李白尋仙

王魯湘

每一個早晨，群峰都被泰山極頂一聲聲悠揚的鐘聲敲醒。這悠揚的鐘聲飄蕩在泰山極頂，已經有一千多年了。

一千多年，世界已經變得不可認識。許多朝代覆亡了，許多物種消失了；河流改道，城市崛起；戰爭消滅了許多生命，許多生命又在地球上誕生——唯有泰山極頂的鐘聲，日復一日，年復一年，永遠是這樣悠揚的節奏。

中國歷史名山，沒有道教或佛蹤跡的實在罕見。早在公園2世紀道教正式創教之前，泰山就活躍著許多“活神仙”。道教的理想是修煉成仙，為此要選擇深山大岳作為修煉之地。泰山山石磅礴雄偉，峰巒突兀峻拔，還有許多幽深的巖洞，很古以前就是神仙和方士們活動的重要場所。戰國時，就有方士黃伯陽隱居在岱陰鹿町山巖洞，后人稱“黃伯陽洞”。秦漢之際最著名的“活神仙”安期生就修煉于泰山東南的仙人山，“秦始皇求見，與語三日而去”。

隱居于泰山修煉的，除了“活神仙”，還有一些身份奇特的人物。這些人上知天文，下識地理，熟諳兵家韜略和人君南面之術，智慧超群。皇帝遇到難題時，就派重臣到泰山請他們出謀劃策。

婁敬洞位于泰山西北麓饅頭山的對面，因漢初大謀臣婁敬曾隱居于此而得名。據記載，公元前5世紀幫助越王勾踐滅吳的范蠡、劉邦軍師張良，以及婁敬，都曾隱棲在這個山洞里修煉。

這對信奉天人合一哲學的海內外氣功愛好者來說，的確是最理想的場所了。

據說，最早實踐這一理想的上古時代的隱士巢父就隱棲在徂徠山的一條山谷里。

在13世紀著名的道觀二圣宮的遺址處，有一個用條石壘砌的圓冢，圓冢之下，是一座長方形的石屋。這種設計，顯然反映了天圓地方的理念。在石屋的東南角上，有一個洞口，也許這就是用來閉關修煉的石室，叫“活死人墓”。道士閉關修煉時，就把門用石條封死，食物和水就從東南角上的洞口用繩子墜下。

有人說這里也是唐代“竹溪六逸”隱居的地方。古時，中國北方的溫度比現在偏高，當時徂徠山的山谷中長滿了翠綠的竹林。詩人李白同另外五位喜好尋仙論道的高士在這里嘯傲竹溪，逍遙泉石，采藥煉丹，怡情詩酒，朝與煙霞為侶，暮與鳥獸同眠，過著一種道家所崇尚的“幽居遠世情”的隱逸生活，令人稱羨。此后，好事的國人在徂徠山隨處題“竹溪”，若不是失于考察，那便是對李白厚愛有加。

李白是一位正式受箓的道教俗家弟子。他自稱“摘仙”，“五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游”。

公園742年，春光燦爛的四月，李白循著當年唐玄宗登山的路線開始了他在泰山的尋仙之游。

他清晨在王母池飲完酒，便開始登山。一路留戀風景，到黃昏時才到達山上的南天門。從南天門回望山下，腳底濃云密布，電閃雷鳴。遠處，東海蓬萊的金銀臺似乎一目了然。李白心曠神怡，禁不住對著萬里長空大聲呼喊，引來浩蕩清風吹開衣襟，天與地，仿佛都裝入了胸懷。

晚上，李白在岱頂月夜的清光下，感覺銀河就在頭頂上流淌。天亮的時候，李白登上日觀峰。他舉手撩開云層，精神便隨著朝霞四處飛揚，好像跳出了天地的約束。風聲颯颯，身上好像長出了翅膀，扶搖直上，再也不思歸家。

實際上，原始道家的理想，就是維持人類的種種貪欲介入自然之前的那種混沌淳樸的狀態，過著一種陰陽和靜，四時得節，萬物不傷，莫之為而常自然的生活。