孝，當如父母所愿

李繼勇

通過中央電視臺的《講述》欄目，很多人認識了一個叫樊蒙的26歲的北京小伙。為了圓母親寇敏君的夢想——腿腳殘疾的她最想去云南西雙版納，他辭職推著輪椅上的母親，踏上了去云南的徒步之旅。三個月零一天后，樊蒙母子抵達了西雙版納……

推著母親徒步三千三百多公里固然艱辛，可生活中同樣還有很多孝親的感人故事，譬如久病床前的孝子等等。我想，樊蒙母子之所以感人，更多的還在于他們能引發我們對孝親的思考：孝親需要給予，但在跪乳反哺時。最該先問問這些給予是不是父母所需要的？

樊蒙幫助母親實現了去西雙版納的愿望，這是一個依靠輪椅此前從未走出過北京城的母親的愿望，真實且平凡。世上的父母幾乎都能傾盡一生來助子女實現夢想，而能幫助父母實現夢想的實屬鳳毛麟角。這正是樊蒙的可貴之處。

事實上，有太多的時候，有太多人，更習慣站自己的立場去對待父母的愿望，更習慣以自我為中心去判斷父母需要什么。

記得有一個老街坊張大爺，在外人眼中是很有福的老人，兒女都有出息還孝順。張大爺自己的退休工資都花不完，兒女們還比賽似地給他送錢送物。其實，張大爺一度是想找個老伴的，只是兒女們一致反對，讓一段“黃昏戀”就此夭折。張大爺去世后，喪事操辦得極風光，可不知為何，鄰里們一走進街巷，就仿佛看到張大爺落寞的背影。

張大爺用晚年的孤獨恪守了“為老要尊”的社會規范，讓我不禁想起了《莊子》中的一個典故。典故講的是，莊子在濮水釣魚，有楚王的使者來請他出山當官。莊子對使者說，聽說楚國有一只三千歲的神龜，被楚王供奉在宗廟中。莊子接著又問，這只龜是寧可死去留下骸骨被人尊祟，還是寧愿搖著尾巴在泥水中自由地打滾呢？使者說，對神龜來說，當然是在泥水中爬來爬去好。莊子哈哈一笑，讓使者回去了，說他也寧愿擺著尾巴在泥中打滾。

現代社會的物質條件提高許多，我們以為父母也像自己一般對物欲有著不竭的追求。自以為是地認為用物質方面的表達。就能代替精神撫慰的孝順。實在是錯得離譜！

文化傳統似乎早已經賦予了父母們一種“成功者”的標簽。

傳統形象中的父母很偉大，卻是臉譜化了的，被抽去了有血有肉的個性色彩。天下的父母都是無私且無所不能的，他們拉扯大了兒女，便完成了人生大事，都能夠像乾隆自我總結一般自詡為“十全老人”了：他們具有克勤克儉的一切美德，更是一切社會規范的集大成者，不頤然自得就是離經叛道：他們都知天命，知足常樂，有如隨時供兒女停泊的港灣，對世界已失去了探尋的欲望……

于是乎，父母的象征意義遠大于他們的現實需求。我們也理所當然地以傳統的老人形象來要求父母，來臆測他們的需求。我們甚至會覺得，父母特別是步入晚年的父母，他們的夢想早就實現了，人生就該從此沒了遺憾。殊不知，父母說不怕，只是為了幫助我們戰勝恐懼，父母說夠了，只是想減輕我們的負擔。

如果說生命是一代代人之間的延續和傳承。那么，父母就是二三十年后的自己，自己就是二三十年前的父母。每一位父親或母親心目中，都藏著一個青少年時代未曾實現的夢想和遺憾。

夢想當歷史教授的黑人機械工卡特，和億萬富翁愛德華，因為癌癥住進了同一間病房，并結為了好友。最終即將面對死亡的時候，卡特將這一生未完成的愿望列成清單，包括出于善意幫助陌生人；親眼目睹奇跡；開一次跑車；大笑到流出眼淚等。愛德華決定資助卡特去實現“遺愿清單”上的愿望，并在清單加進了自己的諸如跳傘、紋身、親吻最美麗的女孩等愿望。于是，這兩位老人離開了醫院，開始了一次隆重的旅行。他們去跳傘、開跑車、狩獵，去看金字塔、泰姬陵等壯麗風景。隨著清單列項的一條條被劃去，兩位老人明白了生命的意義，也讓生命更加地圓滿了……

這雖然只是一部名為《遺愿清單》的美國電影里的虛構故事，卻很能引做兒女者深思。

隨著物質文化的日益豐富多彩，父母們的需求也愈加多元，已不是兒女們想當然就能揣摩到的了。除了含飴弄孫、常回家看看外，父母們的需求也更張揚個性，更有時代氣息了。既然一年一度的母親節、父親節，讓中華民族的孝道傳統有了洋節的時尚，那父母的需求與時俱進也就是情理之中的事了。

當我們在不遺余力地為自己作出人生規劃，日復一日地追逐自己的夢想時，可曾想過，要為逐漸步入暮年的父母列出一份規劃？正如他們曾幫我們在迷惘的青春期找準人生方向一般，我們也能幫助支持他們規劃好晚年的生活，讓他們能夠從容且更真實地活著，支持他們去尋找空巢后的人生意義，創造條件幫他們回歸自我，鼓勵他們為自己活一回，活出“為霞尚滿天”的精彩。

父母對子女的愛，絕對是世界上最為寬廣無私的！正因天性如此，世上故少有父母傾訴對兒女的愛的文藝作品，而謳歌父愛母愛的作品卻汗牛充棟。對父愛母愛的頌揚，或許是因為兒女們內心總對父母有愧疚——父母。就是我們終有有一天要與其告別的至愛。

所以，善等父母的每一天吧，而且，一定要先問問他們需要的是什么。