基督教視角下的海明威精神探索歷程探析

摘 要：歐納斯特·海明威是美國現(xiàn)代著名作家，他的創(chuàng)作對現(xiàn)當(dāng)代美國和世界文學(xué)產(chǎn)生過重要影響。由于海明威對宗教的冷嘲熱諷和反叛，人們常忽略宗教對海明威思想和創(chuàng)作活動的影響。但海明威畢竟是在西方濃厚的基督教文化氛圍下成長起來的，他的創(chuàng)作不僅在表層形式上，甚至在深層主題上都與基督教息息相關(guān)。筆者以宗教為視角，重點(diǎn)探討隱藏在海明威主要作品表層下的宗教主題，以新的視角對海明威的主要作品進(jìn)行更全面的闡釋和理解。

關(guān)鍵詞：海明威 基督教 《圣經(jīng)》 精神探索

一、前言

歐納斯特·海明威是美國現(xiàn)代著名作家，他曾在1954年被授予諾貝爾文學(xué)獎。他的創(chuàng)作對現(xiàn)當(dāng)代美國和世界文學(xué)產(chǎn)生過重要影響。很長一段時(shí)間以來，有關(guān)海明威作品的評論和研究主要集中于以下幾個(gè)視角：海明威作品中的語言特點(diǎn)、文體與敘事風(fēng)格以及海明威作品中表現(xiàn)出來的悲劇意識、死亡主題和他筆下的英雄人物等。由于海明威的宗教信仰前后并不一致，以及他對宗教的冷嘲熱諷和反叛，人們常忽略宗教對海明威思想和創(chuàng)作活動的影響。

但海明威畢竟是在西方濃厚的基督教文化氛圍下成長起來的，他的創(chuàng)作不僅在表層形式上，甚至在深層主題上都與基督教息息相關(guān)。海明威自己也說過：“我是靠閱讀《圣經(jīng)》學(xué)習(xí)寫作的，主要是《舊約全書》。”①H.R.斯通貝克（H.R.Stoneback）認(rèn)為，海明威的作品自始至終都具有基督教的基調(diào)和深刻的天主教根源，但很多海明威傳記作家卻忽視了這一點(diǎn)。所以他希望批評家們能夠多從宗教的角度去研究海明威的作品。②

《太陽照常升起》《永別了，武器》《喪鐘為誰而鳴》和《老人與海》是海明威最著名的四大主要作品。以宗教為視角，系統(tǒng)地探討海明威這幾部主要作品中的深層主題和精神的評論文章，目前還很少見到。基于此，筆者將以宗教為視角，重點(diǎn)探討蘊(yùn)涵在海明威主要作品表層下的基督教主題，并希望這種新的視角能幫助我們對海明威的作品有更全面深入的理解。鑒于篇幅所限，筆者僅就《太陽照常升起》《永別了，武器》和《老人與海》為例進(jìn)行分析。

二、宗教影響在海明威主要作品中的體現(xiàn)

（一）我們這里所說的基督宗教包括清教和天主教。基督教教義認(rèn)為，人類始祖亞當(dāng)和夏娃因?yàn)檫`背上帝的命令偷吃禁果而犯下原罪，罪當(dāng)有罰，從此人類便世世代代背負(fù)著人類始祖遺傳下來的原罪，所以人的一生必定會遭遇眾多的苦難。上帝也總是通過讓人們不斷地去承受災(zāi)難來表明人類是有罪的，而且人類自身的痛苦無法靠自己的努力去改變。

海明威的主要作品沒有一部有幸福圓滿的結(jié)局。《太陽照常升起》中的男主人公杰克在戰(zhàn)爭中負(fù)傷而失去性能力，始終無法與自己深愛的女人勃萊特真正結(jié)合，他的精神生活充滿了痛苦和無奈。《永別了，武器》中的男女主人公出逃成功后過了一段短暫的世外桃源式的幸福生活，但這種幸福生活隨著女主人公的難產(chǎn)死亡戛然而止。前后截然不同的生活境遇使故事的結(jié)局顯得更加凄慘。《老人與海》中的主人公圣地亞哥八十四天沒有捕到一條魚，之后的三天他費(fèi)盡周折、耗盡氣力在遠(yuǎn)海上捕獲了一條大馬林魚，大馬林魚身上的血腥味引來了成群的鯊魚，圣地亞哥與鯊魚展開殊死搏斗，拼死保衛(wèi)自己的勞動果實(shí)，但由于鯊魚太多，這條大馬林魚最終被鯊魚蠶食得只剩下一副骨架。老人最后還是兩手空空。

海明威認(rèn)為，人生就是個(gè)悲劇，并且人生只有一種悲劇性的結(jié)局，③所以他的絕大多數(shù)作品都是悲劇性結(jié)尾就不奇怪了。海明威認(rèn)為人生是一場悲劇的思想與基督教是一致的。

（二）宣揚(yáng)對上帝的崇拜、愛戴以及對普通人的博愛是基督教教義的主題之一。海明威的主要作品也體現(xiàn)出他對基督教宣揚(yáng)的真、善、愛的贊同。

在海明威的作品中，他時(shí)有對宗教腐朽教義的冷嘲熱諷。但對作品中出現(xiàn)的正直、善良、仁愛的教士和其他普通人，海明威的字里行間始終充滿了尊敬和愛戴，找不到一絲不敬和戲謔。《太陽照常升起》中的女主人公勃萊特雖然深愛著年輕英俊的斗牛士羅梅羅，但為了不讓自己深愛的人毀在自己手里，勃萊特最終選擇了離開。她克服了自私的愛而最終選擇了人間大愛，并因此而感到寬慰和釋懷。在《永別了，武器》中，男主人公亨利開始時(shí)對人生和愛情乃至?xí)r下的戰(zhàn)爭都抱著一種無所謂和游戲的態(tài)度。一位教士努力用對上帝的愛激發(fā)亨利的愛人之心：“你一有愛，你就會想為人家做些什么。你想犧牲自己，你想服務(wù)……到那時(shí)候你就快活了。”④在教士的開導(dǎo)下，亨利開始思考人生的意義，最終他逃離了毫無意義的戰(zhàn)場。《老人與海》中的主人公圣地亞哥無私地指導(dǎo)在他船上幫忙的男孩馬洛林捕魚的技能，馬洛林也始終如一地像對待自己的長輩那樣尊敬和協(xié)助老人。老人與男孩這種淳樸的情感，酷似《圣經(jīng)》中基督與其門徒之間的感情。

（三）基督教視角下的海明威精神探索歷程：從“迷惘者”經(jīng)由“空心人”到“硬漢”的轉(zhuǎn)變。

在基督教教義中，人類由于祖先犯下的原罪而無法自己擺脫人生的痛苦。人們要想從悲劇性的人生歷程中得到解脫，就必須克服對肉體、情欲等各種世俗需求的迷戀，追求一種精神上的克制、探索、提升和信仰，即只有虔誠地信仰上帝并獲得上帝的寬恕才能在死后升入天堂，最終得到解脫。這是宗教中普遍采用的超越性的解救途徑。基督教這種超越式的解救思想在海明威通過其作品進(jìn)行的精神探索歷程中也有充分的反映。

1.《太陽照常升起》：“迷惘者”人生目標(biāo)的苦苦尋覓。

1926年出版的《太陽照常升起》卷首題詞之一來自《圣經(jīng)·傳道書》：“一代過去，一代又來，地卻永遠(yuǎn)長存。太陽出來，太陽落下，急歸所出之地……”⑤在筆者看來，雖然海明威在這部作品中表現(xiàn)的是“迷惘的一代”，但他的這段引言似乎暗示著另外一種寓意：既然一代之后會有新的一代，那么生活還是有希望的，對生活意義的探索就應(yīng)當(dāng)繼續(xù)下去。

一戰(zhàn)中身心受到摧殘的男主人公杰克在理想破滅后，對美國傳統(tǒng)的清教主義價(jià)值觀產(chǎn)生了懷疑和否定。他的生活變得漫無目的，他的身邊聚集了很多像他一樣失去生活目標(biāo)的朋友。他們經(jīng)常靠酗酒、跳舞、濫交、打架等來刺激和麻醉自己的神經(jīng)，以緩解精神上的苦悶和迷惘。但這種生活的背后卻隱藏著他們深深的空虛和無奈。杰克雖然是他們中的一員，但他又不甘心一直在這種玩世不恭的生活中沉淪下去：“世界到底是怎么回事，這我并不在意。我只想弄懂如何在其中生活。” ⑥杰克的這種思想證明他在迷惘之中仍在苦苦尋找著生活的出路。

杰克從巴黎到西班牙的旅行更像是一次找回自己信仰的朝圣之旅。在西班牙，杰克終于找到了自己精神上的歸宿和寄托。因?yàn)樗谀贻p英俊的斗牛士羅梅羅身上找到了一種自己敬仰的品質(zhì)：永不服輸，寧折不彎，面對生活的重壓甚至是死亡的威脅也要保持自己的風(fēng)度和尊嚴(yán)。在杰克的心目中，這種品質(zhì)就是他長久以來苦苦尋覓的人生的新法則，就是苦難人生的精神歸宿。直到作品的結(jié)尾，杰克都沒有完全表現(xiàn)出這種精神品質(zhì)，但他畢竟已經(jīng)明確了未來生活努力的方向。杰克已經(jīng)不再迷惘，相信他未來的生活至少在他自己看來一定會比以前有意義。

2. 《永別了，武器》：“空心人”的愛情與人生悲劇。

《永別了，武器》發(fā)表于1929年。作品中的男主人公亨利作為一名戰(zhàn)地救護(hù)車司機(jī)，來到了一戰(zhàn)中的意大利戰(zhàn)場。在故事的開始，亨利對戰(zhàn)爭、愛情以及精神信仰都沒有自己獨(dú)立的想法。從一定意義上，我們可以稱他為“空心人”。后來，亨利一方節(jié)節(jié)敗退，他也逐漸認(rèn)識到戰(zhàn)爭的殘酷和荒謬。當(dāng)自己的生命和起碼的人格尊嚴(yán)都難以維護(hù)時(shí)，亨利選擇了逃生。為了躲避自己人的槍斃，他奮力跳入冰冷的激流中。河中逃生的場景更像是亨利接受了一次基督教的“洗禮”。因?yàn)樵谀侵笏耪嬲I(lǐng)會到教士愛的教導(dǎo)的真正內(nèi)涵和凱瑟琳真摯愛情的寶貴，開始珍惜這來之不易的安詳寧靜的鄉(xiāng)村生活。但亨利的幸福生活隨著凱瑟琳的難產(chǎn)死亡戛然而止，他的人生再度失去了方向。

在這部小說中，作為環(huán)境描寫的一部分，“雨”和“塵土”兩大意象被反復(fù)提及。這兩大意象在《圣經(jīng)》中象征毀滅和死亡，預(yù)示著亨利與凱瑟琳的愛情悲劇，同時(shí)也印證了海明威人生是一場悲劇的觀點(diǎn)。但在筆者看來，“雨”的意象還象征著一種毀滅后重生或新生的力量。就像《圣經(jīng)》中上帝降下的那場毀滅萬物的洪水，既象征毀滅，也代表新生的開始。亨利雖然體會到了人生的痛苦本質(zhì)，但他畢竟已懂得了幸福和真愛的真正內(nèi)涵，他已不再是一個(gè)“空心人”。痛苦過后，他應(yīng)該會重新踏上尋找幸福和真愛的人生旅途。

3.《老人與海》：重壓下以“優(yōu)雅風(fēng)度”抗拒命運(yùn)的“硬漢”。

中篇小說《老人與海》發(fā)表于1952年，這部杰作是海明威人生和寫作生涯的總結(jié)，之后直到死，海明威也沒有再發(fā)表過有分量的作品。《老人與海》的主人公老漁夫圣地亞哥是海明威作品中硬漢形象的典型代表，是海明威主要作品所有主人公形象發(fā)展變化的頂峰，也是海明威精神探索的結(jié)晶。圣地亞哥三天的海上捕魚以及與鯊魚的搏斗更像是耶穌的慷慨赴死與死后重生。海明威這樣描述道：“……這時(shí)他看到了兩條鯊魚中首先露面的那一條。‘Ay，他說出聲來。這個(gè)詞是沒法翻譯的，也許不過是一個(gè)響聲，就像一個(gè)人覺得釘子穿過他的雙手、釘進(jìn)木頭時(shí)不由自主地發(fā)出的聲音。”⑦故事的結(jié)尾，老人夢見了象征力量和勇氣的獅子，表明老人雖兩手空空，但他的勇氣和自信卻獲得重生，他在準(zhǔn)備著再一次出海捕大魚。“人不是為失敗而生的，一個(gè)人可以被毀滅，但不能給打敗。” ⑧ 在生活的窘境面前，圣地亞哥始終保持著“優(yōu)雅風(fēng)度”。他的心中積蓄著永不認(rèn)輸?shù)牧α浚矎奈磫适ψ约旱男判摹Ｋ赂业靥魬?zhàn)生活的厄運(yùn)和挫折，永不言棄，勇往直前。這正是海明威所熱心謳歌的硬漢子精神。

三、結(jié)語

從“迷惘者”杰克經(jīng)由“空心人”亨利和“硬漢”的雛形喬丹（《喪鐘為誰而鳴》的男主人公）到“硬漢”的典型代表漁夫圣地亞哥，海明威塑造的硬漢形象越來越豐滿，最終升華定形。這不僅是海明威主要作品中主人公精神探索歷程的體現(xiàn)，也是海明威本人精神探索之路的集中反映。在海明威看來，人生雖然是一場無法逃避的悲劇，但人類在命運(yùn)面前卻不能無所作為，隨波逐流。只有在精神上戰(zhàn)勝自我，永不屈服地對抗無法預(yù)知的人生厄運(yùn)并保持人類的尊嚴(yán)和風(fēng)度，人類才能真正實(shí)現(xiàn)自我超越，心靈才能得到滿足、解脫并找到最終的歸宿。這才應(yīng)該是人類所追求的精神境界，也是生活的最高法則和價(jià)值所在。借助基督教的幫助，海明威最終找到了他畢生探求的人的生存意義，并完成了人生新法則和新價(jià)值的塑造。

①③ 庫爾特辛格：《海明威傳》，浙江人民出版社1983年版，第19頁，第102頁。

② H.R.Stoneback， “Hemingways Catholicism and the Bio-graphies.”Hemingway：Essays of Reassessment，ed.Frank Scafella，New York Oxford：Oxford University Press，1991，p122.

④ Ernest Hemingway：A FAREWELL TO ARMS（《永別了，武器》），世界圖書出版公司2000年版，第47頁。

⑤ The Holy Bible： Old and New Testament， United Society for Christian Literature，[n.d.]p 699.

⑥ 海明威：《太陽照常升起》，上海譯文出版社1995年版，第163頁。

⑦⑧ [美]海明威著，吳勞譯：The Old Man and the Sea（《老人與海》），上海譯文出版社2001年版，第179頁，第176頁。

作 者：許家進(jìn)，文學(xué)碩士，鹽城工學(xué)院大學(xué)外語部講師，研究方向：英美文學(xué)及比較文學(xué)。

編 輯：杜碧媛 E？鄄mail：dubiyuan@163.com