毛澤東人民觀的科學內涵及時代價值

【內容提要】 在1949年10月1日的開國大典上，毛澤東站在天安門城樓上面對激情萬丈的人民群眾振臂高呼“人民萬歲”。“人民萬歲”是發自毛澤東這位人民領袖的肺腑，包含著他深深的人民情懷，閃耀著馬克思主義群眾史觀的光輝。毛澤東的人民觀，即在革命戰爭年代中形成和完善的關于對人民的內涵、人民的作用、黨群關系、人民的利益及其實現途徑等方面的總的認識和根本觀點，是毛澤東思想中的重要組成部分。 本文從追溯毛澤東人民觀的歷史淵源出發，結合毛澤東人民觀的基本內容，梳理其發展歷程，分析其人民觀的哲學基礎，不僅探討這位偉人的“人民觀”的深刻內涵，而且為我們繼續堅持和發展其人民觀的基本觀點，全面貫徹落實新時期黨的路線、方針和政策提供哲學依據，對全面建設社會主義和諧社會，充分發揮人民群眾的積極性和創造性提供一定的理論支持。

【關鍵詞】 毛澤東 人民觀 歷史地位 時代價值

【作者簡介】 楚國良，中共湘潭市委黨校經濟學講師，主要從事中國特色社會主義理論研究。

【中圖分類號】A81 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-5103（2013）05-0004-04

一、相關概念的厘定

1. “人民”的含義

人民，指人類或平民百姓。前者是從社會屬性來定義，用來區別于統治者。對人民這個概念，不同國家在不同時期被打上不同的烙印?！叭嗣瘛币辉~一般是分開理解，“人”主要用來指自然屬性，而“民”主要用來指社會屬性。

對于“人民”這個概念的范疇，一直是討論的焦點問題，究竟哪些人屬于“人民”而哪些又不屬于這個范疇呢？馬克思主義唯物史觀曾指出人民是對社會和歷史起到推動作用的人們，作為實踐活動和歷史創造者的主體，人類的幸福生活都是自己創造出來的，人類的衣食住行是通過自己的勞作獲得的，并在實踐生活中不斷提高、發展和取得進步。那么從這里可以看出，人民概念不是由出身和背景來確定的，而是從對歷史發展所起到的作用來看的，也就是說那些對歷史發展進程有推動作用的人們被稱為人民，而對歷史發展起到阻礙作用的被稱為是人民的敵人也就不屬于人民這個范疇。

2. 毛澤東對“人民”的定義以及涵義

“人民”這兩個字，在毛澤東心里有著至高無上的地位，他始終不渝地敬仰。毛澤東認為在不同的國家和每個國家不一樣的歷史時期，“人民”兩個字的內容也不盡相同，很多情況都是要根據一個國家的國情來分析。例如我國“在抗日戰爭時期，一切抗日的階級，階層和社會集團都屬于人民的范圍，而侵略中國的日本軍國主義、漢奸、親日派都是人民敵人。在解放戰爭時期，美帝國主義和它的走狗即官僚資本主義，地主階級，都是人民的敵人，那么一切反對這些敵人的階級、階層和社會集團，就是屬于人民的范疇。然而到了現今社會，即在建設社會主義的時期，一切贊成、擁護和參加社會主義建設事業的階級、階層和社會集團，都屬于人民的范圍，一切反抗社會主義革命和敵視、破壞社會主義建設的社會勢力和社會集團，都是人民的敵人。

那么綜合以上所述，毛澤東的人民觀中“人民”一詞包含了兩個方面的內涵：

首先，“人民”是一個政治概念，這個政治概念涵蓋了人類的公平、正義與進步。

其次，“人民”并不拘泥于統治與被統治的關系，并不局限于階級之間斗爭的一個概念，在特定條件下可以超階級。

從哲學角度看，毛澤東對“人民”這個概念最本質的定性在于：人民是一切推動社會歷史發展以及社會進步的人們。

“人民”具有群體性、階級性和歷史性三個特性。

一是“人民”的群體性。作為重要的社會歷史范疇，“人民”這個詞首先有量的規定性，指的是居民中的大多數。同時它又有質的規定性。而對于“人民”的這個概念的群體性有兩個理解：它有量的規定性，指的是為社會基本成員主體的勞動群眾，一個國家的普通人們，無數社會普通成員的集合就構成了人民；它是一個歷史范疇的概念，有質的規定性。從某種意義上講，“人民”和“群眾”的含義是一致的，是指一切對歷史發展起著促進作用的階級、階層和社會集團。

二是“人民”的階級性。對人民這個概念的理解與認定，毛澤東也是從革命的不同階段，不同任務出發，從各階級的態度來審視的，因此他對“人民”的范疇的界定始終都是以階級的形式體現。毛澤東認為“人民”是革命的階級，是順應歷史潮流的階級和階層，可以作為革命的動力是可以依靠的階級。根據我國的國情，在八年抗日時期，“人民”就包括哪些擁護抗日的階級和階層，對抗日有益的一些社會集團也包括在內，相反那些反對抗日的階級和階層以及社會集團就不屬于人民，或者說是對立于“人民”的。而在解放戰爭期間，“人民”則包括那些反對帝國主義、官僚資本主義和地主階級的階級和階層以及社會集團；在社會主義建設初期，“人民”則包括那些擁護加入社會主義建設事業中來的階級和階層以及社會集團?！叭嗣瘛钡碾A級性范疇也是隨著社會的不斷發展、社會結構和社會關系的演進不斷發生變化。但遺憾的是，在1957年反右斗爭擴大化之后，毛澤東沒能科學地分析我國社會階級、階層狀況的這種變化，混淆了人民與敵人的界限，錯誤的把那些屬于“人民”范疇的階級和階層以及社會集團劃到人民的對立面去了。在社會主義建設初期，他對人民概念的認識和把握發生了嚴重的倒退現象，陷入了如此誤區只能說是一種遺憾。

三是“人民”的歷史性。毛澤東認為“人民”是個歷史范疇，其內容在不同的國家或者是各個國家所處的不同歷史時期都是不同的。這是由各個國家不同歷史時期社會主要矛盾狀況決定的，“人民”這個概念也應該體現了歷史的發展性特征。

二、毛澤東人民觀的基本內容

1. 人民創造歷史

沒有人民，就沒有人類歷史。毛澤東指出：“人民，只有人民，才是創造世界歷史的動力?！比嗣袷菤v史的創造者和主人。歷史活動是人民自己的事業，人類社會的全部物質財富和精神財富，歸根結底都是人民群眾創造的?？v觀中國幾千年的歷史變遷，從四大發明到都江堰、大運河、萬里長城，都閃躍著人民的智慧和力量。正如毛澤東所說：“人民群眾有無限的創造力?！比祟惖囊磺兄腔鄱际侨嗣袢罕妼嵺`的結晶。

毛澤東對人民的這種認識和態度，付諸在他所領導的中國革命實踐活動中。例如，毛澤東出身農民家庭，對農民有一種樸素的階級感情。為人民謀幸福，是他奮斗追求的目標，消除貴賤之分，實現人人平等，消除貧富分化，實現共同富裕是他投身革命的動力。他認為中國的革命實際上就是農民革命，封建思想和制度是束縛中國人民，特別是農民的繩索。他很同情農民的疾苦，所以對于中國歷史上的每次農民起義，他基本上是稱贊的，認為是“官逼民反”“逼上梁山”。為了駁斥那些錯誤的、反動的論調，他深入農村調查，發表了長篇文章《湖南農民運動考察報告》，用大量的事實，來肯定、來歡呼農民運動的功績。

由于毛澤東堅定地站在人民的立場上，因而使他對中國革命的前途命運充滿了樂觀主義的態度，他看到了人民的力量就是中國的希望。半個多世紀以來，縱觀毛澤東畢生的革命實踐，就是相信群眾、依靠群眾、組織群眾、帶領群眾，集中群眾的智慧和力量，去實現人民群眾的利益。

如果說毛澤東把歷史唯物主義關于人民創造歷史的思想，具體化為共產黨人的人生觀。毛澤東自己就是這種崇高思想的體現者。正是這種人民創造歷史，人民決定中國命運的思想，支撐他在艱難困苦，曲折復雜的斗爭環境中，百折不撓，勇往直前，帶領著中國共產黨和中國人民取得偉大的勝利。

2. 和人民打成一片

與人民同呼吸，共命運。毛澤東曾形象生動地講述過黨和人民之間的關系。他說： “我們共產黨人好比種子，人民好比土地。我們到了一個地方，就要同那里的人民結合起來，在人民中間生根、開花?！彪x開了人民，就好比種子離開了土地。他用通俗的語言，淺顯的道理告誡我們，脫離了人民，我們就成了無源之水，無本之木。

早在井崗山革命根據地開創時期，毛澤東時常教育紅軍指戰員，對老百姓的一草一木尤其要珍惜愛護。無論何時、何地，不能侵害人民群眾的利益，并親自制定了三大紀律、八項注意。毛澤東對人民的真情實感，出自于他對人民的熱愛。這種愛戴是毛澤東在長期的實際生活中，在長期的社會實踐中，逐步鍛煉培養的結果。據在毛澤東身邊工作的同志回憶，毛澤東最快樂的時候，就是與老百姓在一塊的時候。在毛澤東看來，我們中國共產黨人，只有多與人民大眾多接觸，才能使自己的思想符合中國社會的實踐和存在，才能順應社會發展的趨勢。不僅如此，毛澤東為了掌握了解人民群眾的真實的生活現狀，還時常派身邊的工作人員回家鄉，調查走訪，并要求寫出詳實的報告。他自己外出視察，也總是禮賢下士，注意廣泛接觸人民群眾。新中國成立后，毛澤東更是始終與人民保持密切聯系，和人民打成一片。

3. 向人民學習

甘當人民的小學生。毛澤東用非常形象的比喻，強調向人民學習的必要性和重要性。他說“你要有知識，你就得參加變革現實的實踐。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃?！泵珴蓶|向人民學習，貫穿于他一生的革命實踐。在紅軍初創時期，部隊轉戰，每到一地，他都要教育紅軍指戰員，要放下架子，當群眾的小學生，談心里話。共產黨員、革命干部都是人民的兒子，是群眾中的一分子，什么時候都不要把自己擺在特殊的位置。在毛澤東的革命生涯中，他雖然都是謀劃著國家和人民的宏圖大略，但他時時處處都能去虛心向人民學習，在實踐中，在與人民群眾的接觸中，去吸取營養。在他的文章著作中，雖然都是講述的革命大道理，但他的語言生動樸素、豐富簡明，深受人民的喜愛，引起人民的共鳴，振憾人民的心靈，最后化為巨大的精神力量，產生深遠的影響。我們黨的老一輩領導人中，不少人文化程度不高，但在他的教育培養下，政治非常堅定，決策水平非常高，組織能力非常強，決竅是他們善于向人民群眾學習，善于在實踐中摸索，尊重人民群眾的首創精神。因此，一個聰明的領導者，要經常向人民群眾請教，多和人民群眾商量辦事，注意深入群眾，在人民群眾中吸取營養，增長才干?！皬娜罕娭衼?，到群眾中去”是毛澤東倡導的我們黨的領導者的工作方法，并把它確定為我們黨的群眾路線。

4. 為人民服務

人民擁護、人民滿意是我們工作的唯一標準。毛澤東把中國人民的解放事業和為中國人民謀幸福，作為自己的一生的奮斗目標，以對人民負責作為自已應盡的責任和義務。他指出：“我們的責任是向人民負責。每句話，每個行動，每項政策，都要符合人民的利益。”他告誡全黨同志“應該使每個同志明了，共產黨人的一切言論行動，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護為最高標準。”毛澤東注重傾聽人民的呼聲，對待反映的意見和建議，包括一些尖銳的意見，甚至錯誤的言論，都能認真聽取。毛澤東所倡導的，是要在革命隊伍中，在實際工作中，營造出一種“知無不言，言無不盡，言者無罪，聞者足誡”的民主氣氛。早在1944年，毛澤東在《為人民服務》一文中就指出：“我們的一切工作干部，不論職位高低，都是人民的勤務員，我們所做的一切，都是為人民服務。”在毛澤東看來，那些兢兢業業、勤勤懇懇為黨、為人民做過一些有益的工作的人，是最值得學習的，最應該被尊重的。1963年3月5日，毛澤東題詞“向雷鋒同志學習”，他號召全黨同志象雷鋒那樣“把有限的生命投入到無限的為人民服務之中去”。

三、毛澤東人民觀的時代價值

1. 人民觀的本質體現在黨的根本宗旨之中

中國共產黨是中國工人階級的先鋒隊，同時也是中國人民和中華民族的先鋒隊。黨的性質確定了黨的宗旨——全心全意為人民服務。這個宗旨就是毛澤東人民觀的本質。早在1944年9月，毛澤東同志在《為人民服務》的著名演講中說：“我們的共產黨和共產黨所領導的八路軍、新四軍，是革命的隊伍。我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民利益工作的?！?945年毛澤東在黨的七大作《論聯合政府》的政治報告中又再次強調“全心全意為人民服務”是中國共產黨的唯一宗旨。無論從政治思想的角度看，還是從思想理論的角度看，“完全”、“徹底”地為人民服務，全心全意地為人民服務，這個根本宗旨，充分體現了以毛澤東為代表的中國共產黨人的人民觀。而要實現這個宗旨，必須時時刻刻、事事處處裝著人民、想著人民。

2. 人民觀是檢驗黨員干部是否合格的試金石

毛澤東同志在《在延安文藝座談會上的講話》中曾經指出：“為什么人的問題，是一個根本問題，原則問題?！边@就是說，看一名黨員干部的人民觀樹得牢不牢，就要看他是不是真心實意地站在人民大眾的立場上，有沒有熱愛人民的思想和感情；看他是否真心實意關心人民群眾的疾苦，想人民之所想，急人民之所急。如果在這個根本問題、原則問題上過不了關，他就不是一名合格的黨員干部。我們學習“三個代表”重要思想的根本目的，也是為了解決好這個問題。要解決人民觀的問題，首先要心中有人民。焦裕祿、孔繁森、鄭培民就是這樣的楷模。值得指出的是，在我國改革開放不斷深入發展的進程中，在社會主義的自我完善和自我發展的過程中，由于一些歷史與現實的原因，我們一些黨員干部的人民觀在漸漸淡化，有的嚴重脫離群眾、傷害群眾、損害群眾利益，給黨的事業造成了極大的危害。因此，大力倡導毛澤東的人民觀，強化黨的根本宗旨教育，在現階段有著十分重要的價值。人民觀說到底是人生觀的問題。從這點出發，當前首要的任務是引導黨員干部努力樹立為人民服務的人生觀，抵制和克服實用主義、拜金主義和利己主義。

3. 人民觀是全面建成小康社會的道德基礎

人民觀的確立，決不僅僅針對黨員干部這個層次。人民群眾本身也存在一個確立人民觀的問題。只有這樣，才可能形成一種“人人為我，我為人人”的良好社會氛圍。而這正是全面建設小康所需要的。黨的十四屆六中全會曾提出過我國的社會主義道德的原則就是集體主義。集體主義原則的實質是什么，就是人民觀。在集體主義原則下，人民內部的各種關系都能得到妥善地調整，人與人之間產生的一些矛盾都能很好地化解和消除，從而增進相互彼此間的信任和團結，形成強大的民族向心力和凝聚力。事實上，社會中的每個人都具有雙重身份：他既是別人服務的對象，同時又是為人民服務的主體。這就對全社會提出了一個要求，就是每個人都要有一種奉獻精神。這種奉獻精神，就是全心全意為人民服務、為社會服務、為他人服務。一個人無論從事什么職業，無論在什么崗位，都應不計較個人得失，不計較個人名利。李素麗、徐虎就是這樣兢兢業業干工作，勤勤懇懇為他人的好榜樣。我們社會已經形成了龐大的在各個崗位上默默奉獻的好人群體。這是我們全面實現小康社會所必備的社會道德基礎。

4. 人民觀是我黨歷屆領導人一脈相承的政治主張

1945年，黃炎培與幾位黨外知名人士在延安考察時，曾對毛澤東講到，歷朝歷代都有一個由盛到衰的過程，一般都跳不出這個歷史周期率。毛澤東告訴他，我們共產黨有辦法跳出這個周期率，那就是依靠人民，依靠民主，依靠監督。為此，毛澤東多次強調為人民要“完全”、“徹底”、“全心全意”。解放前夕毛澤東號召全黨同志學習郭沫若的《甲申三百年祭》告誡大家，不要犯李自成農民起義失敗的錯誤，不能與人民隔離，要務必保持謙虛謹慎不驕不躁的作風，務必保持艱苦奮斗的作風。在改革開放的歷史新時期，在建設中國特色的社會主義的偉大進程中，鄧小平多次講到我們的黨和黨員不能脫離群眾，黨要接受群眾的監督。并提出了把人民贊成不贊成，滿意不滿意，高興不高興，擁護不擁護，作為衡量黨的工作的唯一標準。黨的第三代領導人江澤民進一步豐富和發展了毛澤東的人民觀，明確提出了“三個代表”的重要思想，突出強調我們的黨要始終代表最廣大人民的根本利益。在全面實現小康社會的戰斗號角剛剛吹響之際，胡錦濤同志又重回西柏坡，重溫“兩個務必”的教誨，告誡全黨艱苦奮斗，在新世紀新形勢下繼續保持黨的隊伍的先進性、純潔性，充分發揮共產黨員的先鋒模范作用。習近平于2012年11月15日在新的一屆中央政治局常委見面會上說：“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標。”他在2013年3月17日第十二屆全國人大一次會議閉幕會上指出：“中國夢歸根到底是人民夢，必須緊緊依靠人民來實現，必須不斷為人民造福?！庇纱丝梢姡嗣裼^是我黨歷屆領導人一脈相承的政治主張。

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責任編輯：周振國