōu)美造型的天津博物館相互呼應。二維方面，廣場以日月星辰為設計理念。它由兩組直徑相交的同心圓相交形成，每組同心圓最內部的圓又各自被一條內弧分割出兩彎新月，若將其作為圖，則圓內剩余的底便構成了子月廣場。在子月廣場上佇立有一座滿月塔，其中心在博物館的天鵝頸的延長線上，這條線也就是整個廣場的軸線。從滿月塔起在軸線上又依次貫穿了兩個區(qū)域，一個是滿月

塔平面沿軸線外拓出的曲線區(qū)域即三天月廣場，一個為被博物館環(huán)抱并與兩組同心圓相切的圓形廣場，它的內容豐富，有項鏈和天鵝湖之稱。這種由多個圓交錯集合形成的廣場形態(tài)突出，具有形態(tài)上的可識別性，單從平面上看，似乎圖底關系不十分明確。但若置身立體空間之中，通過材質、體量、細部處理的區(qū)分，以及天鵝頸的指引，使空間有了明顯的方向性，讓人感覺空間建筑和環(huán)境在和諧中相互交融又主次有別。三維方面，銀河廣場顯得開敞有余而圍合不足，在空間中，能夠作為圍合要素的包括建筑物、踏步、樹木等。此外，開口的位置和大小與空間圍合感的強弱也有關系。在銀河廣場上高出地面上的構筑物只有位于東南端的天津博物館以及西北邊作為對景的滿月塔。但相對于尺度巨大的銀河廣場，博物館曲形立面的圍合感顯得非常微弱。另外，在兩組同心圓上還發(fā)射出道路，并設有出入口，周邊只有少數(shù)低矮且未成群的樹木和臺階，削弱了整體上圍合感。相比之下，三天月廣場地面下沉，圍合感會好一些，活動的人群數(shù)量相比其他廣場部位也相對較多。

（3）在街道小品方面，銀河廣場對其布置略顯單調。在整個廣場中存在五類小品。第一類為具有標識作用的標識牌，第二類屬于無障礙設施，第三類為休息提供方便的座椅等，第四類為具有觀賞性的雕塑，第五類為垃圾箱等衛(wèi)生設施。對于前兩類，減小了空間的高差變化可能帶來的隱患，但標識牌的樣式過于統(tǒng)一，無障礙設施也零星出現(xiàn)。座椅、垃圾箱形式更是單調。在這樣大尺度的空間下，所有這些小品都顯得渺小且易被忽視，缺少可識性，究其原因，是各類小品雖然統(tǒng)一但卻沒有各自鮮明的特色，沒有在心理上給人成組的感覺，不利于游客行為的方便。對于雕塑，個體觀賞性較好，但在色彩上缺少了些視覺沖擊力。因為廣場的空間較大，建議這些小品在廣場本身劃分的不同空間中成組布置，不同功能的小品在色彩、材質、形式上醒目一些并給予區(qū)分，這樣一方面消除了單調感，增強了小品的趣味性及可識性，一方面也對空間給予了強調，加強了空間的劃分。

（4）在景觀綠化方面，置身銀河廣場，給人的第一感覺就是大片的硬質鋪地，再進行細數(shù)，只有廣場周邊同心圓內放射形的少量綠化，環(huán)繞天鵝頸的“綠色項鏈”，及兩片天鵝湖，大面積的三天月廣場及子月廣場卻沒有半點綠化。綠化區(qū)域除了為游人提供交往空間外，更重要的是一種心理上的慰藉作用，綠化給人的親切感是硬地不能取代的，置身綠地，給人的感覺是舒適安定，而置身空曠的硬地，給人的感覺則是茫然與不安定。如果為了群體大規(guī)模活動的需要而設置大片硬地，建議可以在保證完整大空間的基礎上，在細小的方面嵌入綠化因

素，如鋪地、局部綠化等，增強空間的親切感。對于廣場中放射狀的綠化部分，它縮小了空間尺度，沿徑向錯落低矮的花壇、矮樹、灌木的設置給略顯單調的廣場增添了些許趣味，這里相對寬闊的廣場屬于半公共區(qū)，是傍晚人們休憩納涼的青睞之處，但白天駐足的游人卻很少，可能因其同屬于交通空間，給人的私密感不足、缺少安定感。對于“綠色項鏈”似乎只如其名，配合天鵝湖，只起到了景觀作3.2活動。

（1）場所的適宜性取決于環(huán)境與人的行為結合的緊密程度，廣場的活動內容具有吸引力，并且有與各種活動相適宜的良好的行為場所，才可激發(fā)人們參與活動的積極性，增強廣場的活力。因此廣場空間環(huán)境的設計應基于對在廣場中可能出現(xiàn)的人的行為活動的研究而進行。

（2）在廣場空間中的行為雖有總的目標導向，但在活動的內容、特點、方式、秩序上受多種因素影響，呈現(xiàn)一種不確定性和隨機性，其中既有一定的規(guī)律性，又有較大的偶發(fā)性。通過幾次去銀河廣場并特意去調研，對銀河廣場人行為活動的分析，把各種活動按活動方式歸結為個體活動、成組活動和群體活動，而且進一步考慮發(fā)現(xiàn)，不同方式的活動有相對較為固定的活動內容，這種規(guī)律性正是我們所需，其可以為空間設計提供一定的指導作用。

（3）個體活動一般無固定的目的、線路、秩序和時間的限制，由主體隨當時的時空條件和心情變化，即興發(fā)揮，隨機選擇行為內容。對于銀河廣場來說，個體活動并不是很多。因博物館的存在，來廣場的人大部分主要為參觀博物館還有少量專門來進行攝影，對于個體活動往往多發(fā)生在清晨和傍晚，周邊居民來此稍歇，散步，在廣場中停留時間較短，少則幾分鐘，在廣場繞一圈便走，多則在廣場中的座椅、草坪與湖面附近等處觀賞休息一會，大多不到1小時便離開。因此，對這部分的設計可以放松考慮，主要做好放射形綠地及湖面?zhèn)€體可能停留處的親切尺度及關懷性設計即可。在調研中還發(fā)現(xiàn)了個有趣的現(xiàn)象，就是偶爾會有位大爺坐在廣場正中央，不畏酷暑的拉二胡、唱歌，不為賺錢而只為滿足個人的享受及表現(xiàn)欲，這應該屬于一種廣場文化，它屬于一種開放性文化，“人看人”或“被人看”的心理表現(xiàn)欲望是現(xiàn)代市民參與表演活動的重要驅動力，它是幫助實現(xiàn)自我價值心理需求的重要廣場活動之一。國外的廣場上常常有人進行悠然自得的自我表演，既自娛自樂，又營造了很好的廣場氣氛。這也有另外一點啟示就是不單在上述綠地、湖面等位置做好近人的設計，在大面積廣場上也應設置些綠化，及適于個人及成組活動休息的設施，盡量滿足各種活動的需要，實現(xiàn)最大的對人的關懷。

（4）成組活動是在雙邊或多邊共同參與下選擇和決定行為內容。這類活動一般有一定的目的性，且形式多樣，如在廣場上游玩、休息、參觀等。成組活動在廣場中停留的時間較長，對廣場空間環(huán)境的要求也較高。在實地調研中發(fā)現(xiàn)這種活動的活動內容主要有成組參觀博物館后的休息參觀娛樂活動，這種活動占廣場活動 的大部分，對于這部分的考慮應作好廣場各處的休息設施及景觀設計，最大限度的滿足參觀者的視覺和休息要求。此外，還有家人一起帶有目的性的游玩，如在春秋之際放風箏，帶孩子滑輪滑等；另外還有一類較為特殊的活動，就是一組年輕人專門來此輪滑，其中不乏高手，他們將坡道當成了練加速度的天然訓練場。具有一定滑輪滑水平的青年去銀河廣場相互交流技術并展現(xiàn)自己的水平已經成為一個定規(guī)，一般非常熱愛輪滑的青年是一定會去次銀河廣場的，這是從一個輪滑的狂熱愛好者的口中得知的，這種活動的出現(xiàn)無疑也是設計者沒有想到的。后兩種活動無疑為廣場增添了很多生氣，成為廣場的風景，這也是體現(xiàn)了主客體的相互作用。這也為設計人員提供7這樣一個思路， 公眾對于景觀設施設計的參與性可以作為用來衡量景觀設施設計的一個方面，參與性的強弱、有無取決于人的行為和意愿，也取決于景觀設施是否留有多種選擇的自由性和多層性， 以及使用者能否對于該景觀施加個人的影響。成組活動不僅要求廣場有吸引人的景觀環(huán)境與建筑小品，更重要的是廣場能為其活動提供相應的空間場所。這種場所的提供需要進行一定的考慮，引起具有不確定性，另外還應做好防護設施布置，以免在混亂中存在安全隱患。

（5）群體活動是眾多人有組織地在廣場上開展具有同一目的性的活動。這類活動人數(shù)眾多，目的相同，有相應的組織形式，其活動的人群不僅自身有著強烈的凝聚力，而且易引起圍觀，并對周圍人起著“吸引”與“感染”的作用。活動內容可以是集會、講演、廣場音樂會等。在銀河廣場中如新年音樂會，5.12汶川地震時的集體悼念活動等。一些這類活動發(fā)生時聚人眾多，氣勢雄偉，影響也很大，需要廣場提供較大的面積與空地，但舉行這類活動的頻率不高，一般一年幾次或幾年才有一次。因此設計時，在廣場中提供一定大面積的場所是必要的，同時也應考慮當這些活動不發(fā)生時，不會讓人感覺過于空曠，沒有領域感而產生一種心理不安全感。

（6）綜上所述，在廣場空間設計時，應針對不同的行為模式來確定空間的類型，并予以劃分，這提醒建筑師在設計時應采取適當?shù)慕ㄖ季郑诃h(huán)境的適宜性和靈活性之間做出恰當?shù)姆桨浮?/p>

3.3含義。

（1）含義是指場所和使用者之間的關系，以及場所對使用者的意義。銀河廣場所處的重要地理位置以及博物館所承擔的歷史責任，決定了銀河廣場所應承載的城市、歷史和文化意義。

（2）銀河廣場的命名源自“天津”是“銀河”的別名，在屈原的《離騷》中有“朝發(fā)軔于天津兮”，這也正是廣場日月星辰的設計理念的由來。再加上天津博物館本身具有的海濱城市展翅騰飛寓意，銀河廣場被賦予了豐富的文化韻味，但較為可惜的是，這種文化含義沒有在廣場上被很好的體現(xiàn)和延伸。位于廣場中心軸線上的滿月塔也形象不明，讓人對其存在的意義毫無頭緒，在調研中幾乎沒有人知道這座塔的是什么，甚至有人以為這只是個荒廢的停車樓。如果不加以解說，游人很少有人能感受到廣場被賦予的文化含義，大多數(shù)人只把他作為一個普通的市民活動廣場來看待，這里就使城市特色嚴重的缺失。建議結合廣場上的雕塑小品，在空間層次上有序的對這種文化概念加以強調，例如改變現(xiàn)有雕塑的內容并使之與廣場的理念相結合，增加些具有文化含義的連續(xù)浮雕等。

4. 結論

雖然銀河廣場在設計中存在許多的不足，但讓人欣慰的是，廣場建成后正如上所述，為市民娛樂、休閑、健身、觀光提供了場所，有些活動甚至是設計者未曾想到的，這也同時為廣場增添了很多的活力。我想說的是，雖然銀河廣場在專業(yè)人士看來在設計上存在這樣那樣的不足，但它自建成到現(xiàn)在，已經逐漸被市民接納，融入了市民的感情，是市民休閑娛樂的選擇場所之一，希望其改造的方案在改進環(huán)境的基礎上，仍能提供市民愿意參與其中，并且仍能延續(xù)以前活動的場所。

參考文獻

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