讓我們愛寬容吧

龐士振

中國自改革開放以來，整個社會發生了翻天覆地的變化。經濟飛速發展，物質生活得到巨大提高，短短的幾十年我們就告別了短缺經濟時代。我們只用了幾十年就走過了西方國家上百年的發展歷程，創造了人類經濟和社會發展史上輝煌的奇跡。但是，在唯物主義哲學思想的驅動下，物質決定意識的思維模式正影響著人們的價值取向。多數人都認為只有物質的，才能精神的；而忽略了只有精神的，才能更好物質的，才能正確物質的。眼下的中國社會，人們普遍沒有信仰，追求物質和享樂成了唯一且至上的目標。由于缺乏精神追求，人們變得狹隘和不容忍，整個社會正在失去寬容和仁愛之心。

這種不寬容表現在人與人之間的不寬容，民間與政府相關部門之間的不寬容，政治派別之間的不寬容。有了這種不寬容，出現了兩個喪失人性的男子因停車問題暴打少婦并重摔兩歲女嬰的慘劇；出現了同一個居住社區因兩個孩子間的磕絆而導致雙方家長大打出手的血腥場面；有了這種不寬容，總有一些對政府對社會不滿且偏激的聲音指責政府的不作為，苛求政府的政策制定與國家治理一夜間登峰造極；有了這種不寬容，才上演了薄某某對昔日曾立下汗馬功勞的手下兄弟王某某的趕盡殺絕，最后逼上梁山。這種不寬容也表現在商人之間的不寬容，知識分子之間的不寬容，同學之間的不寬容。有了這種不寬容，出現了商場上的爾虞我詐，坑蒙拐騙，隨意將誠信丟入垃圾堆。一位商人因一時疏忽竟被騙走上千萬元而傾家蕩產，從此顛沛流離，控告無門；有了這種不寬容，在學術界幫派林立，你瞧不起我的“少林拳“，我看不上你的”八卦掌“，互相攻擊，缺乏合作精神。“肖式反射弧”的創立者肖傳國因不滿方舟子“打假”影響了其院士評選，而一怒之下找來一幫打手行兇報復。有了這種不寬容，同學之間的情義變得似乎不如往昔那么崢嶸歲月稠了，暗淡了許多，甚至恍如仇敵，一文不值。在人文與精神孕育的大學校園，發生了云南大學馬加爵在宿舍連殺四人的校園慘案，也發生了上海復旦大學林某投毒殺害碩士同學黃某的悲劇。現在網傳一句調侃而頗具諷刺意味的話“感謝當年同寢不殺之恩”。大學象牙塔的神話，被重利輕義、重利輕德的社會現實所擊垮。這種不寬容又表現在理念之間的不寬容，信仰之間的不寬容，行為之間的不寬容。有了這種不寬容，只要觀點不一致，便被視為異己而遭排擠；有了這種不寬容，便可隨意嘲笑和藐視那些有信仰（如信仰佛教和基督教等）和追求（如崇尚大愛與獨立自由思想）的人；有了這種不寬容，就有了看不慣別人的張揚和善于表現的個性，于是背后下黑手者有之。這種不寬容再表現在夫妻之間的不寬容，老幼之間的不寬容，姊妹之間的不寬容。有了這種不寬容，夫妻間因小事而爭吵不斷，進而出現家暴和殘害；有了這種不寬容，便有了上海留日學子在浦東機場因一點小事而捅傷自己母親的人間悲劇。更有了河北承德某人家因家庭糾紛岳父岳母合謀殺死女婿以及陜西榆林一男子因跟妻子矛盾而一怒之下痛殺岳父岳母的殘忍場面！有了這種不寬容，兄弟姐妹間可以為一套破舊的老宅而撕破臉皮，告上法庭，對簿公堂。昔日手足，如今成為老死不相往來，痛恨不已的仇人。煮豆燃豆萁，相煎何太急！這種不寬容還表現在人對自然的不寬容，人對動物的不寬容，人對小商販的不寬容。有了這種不寬容，河北、河南、山東等地在生產中產生重金屬污染的企業，肆意向地下深水中常年高壓排污，而且這在當地居然形成了完整的產業鏈條。這不僅污染了環境，破壞了生態，也損害了未來子孫們的生存空間。為了眼前的利益，寧可選擇造孽。有了這種不寬容，南方某山區瘋狂獵殺野生動物，一只泥猴賣價2000元，冷藏庫中堆滿了上千只無辜的生命，到這里消費的人群曾一度絡繹不絕。人類寧可選擇殘忍，只為一己之私；有了這種不寬容，城管按“規定“執法，砸爛小販攤床，沒收小販賴以生存的貨品和工具，更有甚者如延安城管只為出氣而暴踩頭顱，湖南臨武城管光天化日之下打死瓜農，氣焰何等囂張。這種不寬容亦表現在人對理想的不寬容，人對現實的不寬容，人對命運的不寬容。有了這種不寬容，任意賤踏理想，將崇高的理想視作爭權奪利的噱頭；有了這種不寬容，肆意抹殺現實的幸福和美好；有了這種不寬容，隨意抨擊命運的生不逢時或生不逢運，忘卻了自己曾是幾億個競爭者中唯一的勝出者。生命是偉大的，只有仰視和尊崇，不容抨擊和詆毀。這種不寬容當下經常表現在醫患之間的不寬容。醫者不能深刻理解患者作為一個生命所承受的疾苦，以及對治愈病痛的無限渴求，他們對醫者寄予了全部希望；患者不能理解和寬容醫者因整日忙碌和疲憊而帶來的一時態度冷漠，甚至疏忽。

不寬容導致妒忌和仇恨，不寬容導致沖突和戰爭，不寬容導致毀滅與消亡。

未來，我不擔心中國與其它國家發生戰爭，但卻擔心因社會矛盾、信仰缺失和民族矛盾而造成的內耗，甚至混亂。

中國著名經濟學家，2012年美國米爾頓.弗里德曼自由獎獲得者茅于軾老先生在《中國人的焦慮從哪里來》一書中明確指出，民主精神的實質就是寬容，沒有寬容就沒有真正的民主。那么到底什么才是寬容？茅老先生說“寬容就是放棄指責別人的權利。”

有了寬容之心，就有了圣雄甘地的“非暴力不合作”，才使得印度的民族獨立與解放運動獲得勝利。他所創立的非暴力斗爭理論，成為印度人民偉大的精神財富，并在世界民族解放斗爭史上具有重要的地位。有了寬容之心，就有了納爾遜.曼德拉的仁愛與忘卻，才使得南非人民將這位首屆黑人總統視為民族英雄。他說如果我不能寬容與忘卻仇恨，盡管我的身體離開了監獄，但是我的心卻依然在監獄中，繼續備受煎熬和折磨。胡適先生曾說“異乎我者未必即非，同乎我者未必即是”。他認為民主的真義不只是少數人服從多數人，而更應該是多少人理解和尊重少數人。這其中體現的應該就是寬容的含義吧。海納百川，有容乃大。大其心者，可容天下之物，虛其心者，可納天下善惡。懂得了寬容，才有了古人“己所不欲，勿施于人”和“己所欲，慎施于人”的哲學思想。盡管眼下的中國社會問題多多，經濟結構需要調整，收入分配需要改革，貧富差距需要縮小，道德教育與價值觀教育需要加強，誠信體系需要建立，環境污染需要治理等等。但是，我卻認為寬容才是當下社會轉型時期必須樹立的價值意識，因為社會進步與發展需要的是逐步的改良與完善，我們不可能在短時間內就能夠實現理想社會所具有的各種合理與公平的狀態。這哪怕在高度發達的美國也未能實現。因此，在社會轉型與改良過程中，我們首要的就是寬容之意與仁愛之心。無論對人、對事，無論對環境、對國家，無論對思想、對理念，亦無論對一致、對分歧，我們都應該以寬容的胸懷和容忍的態度，面對社會上紛繁復雜的一切。每個人都有自己的理想，都有自己心中的夢。習總書記在追求和倡導著中國夢，而我將致力追求中國夢下的“寬容夢“。我希望夢想中的中國社會，人人懂得謙和、忍讓，人人孝敬父母，尊敬師長，愛護幼童，關愛同事，幫助朋友，保護環境，敬畏自然。實現孟子的”老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼“，以及孔子的”人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養“的和諧美好狀態。

讓我們像愛自己的父母和兄弟姐妹一樣愛寬容吧，讓我們像愛自己的生命和信仰一樣愛寬容吧！寬容是一種智慧，寬容是一種涵養，寬容是一種氣度，寬容是一汪生命延續的潤澤清泉，寬容更是人類繁衍與持續和平的永恒主題。只有寬容才能形成大愛，只有寬容才能造就福祉，也只有寬容才能化解一切的恩怨和矛盾。