泗水廟會(huì)的起源

李曉

調(diào)查時(shí)間：2012.2.11至2012.2.26

調(diào)查地點(diǎn)：泗水縣

調(diào)查方式：實(shí)地訪問(wèn)

調(diào)查人物：鄉(xiāng)間老人

調(diào)查目的：進(jìn)一步了解泗水廟會(huì)，加深對(duì)家鄉(xiāng)民俗的認(rèn)識(shí)。

泗水縣位于山東省東南部，東臨革命老區(qū)沂蒙，西臨孔子故里曲阜，南鄰孟子家鄉(xiāng)鄒城，北依五岳之尊泰山，是泗水文化的發(fā)祥地。境內(nèi)山清水秀，氣候宜人，素有“海岱明珠”之稱(chēng)。

泗水縣歷史悠久，商朝為卞明國(guó)，周秦為魯卞邑，隋始置泗水縣至今。勤勞的泗水縣人民在這片神圣的土地上創(chuàng)造了燦爛的文化和獨(dú)特的民俗，其中泗水廟會(huì)更是泗水民俗之明星，具有“明珠之光”之稱(chēng)。

泗水廟會(huì)從唐代就已經(jīng)存在，在寺廟節(jié)日或規(guī)定日期舉行。唐以來(lái)，廟會(huì)在泗水從未間斷，即使是在戰(zhàn)火連綿的歲月之中，純樸的泗水人民仍然保持著舉辦廟會(huì)的習(xí)俗。

一、泗水廟會(huì)簡(jiǎn)介

泗水廟會(huì)具有悠久的歷史，唐以來(lái)泗水廟會(huì)不斷發(fā)展，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，內(nèi)容不斷豐富、特色更加鮮明。廟會(huì)上，雜耍、戲曲爭(zhēng)相演出，商賈云集，百貨涌市，民眾甚多。侍奉神祚的傳統(tǒng)文化與商業(yè)利潤(rùn)相得益彰。時(shí)至今日，泗水縣的廟會(huì)主要有：泉林寺廟會(huì)、城隍廟香火會(huì)、鳳仙山廟會(huì)、青龍山廟會(huì)、城里廟會(huì)等。泗水各廟會(huì)舉辦時(shí)間、地點(diǎn)、規(guī)模不一，且不斷變化，或縮小乃至消失，或擴(kuò)大、薪火相傳。泉林寺廟會(huì)：每年農(nóng)歷三月二十六至二十八日舉行，會(huì)期三天。距泗水鎮(zhèn)東25公里，位于陪尾山下的泉林寺。整個(gè)廟會(huì)呈長(zhǎng)方形，長(zhǎng)約2500米，寬約1000米，規(guī)模較大，香火較盛。至今猶在，愈來(lái)愈盛。城隍廟香火會(huì)：每年農(nóng)歷九月初九舉行，會(huì)期三天，原址在今人民銀行家屬院。廟前門(mén)有奎文閣，閣東搭戲臺(tái)唱戲，廟會(huì)不大，香火較盛。后來(lái)由于縣城規(guī)劃，廟會(huì)停止。鳳仙山廟會(huì)：每年農(nóng)歷四月初一至初三，舉辦香火會(huì)。會(huì)址遍布鳳仙山，規(guī)模宏大。山腰修有道教玉皇堂，祭祀玉皇大帝及諸神，因廟會(huì)設(shè)在山上，香火甚盛，生意次之。清末玉皇堂毀于戰(zhàn)火，廟會(huì)亦廢止。青龍山廟會(huì)：每年的陰歷正月二十八在泉林青龍山舉行青龍山廟會(huì)。仍在建設(shè)之中，具體規(guī)模暫時(shí)不確定，但是本廟會(huì)將是泉林第二大廟會(huì)，集旅游、宗教于一體，廟會(huì)除了娛樂(lè)、商業(yè)活動(dòng)，還有豐富多彩的宗教活動(dòng)，廟會(huì)上香火不斷。城里廟會(huì)：廟會(huì)于每年的農(nóng)歷四月初八舉行，會(huì)期三天，原會(huì)址位于泗河橋之上，沿三二七國(guó)道向兩邊延伸，規(guī)模宏大，會(huì)場(chǎng)呈長(zhǎng)方形，主要密集地長(zhǎng)約3500米。后來(lái)會(huì)址遷到步行街南、君泰新區(qū)北，規(guī)模不減。

1.泗水廟會(huì)的起源

泗水廟會(huì)據(jù)說(shuō)形成于唐朝，關(guān)于其具體起源已無(wú)確切的考證，但是有著神秘的傳說(shuō)。在泗水廟會(huì)之中，只有城里廟會(huì)是由政府設(shè)立的，改革開(kāi)放以來(lái)，為了促進(jìn)泗水經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，泗水縣政府在泗河橋之上設(shè)立了廟會(huì)，因位于縣城的中心，故稱(chēng)為城里廟會(huì)。除此之外，其他的廟會(huì)都有其起源傳說(shuō)。有關(guān)泗水廟會(huì)的傳說(shuō)甚多，其中以“七十二泉傳說(shuō)”、“大禹治青龍傳說(shuō)”以及“鳳仙山傳說(shuō)”最具有說(shuō)服力、吸引力。

“七十二泉傳說(shuō)”---泉林寺廟會(huì)的由來(lái)。相傳，古卞國(guó)國(guó)君莊王有三女，人稱(chēng)“皇姑”，最小的三皇姑自幼聰慧秀麗，對(duì)生活充滿了希望，然而政治婚姻令其深?lèi)和唇^，她不愿做政治婚姻的犧牲品，鑒于兩個(gè)姐姐婚后生活悲慘，她誓不嫁人。但是，卞莊王已經(jīng)把她許配給唐吾國(guó)君，三皇姑不從，甘愿做尼姑。莊王大怒，將其貶為挑水女奴。一日，三皇姑挑水至途中，見(jiàn)一老者手持馬鞭騎白馬而來(lái)，老者向三皇姑討水飲馬，三皇姑欣然答應(yīng)，白馬見(jiàn)水，即飲而盡，老者說(shuō)：“我的馬不會(huì)白飲你的水，愿以此神鞭相贈(zèng)，它可使你逢兇化吉、遇難成祥”。

說(shuō)畢用鞭子在桶里一攪，立即清水滿桶，三皇姑雙手接鞭，正要問(wèn)其大名，老者早已不見(jiàn)蹤影。此后，三皇姑每日用神鞭攪拌水缸，水缸立即清水溢出。不久，此事為莊王發(fā)現(xiàn)，大罵其為妖孽，揚(yáng)言要將其斬首示眾。三皇姑即把神鞭變成白馬，騰空而去，白馬出卞城，過(guò)卞橋，并在陪尾山下留下七十二個(gè)馬蹄印，奇怪的是每個(gè)馬蹄印變成了泉眼，形成了泉林“七十二名泉”。莊王見(jiàn)女騰空而去，頓悟，認(rèn)為女兒已經(jīng)成仙。便命臣民于陪尾山下設(shè)壇祭拜，年年如此，后形成習(xí)俗，至唐朝形成廟會(huì)，今稱(chēng)泉林寺廟會(huì)。

“大禹治青龍傳說(shuō)”---青龍山廟會(huì)的由來(lái)。據(jù)說(shuō)很久以前，泗河與東海相鄰。大禹治水途經(jīng)泗河，恰逢?yáng)|海青龍?jiān)阢艉优d風(fēng)作浪，淹沒(méi)農(nóng)田、房舍，大禹念經(jīng)用荷魂寶柱砸青龍，龍頭被釘在地上，龍死。孽龍化作泗河的源頭青龍山，龍尾變成陪尾山。當(dāng)?shù)厝嗣駷榱思o(jì)念大禹的功績(jī)?cè)谇帻埳缴吓e行慶典，后傳至今日而成青龍山廟會(huì)。

“鳳仙山傳說(shuō)”---鳳仙山廟會(huì)的由來(lái)。鳳仙山原名北大山，傳說(shuō)，一日，北大山突然發(fā)出耀眼的金光，太上老君攜同雌雄兩鳳凰來(lái)到山上，見(jiàn)遍山煉丹石大悅，于是命兩鳳凰在此看守，自己帶了一些先回天宮煉丹，三天練成，所謂“天宮三日，凡間三年”，三年來(lái)，兩鳳凰風(fēng)餐露宿護(hù)得丹石顆粒無(wú)少，但是自己卻殞命山中。老君為了表其忠誠(chéng)，在山上立碑，碑文為“鳳仙”。從此，北大山更名為鳳仙山。此后，鳳仙山成了“神會(huì)仙聚”之地，并在山上建立玉皇殿，大殿初成，突有狂風(fēng)損殿角，玉帝大怒欲治罪于東海龍王，幸觀音菩薩求情令其將功贖罪，玉帝命其造福四方百姓以抵罪。從此，這里風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。百姓為感玉帝之恩，重修玉皇殿并擇吉日在此燒香祈福，后成慣例，形成了鳳仙山廟會(huì)。