救亡壓倒啟蒙

于金輝

【摘要】在抗戰時期，現實題材話劇無疑是所有文學形式中最能夠宣傳抗戰思想的一種，因此在創作中，救亡的號角與解放的呼聲不絕于耳，而啟蒙的和弦也是常伴不懈。

【關鍵詞】救亡；解放；啟蒙

一、救亡的號角與解放的呼聲

現實題材的話劇因為本身具有強烈的時代性、宣傳性和鼓動性，又容易反映生活、貼近民眾，所以其救亡的號角與解放的呼聲比任何體裁的文學樣式都更加的響亮。

抗戰時期現實題材的話劇在對二三十年代現代話劇的傳承中發展出新的主題：救亡圖存、民族解放。“抗戰戲劇，作為偉大的民族解放斗爭的一翼，它不僅繼承著二十年代戲劇中思想解放、個性解放的主題，三十年代戲劇中階級斗爭、社會革命的主題，而且把這些主題與新時代的要求結合起來，發展為新的主題：救亡圖存、民族解放。這一主題在現實題材劇作中的表現，有一個由表及里、由淺到深的過程。”

在抗戰的初期，救亡的號角和解放的呼聲雖然響亮卻稍顯單調。“抗戰時期整個社會與人生都卷進了激變的漩渦中間，戲劇家更不能不敏捷地把握現實，迅速地把她反映到舞臺上去”。這一時期現實題材的劇作多將視角固定在一致對外、抗擊侵略、打擊漢奸上，在極度興奮的情緒中，缺少對生活的深刻認識和對現實的冷靜思考，再加上“宣傳第一，藝術第二”的政治功利性束縛，不免有概念化和公式化的弊病，施蟄存更是將這種抗戰戲劇諷刺為“文明戲式的話劇”。

武漢失守以后，抗戰形勢發生變化，速勝的理想破滅以后，劇作家的頭腦也由熱變冷，原本已經在抗戰激情作用下恨不得飛起來的雙腳開始著地，開始從生活和現實出發，挖掘生活的深度，在冷靜、深沉的思索中探索戰爭與生活與人生的關系，取材的角度和視野也轉向了更廣闊的生活現實，努力達到戰斗激情與藝術表現的平衡狀態。

就整個戰時來看，救亡圖存和民族解放的主題從未遠離現實題材劇作家的中心視線，無論是將視角定格在硝煙彌漫的前線戰場，還是將視角放眼于更廣闊的現實生活，他們都在愛國的情懷中擔負起了各自的歷史使命。

二、被救亡壓倒的啟蒙

何為啟蒙？在現代，啟蒙普遍被理解為：“在‘己域講個性、講自由，在‘群域講民主、講法制；把人的思想從非理性的愚昧、黑暗中解放出來，從北束縛的依附狀態下解放出來，使之融入個性有自由、國家有民主這樣一種和諧的現代文明、‘人成為現代之‘人，‘國成為現代國家。”

五四新文化運動開啟了中國現代戲劇真正的啟蒙之路。受五四啟蒙影響最大的二十年的話劇作品中，“人道主義、民主主義、愛國主義的精神，思想解放、個性解放、自由平等的要求，作為活潑有力的時代精神，對處于新民主主義革命潮流中的人民大眾發生了積極的啟蒙教育作用”，這種啟蒙精神也是以后三十年代以及整個戰時現實題材劇作中啟蒙精神的最主要的表現。

在戰時，救亡是壓倒啟蒙的，這也是實用理性主義的選擇。在抗戰的大背景下，啟蒙思想在力爭民族解放、抵抗外辱的主旋律下顯得微弱無力，在民族存亡、滅種滅族的危機感下，民主科學的啟蒙宣言，在知識分子以外的人看來是不切實際的，個人的自由平等、尊嚴權利在嚴酷的民族斗爭面前幾乎不值一提。尤其是在國共兩黨的政治博弈中，在官方影響下的啟蒙毫無疑問地帶有濃重的政治功利性的色彩。劇作家只能夠在繼承五四啟蒙的傳統中，在服從抗日的要求下，進行著被救亡絕對壓倒的啟蒙。

如果說五四時期的啟蒙是用于發現作為主體的人的自我價值的話，那么，抗戰時期的啟蒙顯然是為了激發作為主體的人認識到自我于抗戰的價值。換句話說，戰時的啟蒙是深受救亡制約的，所有的啟蒙都要圍繞“抗戰”這個中心，甚至到了抗戰后期一部分人還荒誕地要求啟蒙要有政治傾向性。這就引出一個問題——中國戰時的啟蒙不光受制于“救亡”，還受制于“救亡”背后的政治勢力。“統治者阻斷啟蒙浪潮、撲滅啟蒙火焰的最佳武器是‘國家至上與‘民族主義，尤其是在國家遇到外敵威脅時。”無論是明確提出“國家至上”“民族主義”的國民黨還是炮制出延安整風的共產黨來說，有意無意的都會有這種意識。對于救亡會給啟蒙帶來的壓倒性沖擊，戰爭一爆發，民眾只看到淪為異族奴隸之苦，卻不見淪為同族奴隸之悲。因此，在啟蒙被救亡壓倒的時期，也不能完全放棄啟蒙，沒有啟蒙做強大支撐的救亡，即使救亡成功，也不免再次淪落到專制國家的境地。

在民族生死存亡的關鍵時期，救亡壓倒啟蒙也是情理之中的事，可喜的是啟蒙并沒有從戰時現實題材的劇作中絕跡，可貴的是在有的戰時現實題材的劇作中的啟蒙思想，已經從早年浮在人生和社會表面問題的探討，轉而深入人生、深入社會的探索。劇作家已經擺脫了話劇剛傳入時的那種反映問題的狀態，在啟蒙思想的指導下開始自覺地表現問題的本質，試圖找尋解決問題的辦法。抗戰是自五四以來啟蒙對社會進步作用的一次大檢閱，更是啟蒙深化的契機，面對救亡的急任重擔，啟蒙更多地投在了對群體的關注，相對忽略了對個體的關注。

【參考文獻】

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