散文詩現(xiàn)狀與走向

簫風

說到散文詩的現(xiàn)狀，我感到可以用四個字概括，就是“喜憂參半”。首先，散文詩作者隊伍和讀者群不斷增多，特別是“我們”散文詩群的崛起，為當代散文詩發(fā)展注入了蓬勃活力；其次，散文詩創(chuàng)作質(zhì)量明顯提升，在耿林莽等老一輩詩人引領(lǐng)下，一批勇于探索的中青年散文詩人的作品正逐步走向成熟；三是散文詩發(fā)表的平臺越來越多，除了兩本散文詩刊物外，許多重要的詩歌刊物都開辟了散文詩專欄，還有多個散文詩網(wǎng)站網(wǎng)刊，加上《大詩歌》和散文詩“年選本”的出版，進一步提高了散文詩的知名度和影響力；四是散文詩研究工作有所加強，突出表現(xiàn)在散文詩理論專著和散文詩研討活動不斷增多。除《散文詩》刊組織的研討會外，其他活動也不少。就我所知，僅去年底就有兩個：一個是江蘇吳江的“首屆中國當代散文詩理論研討高端峰會”，一個是首都師大的“當代散文詩的發(fā)展暨‘我們文庫學術(shù)研討會”。

這是可喜的一面。我們還要看到“繁榮”背后的隱憂。在創(chuàng)作上，雖然散文詩作者和作品越來越多，但看了之后令人怦然心動、讓人眼睛發(fā)亮的精品不多，更缺少影響深遠、可以傳世的力作，主要問題是缺乏思想內(nèi)涵，缺乏鮮活語言，缺乏現(xiàn)代手法，缺乏人文關(guān)懷；在研究上也不容樂觀，雖然近幾年研討活動不少。但理論滯后創(chuàng)作的狀況并沒有改變，相比于詩歌等其他文體的研究，散文詩的研究者和研究成果都不太多，而且多數(shù)還停留在對歷史文本的研究上，缺乏對當下創(chuàng)作實踐的批評和指導，沒有發(fā)揮好為散文詩發(fā)展提供理論支撐的作用。關(guān)于散文詩發(fā)展走向問題，我感到散文詩要突破要發(fā)展，確實需要解決好“走向”問題，因為它不僅關(guān)系到當下散文詩的創(chuàng)作和研究，而且關(guān)系到散文詩的未來。下面，我想從散文詩研究的角度，談幾點粗淺看法。

1、堅持以詩為本，注重博采眾長。散文詩的“文體之爭”由來已久，由此帶來的“身份認同”焦慮，一直困擾著散文詩的創(chuàng)作和研究。有的認為散文詩既非散文也非詩，是另一種“獨立文體”；有的認為散文詩本質(zhì)上屬于詩，是“詩之一體”；有的認為散文詩介于散文與詩之間，是一種兩棲性的“邊緣文體”（或日“雜交文體”）；也有的認為不必糾纏文體之爭，只要寫出好作品就行。近年來，由于耿林莽、李耕、鄒岳漢等前輩的倡導和“我們”散文詩群的推動，散文詩本質(zhì)上是詩的觀點，逐漸為大多數(shù)作家和編者認同。不少詩歌刊物開辟散文詩專欄就是明證。盡管如此，這一問題并沒有從理論上解決好。我感到，堅持以詩為本，就是要堅守散文詩的詩性特質(zhì)，強化散文詩的文體自覺，劃清與抒情散文的文體界限，從“亦詩亦文”“非詩非文”的迷霧中突圍出來，讓散文詩真正回歸詩歌本體，改變當前散文詩創(chuàng)作混亂無序的狀況。當然，強調(diào)散文詩的詩性，并不等于強調(diào)散文詩的“詩化”。因為無論是“散文化”還是“詩化”，都會使散文詩喪失存在的價值，都是需要警惕的。散文詩要堅持以詩為本，也要善于“引入散文元素”（即耿林莽所講的“化散文”），同時還要注意從小說、戲劇、電影、音樂、繪畫等藝術(shù)形式中汲取營養(yǎng)，通過博采眾長，實現(xiàn)“自身的裂變和再造”，進一步豐富散文詩的表現(xiàn)手法。只有這樣，散文詩才能真正形成獨特的藝術(shù)魅力和美學特色。

2、堅持精品之路，力求雅俗共賞。近年來，關(guān)于散文詩“精品化”與“大眾化”（或日通俗化）之爭也浮上水面，并且有愈演愈烈之勢。有的認為沒有精品就沒有散文詩，散文詩要發(fā)展必須走“精品化”之路；有的認為散文詩“好讀好寫”，應(yīng)該走出“小圈子”追求“大眾化”；也有的認為散文詩應(yīng)該“雅俗共賞”，允許不同風格共存共榮。“雅俗之爭”看似“無關(guān)緊要”，實際上“‘俗與‘雅已成為散文詩兩種走向的焦點”（耿林莽語）。一向堅守散文詩精品氣質(zhì)的耿林莽先生，多次提出散文詩精品化問題。“散文詩是美文性文體，精品性是她的必然選擇，或本質(zhì)屬性；而在她的發(fā)展中，由于部分作品思想貧弱，藝術(shù)粗糙，質(zhì)量不高，嚴重影響了她的聲譽。因而，提高質(zhì)量便成為關(guān)系文體命運與發(fā)展前途的關(guān)鍵。”耿老的憂慮不是空穴來風。當前，散文詩創(chuàng)作的確存在缺乏精品意識的問題，粗制濫造、重復雷同、無病呻吟之作充斥網(wǎng)絡(luò)和報刊，不僅敗壞散文詩的聲譽，而且影響散文詩文體地位的確立，必須對之保持警惕。我理解，堅持和提倡“精品化”，并不是要背離“大眾”，也不是想拒絕“通俗”，更不是反對“雅俗共賞”。因為“雅俗共賞”是任何文學形式的追求，當然也應(yīng)該是散文詩的追求。當前，要反對的是“大眾化”掩蓋下的“粗鄙化”（喻子涵語）。要警惕的是“通俗化”掩蓋下的“庸俗化”（甚至是“低俗化”）。散文詩要贏得社會的認可和文壇的尊重，最終要靠作品說話。因此，必須拒絕平庸、拒絕媚俗。盡快拿出堪稱“精品”的散文詩文本來。從這個意義上講，沒有精品就沒有散文詩，就沒有散文詩的地位和尊嚴。

3、堅持中西融合，彰顯中國氣派。散文詩是五四時期與新詩同時誕生的，可以說都是從西方引進的“舶來品”。如何讓散文詩“落地生根”，成為幾代散文詩人的艱苦探索和不懈追求。謝冕先生把如何處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，稱之為“中國新詩的百年之痛”。其實散文詩也一樣，這個問題至今也沒有解決好。有的人盲目追崇西方現(xiàn)代派技巧，對中國詩歌傳統(tǒng)不屑一顧，作品缺乏鮮明的“中國特色”，就像梁實秋先生講的那樣，“是用中文寫的外國詩”：也有的人固守俗套，跳不出傳統(tǒng)思維定勢，盲目拒絕西方詩歌的影響，不愿也不會運用現(xiàn)代手法豐富自己。我感到，這兩種偏向都是應(yīng)該警惕的。散文詩要實現(xiàn)“突破”和“超越”，應(yīng)在貫通古今、融合中西上下工夫。當代散文詩創(chuàng)作，既要注重傳承中國詩歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，特別是《野草》所開創(chuàng)的中國散文詩傳統(tǒng)，保持漢語詩歌藝術(shù)的一脈相承；又要注重借鑒西方現(xiàn)代詩歌的精湛藝術(shù)，包括現(xiàn)代手法和現(xiàn)代意識，像魯迅先生那樣“拿來”為我所用，而不能一味追崇和迎合西方趣味。在此基礎(chǔ)上，還要積極探索“中西融合”的路徑，創(chuàng)作出既有中國特色又能溝通世界的優(yōu)秀作品來。我想特別說明一下，因為散文詩本來就是一個現(xiàn)代性的文學新品種，無論是中國散文詩，還是外國散文詩，其傳統(tǒng)的精髓都是現(xiàn)代性。堅持中西融合，最重要的是追求散文詩現(xiàn)代性與民族性的深度融合。從而使我們的作品既具有強烈的現(xiàn)代色彩，又具有濃重的民族特色，進一步彰顯當代散文詩的中國氣派。