陳浩武：另一個(gè)維度的存在

李劍華

未聽清記者問題時(shí)，正危坐的陳浩武皺起眉頭，身子往前依，側(cè)耳傾聽，待心領(lǐng)神會(huì)后，雙眼炯然有神，繼而是一番激昂的陳詞。

4月15日，由共識(shí)網(wǎng)主辦的“民間組織與中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型”研討會(huì)在漢舉行。活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)聚集了賀衛(wèi)方、張千帆等20多位知名學(xué)者，輪到陳浩武發(fā)言時(shí)，他對(duì)當(dāng)下的中國(guó)社會(huì)關(guān)系“玻璃瓶裝沙子”的提法，得到了不少人的認(rèn)同。回到十幾年前，也許沒有人能想象，這個(gè)當(dāng)年在湖北證券市場(chǎng)上呼風(fēng)喚雨的教父級(jí)人物，如今卻將后自己的半生，與文化、公益連接在一起。

“經(jīng)濟(jì)學(xué)博士、歷史學(xué)票友”。這是陳浩武在新浪官方微博的自我標(biāo)簽。如今，對(duì)陳浩武來說，資本江湖已經(jīng)是一場(chǎng)舊夢(mèng)，他對(duì)外更愿意被提及的身份，或僅僅是“學(xué)者”。

他曾集結(jié)兄弟架起湖北證券的艦艇，不料商界水深，待發(fā)覺淹至腰間，已被帶上手銬，鋃鐺入獄。

在看守所時(shí)，陳浩武讀了很多書，從釋迦牟尼到康德、洛克的哲學(xué)思維；從馬丁路德到加爾文的宗教改革，而這段經(jīng)歷讓陳浩武重新建立了價(jià)值觀和世界觀。

陳浩武說，讀這些東西，我發(fā)現(xiàn)人存在的方式其實(shí)有很多種的，證券公司的董事長(zhǎng)不是存在的唯一方式。“做公益，對(duì)我來說就是一個(gè)很好的存在方式，他讓我找到另外一個(gè)維度，過去做董事長(zhǎng)的時(shí)候我給社會(huì)的維度是這樣的，現(xiàn)在不做董事長(zhǎng)，去當(dāng)老師，去做公益，你給社會(huì)的維度是多種多樣的，這個(gè)維度也會(huì)給你帶來成就感，生活就是多姿多彩的。”

從2000年至今，陳浩武離開資本市場(chǎng)已有12年，他在各種公眾場(chǎng)合談經(jīng)濟(jì)，談管理，談教育，談公益，唯獨(dú)不談證券市場(chǎng)。

對(duì)于證券，他有一份根植心間的愛恨情仇，但這一份復(fù)雜的感情，他已塵封心谷。如今，他似乎有了新的情感寄托，那便是公益。

情牽石門坎：

延續(xù)伯格里精神

石門坎位于西南邊陲的烏蒙深山中，是貴州甚至是全國(guó)最為貧窮的地區(qū)之一。這樣一個(gè)茅塞未開的蠻荒之地，在100多年前，曾因英國(guó)傳教士伯格里的到來，而發(fā)生了巨大的變化。

烏蒙山區(qū)第一所苗民小學(xué)，威寧縣第一所中學(xué)，苗族歷史上第一個(gè)博士，西南地區(qū)第一個(gè)游泳池和第一個(gè)足球場(chǎng)，烏蒙山區(qū)第一所西式醫(yī)院，中國(guó)第一所苗民醫(yī)院……隨著基督教而嵌入的西式教育，石門坎一度成為“西南苗族文化的最高區(qū)”。

令人遺憾的是，這樣的一片“文化圣地”，卻因一場(chǎng)文化革命，重新回到了“蠻荒”的狀態(tài)。

2010年初，陳浩武得知石門坎這個(gè)地名，在了解其歷史后，被伯格里的傳奇故事打動(dòng)。

“當(dāng)年從西方國(guó)家郵寄信件，只要寫上“中國(guó) 石門坎”就可以收到，可見石門坎的名聲之大！”對(duì)于石門坎如今的“沒落”，陳浩武唏噓不已。

當(dāng)年5月，他和幾位熱心人士載著用善款購(gòu)買的書本、衣服來到石門坎，從此與此地結(jié)緣。

石門坎地區(qū)嚴(yán)重缺水，當(dāng)?shù)厝碎L(zhǎng)期不洗澡，孩子的頭發(fā)都結(jié)塊了，陳浩武帶去的志愿者給孩子們理發(fā)，理到第二位時(shí)就因味道實(shí)在難聞而嘔吐。

“交通也極不方便，最遠(yuǎn)的孩子凌晨4點(diǎn)起床，身上揣著頭天晚上在火堆里燜熟的土豆，爬3小時(shí)的山路上學(xué)。”在此之前，陳浩武對(duì)石門坎生存環(huán)境的艱難已有所耳聞，但他接觸這里的一切后，才真正的感覺到心靈的震撼。

“伯格里將現(xiàn)代文明帶進(jìn)了封閉、蒙昧的苗鄉(xiāng)，把生命和愛灑在他所熱愛的這片土地上。”卞校長(zhǎng)給陳浩武講石門坎的歷史，陳浩武與志愿者們一邊聽，一邊感動(dòng)地流眼淚。

來自沈陽的卞校長(zhǎng)在如此艱苦的環(huán)境下堅(jiān)守了8年，在陳浩武看來，勤懇奉獻(xiàn)的卞淑美就是“現(xiàn)代的伯格里”。

發(fā)起培訓(xùn)班：

烏蒙山師資匱乏

從貴州歸來后，陳浩然內(nèi)心久久無法平靜，他決定為石門坎“做點(diǎn)什么”。

2011年7月，為了給石門民族學(xué)校捐贈(zèng)書籍，他拜訪了中國(guó)光華科技基金會(huì)的任晉陽秘書長(zhǎng)，了解“書海工程”公益事業(yè)，并籌集了一批義捐書籍。

2011年9月，陳浩武第二次來到石門坎，同行的還有著名作家野夫、李潔、網(wǎng)絡(luò)名人王小山，他們?yōu)檫@個(gè)學(xué)校的160名小學(xué)生每人準(zhǔn)備了一套冬衣。

在對(duì)石門坎進(jìn)行調(diào)查后，陳浩武深感“烏蒙山師資匱乏”，于是他便著手“培訓(xùn)小學(xué)教師”計(jì)劃。

2012年8月，在信仰與文化研究中心（香港）的組織下，多名石門坎地區(qū)的小學(xué)教師志愿者在北京接受七天的培訓(xùn)。

這些來自深山里教師，十幾年從教著單一的知識(shí)，在接觸到新世界和新知識(shí)后，他們熱淚盈眶，表達(dá)出了對(duì)教學(xué)知識(shí)的渴求。“幾乎每一堂課都要延遲時(shí)間，幾乎每一餐飯都要催促好幾次。他們每天都有問不完的問題，圍著老師，久久不愿散開。”

“他們無時(shí)無刻不縈繞在我的眼前，萬千感悟涌上心頭。”威寧縣石門坎民族小學(xué)校長(zhǎng)陳杰離京后，對(duì)陳浩武組織的培訓(xùn)仍記憶猶新。

陳浩武還計(jì)劃將明年的培訓(xùn)地點(diǎn)轉(zhuǎn)移到昆明或貴陽，“讓更多志愿者老師接受培訓(xùn)，那樣他們就不用千里奔波了。”

3年多來，陳浩武所在的研究中心在公益實(shí)踐方面，已在石門坎形成了包括“小學(xué)生免費(fèi)午餐”，“支教志愿者生活補(bǔ)貼”，“夏季石門坎地區(qū)小學(xué)教師及志愿者培訓(xùn)”等相對(duì)固定的公益項(xiàng)目。

質(zhì)疑李亞鵬：

做慈善不可以沒有信仰

陳浩武說，之所以選擇石門坎，正因?yàn)檫@個(gè)地方是信仰改變社會(huì)的典型。他在香港成立了信仰與文化研究中心（香港）工作室，用于研究信仰理論，而實(shí)踐的場(chǎng)所，則是石門坎。

因?yàn)闋繏熘T坎，陳浩武的公益之心一發(fā)不可收拾。這幾年來，陳浩武轉(zhuǎn)戰(zhàn)于各種公益活動(dòng)場(chǎng)所，就像當(dāng)年開辟湖北證券江山一樣，他正開辟著他的公益之路。

2012年6月，陳浩武在一場(chǎng)全球慈善會(huì)議活動(dòng)中，參觀了北京嫣然天使兒童醫(yī)院。

“嫣然天使兒童醫(yī)院定位為民辦非營(yíng)利兒童綜合醫(yī)院，李亞鵬、王菲等八位捐贈(zèng)人是創(chuàng)始董事，他們是醫(yī)院的所有者，但是不能從醫(yī)院的盈利中分紅。”陳浩武介紹，這種慈善醫(yī)療機(jī)構(gòu)的模式在西方很成熟，但在中國(guó)是第一例，仍處于探索階段。

陳浩武為李亞鵬的善舉所感動(dòng)，但他同時(shí)也提出質(zhì)疑：慈善醫(yī)療機(jī)構(gòu)沒有宗教信仰，可行嗎？

“在西方，包括在臺(tái)灣，香港，這一類的慈善醫(yī)療機(jī)構(gòu)，大多是以宗教團(tuán)體為背景，這是因?yàn)樽诮虉F(tuán)體不僅可以持續(xù)的為其提供資金支持，更重要的是，慈善事業(yè)源于一種堅(jiān)定的信仰，無論是出資人，還是從業(yè)者，包括醫(yī)院的醫(yī)護(hù)人員，都要有堅(jiān)定的信仰。”陳浩武為此建議李亞鵬考慮宗教信仰，卻遭到了李亞鵬的果斷拒絕，他感到五味雜陳，“這種模式能否成功，尚待時(shí)間的檢驗(yàn)。”

幾乎在同一時(shí)期，讓他欣慰的是，貴州省下?lián)芰肆f專款，恢復(fù)與當(dāng)年伯格理和光華學(xué)校有關(guān)的歷史文化建筑，這意味著對(duì)宗教信仰和歷史文化的尊重。

“雖然不知道政府是搞文化建設(shè)，還是發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)，但是無論如何，能修復(fù)伯格理的文化遺址，是一件功德無量的好事情。這起碼可以吸引更多的人來參觀，感受一種特殊的文化。”陳浩武說。

組建后援團(tuán)：

民間公益不透明是因?yàn)轶w制障礙

關(guān)注石門坎公益項(xiàng)目2年之后，陳浩武在聽說廣東省放開社團(tuán)登記后，迫切地希望能注冊(cè)一個(gè)“石門坎公益基金”，以便募集資金。

但在國(guó)內(nèi)，民間公益注冊(cè)“基金會(huì)”談何容易？陳浩武遭到了廣東省的拒絕。他沒有灰心，于是在朋友圈發(fā)起組建核心后援團(tuán)，希望通過成員的捐贈(zèng)，每年能籌集一部分善款。

陳浩武還制定了相應(yīng)的“規(guī)章制度”，如入團(tuán)要求和財(cái)務(wù)監(jiān)察等。他未曾想到，他的呼吁，得到了眾多老朋友的響應(yīng)。

在這一次組團(tuán)中，陳浩武號(hào)召了著名作家野夫、網(wǎng)絡(luò)名人王小山等，他還遇到了曾經(jīng)在湖北證券公司一起奮斗的老友。他為此熱淚盈眶，“公益讓我們?cè)疽呀?jīng)走散的人，重新聚在了一起。”

如今，這股民間力量越來越大，取得了廣泛的社會(huì)支持，并且影響了政府政策。但他仍面臨跟其他團(tuán)體一樣的難題：如程序和資金透明度等方面非議。

陳浩武認(rèn)為：“民間公益的不透明并不是因?yàn)椴辉敢馔该鳎且驗(yàn)轶w制制造了很多障礙。”

“民間公益是中產(chǎn)階級(jí)對(duì)社會(huì)的投票，個(gè)人做公益實(shí)際是比較低效的。紅十字會(huì)這樣的專業(yè)組織更符合社會(huì)分工，但是這種壟斷組織的信譽(yù)已經(jīng)坍塌了，大家出于對(duì)體制的不滿和排斥，自己行動(dòng)起來，以自己的方式來回報(bào)社會(huì)。”陳浩武說。