民族民間音樂在鋼琴教學(xué)中的傳承

賴韻婷

我國作為四大文明古國之一，擁有悠久的文化遺產(chǎn)和優(yōu)秀傳統(tǒng)。在音樂方面，來自56個(gè)民族的民族民間音樂不斷地經(jīng)受時(shí)代、社會(huì)和人民的篩選、加工，隨著時(shí)間的流逝，形成了獨(dú)特的美學(xué)思想、理論體系和創(chuàng)作方法的民族民間音樂，是我們寶貴的人文教育財(cái)富。我國的民族民間音樂種類繁多、各具特色，具有很高的藝術(shù)性和教育性。由于民族民間音樂長期植根于人民生活的土壤中，所以，重視民族民間音樂就是尊重本民族人民欣賞本土音樂的連續(xù)性。運(yùn)用優(yōu)秀的民族民間音樂實(shí)施素質(zhì)教育，可以從根本上極大地提高教育的可行性、感染力和深刻性，從而更到位地收到教育成效。

民族民間藝術(shù)教育是人文教育的重要途徑之一。傳承民族文化又是學(xué)校教育的重要任務(wù)之一。學(xué)生在學(xué)習(xí)的初期猶如一張白紙，他們等待著教學(xué)者的輕描淡寫或濃墨重彩。我們目前的鋼琴教學(xué)主要以技術(shù)為主，缺乏人文教育的意識(shí)。人類的教育最終的落腳點(diǎn)應(yīng)該是以陶冶人的情操，培養(yǎng)人的理想，拓展人的心靈和提高人的修養(yǎng)、素質(zhì)為主要目的人文教育。民族民間音樂中所展現(xiàn)的民俗文化是人文教育最直接的良好素材。

下面，我針對(duì)鋼琴教學(xué)的三個(gè)不同的階段，對(duì)民族民間音樂在鋼琴教學(xué)中的傳承作分析和討論。

一、入門階段的滲透

隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，素質(zhì)教育越來越受重視，選擇學(xué)習(xí)鋼琴的學(xué)生人數(shù)持續(xù)增長。“約翰·湯普森”在學(xué)習(xí)鋼琴的學(xué)生當(dāng)中是無人不知、無人不曉的大名。“當(dāng)初引進(jìn)《簡易約翰·湯普森鋼琴教程》這套教材，就是想通過這套教材去學(xué)它的技術(shù)，特別是學(xué)它的音樂。但是，時(shí)代在發(fā)展，民族文化在發(fā)展，中國鋼琴教育也應(yīng)該隨之獲得發(fā)展。《簡易約翰·湯普森鋼琴教程》固然有它的科學(xué)性，但我們還需要有中國民族色彩的音樂。”——我國鋼琴教育泰斗周廣仁教授預(yù)見了民族民間音樂在普及入門階段的重要性。

演奏中國民族民間鋼琴作品對(duì)入門的學(xué)生來說，貼近自己的生活、耳熟能詳?shù)囊魳酚兄谔岣邔W(xué)習(xí)的興趣。比如《兩只老虎》《小白船》等小曲，是從孩子們熟悉的兒歌改編而成的，我們?cè)诮虒W(xué)過程中會(huì)明顯發(fā)現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)這兩首小曲時(shí)，學(xué)習(xí)興致和學(xué)習(xí)效率會(huì)大大提高。這是民族民間音樂在學(xué)生心中播下的種子，能用自己的雙手彈奏出自己喜愛的、熟悉的樂曲，對(duì)他們的成長有著深刻的意義。

值得一提的是鋼琴業(yè)余考級(jí)的曲目。現(xiàn)在的業(yè)余考級(jí)當(dāng)中，中國樂曲是作為可選曲目存在，這對(duì)要求學(xué)生對(duì)民族民間音樂的掌握也變得可有可無。本人認(rèn)為，中國樂曲可考慮設(shè)為必選曲目，這樣從入門階段就給學(xué)生賦予接觸我國的民族民間音樂的條件和硬性要求，這對(duì)民族民間音樂的傳承會(huì)有非常積極的意義。

二、中等藝術(shù)教育模式下的鋼琴教育

教育部頒發(fā)的《關(guān)于加快發(fā)展中等職業(yè)教育的意見》中明確指出：“以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，大力推動(dòng)中等職業(yè)教育快速健康持續(xù)發(fā)展，是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期我國教育事業(yè)改革與發(fā)展的重大戰(zhàn)略任務(wù)。”隨著經(jīng)濟(jì)體制改革的深入和就業(yè)形勢(shì)的變化，一些用人單位從文憑的“高消費(fèi)”——對(duì)高學(xué)歷的盲目追求中逐漸清醒。中等藝術(shù)教育模式不是每個(gè)鋼琴學(xué)生必經(jīng)之路，但中等藝術(shù)教育這一特殊的教學(xué)模式培養(yǎng)出來的是大量的應(yīng)用型藝術(shù)人才，與高等教育體系培養(yǎng)的研究型人才互相補(bǔ)充和支撐，兼容共存。正如科學(xué)技術(shù)的發(fā)展固然需要科學(xué)家們的發(fā)明創(chuàng)造，但要把科技成果轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力則需要大批高素質(zhì)的勞動(dòng)者一樣，在藝術(shù)生產(chǎn)中僅有作家、藝術(shù)家是不夠的，真正要實(shí)現(xiàn)藝術(shù)生產(chǎn)轉(zhuǎn)換還要靠大量的應(yīng)用型藝術(shù)人才，只有以他們作為載體，才能實(shí)現(xiàn)和完整我們的藝術(shù)創(chuàng)造。所以，在中等藝術(shù)教育的鋼琴教育中傳承民族民間音樂有著重要的意義。

中等藝術(shù)教育模式在學(xué)習(xí)文化和專業(yè)方面有著與普通中學(xué)不同的側(cè)重點(diǎn)，但單純地以面向高考為目標(biāo)的教學(xué)計(jì)劃和內(nèi)容對(duì)民族民間音樂的滲透會(huì)有較大的阻礙。由于當(dāng)前高考的應(yīng)試要求偏向外國作品，就鋼琴專業(yè)而言，從練習(xí)曲到奏鳴曲快板樂章，從聯(lián)考到單考，都相對(duì)忽略了我國的民族民間作品。因此，教師在教學(xué)實(shí)踐中要從拓寬學(xué)生視野、提高學(xué)生民族意識(shí)的角度出發(fā)，在每個(gè)學(xué)期的教學(xué)計(jì)劃中安排相應(yīng)程度的中國鋼琴作品，如《中國鋼琴名曲曲庫》中涵蓋的大量中級(jí)階段的中國樂曲——賀綠汀的《牧童短笛》《搖籃曲》，陳培勛的《旱天雷》《賣雜貨》，桑桐的《春風(fēng)竹笛》，杜鳴心的《舞劇“魚美人”》選曲等，這些無疑對(duì)我們對(duì)民族民間音樂在鋼琴教學(xué)中的滲透有著重要的意義。

三、高等藝術(shù)教育模式下的鋼琴教育

高等藝術(shù)教育是中國教育體制中一個(gè)獨(dú)特、重要的組成部分。隨著我國高等教育的跨越式發(fā)展，高等藝術(shù)教育也取得了顯著的發(fā)展成就，基本形成了具有相當(dāng)發(fā)展規(guī)模、學(xué)科專業(yè)門類齊全、教學(xué)水平較高、獨(dú)具特色的高等藝術(shù)教育體系，為國家文化建設(shè)培養(yǎng)輸送了一大批藝術(shù)高級(jí)專門人才，在藝術(shù)創(chuàng)作、國際交流合作等方面取得了豐碩成果，為傳承傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)民族精神、促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)揮了獨(dú)特作用。

高等藝術(shù)教育模式下的鋼琴教育以鋼琴為載體，以深程度的技巧技術(shù)為基礎(chǔ)，在民族民間音樂的傳承任務(wù)上有更廣闊的發(fā)揮余地。首先，在鋼琴教學(xué)過程當(dāng)中，通過不同時(shí)期、不同民族特色的鋼琴音樂作品，能讓學(xué)生更深層次地接觸我國的民間音樂。其次，由于學(xué)生具備較好的視譜能力，可推薦參與民族聲樂、舞蹈、合唱等領(lǐng)域的伴奏，在提高專業(yè)水平的同時(shí)，能開闊視野，并可以多元化地了解不同藝術(shù)形式對(duì)我國民族藝術(shù)的推動(dòng)與發(fā)展。再次，教師要鼓勵(lì)學(xué)生認(rèn)識(shí)身邊的民俗文化，嘗試參與樂曲寫作。總之，善用高校教學(xué)資源，能為我國的民族民間音樂的發(fā)展注入新能量，開辟新天地。

綜上所述，民族民間音樂是我國人文文化的精髓，是人文教育的最直接的材料。民族藝術(shù)的教育是人文教育的一個(gè)重要途徑。作為鋼琴教師，把民族民間音樂滲透于入門、中等、高等藝術(shù)教育三個(gè)階段，對(duì)民族民間音樂的傳承和發(fā)展有著重要的意義。

參考文獻(xiàn)：

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[2]蔡松琦，蔡幸子.鋼琴寶典[M].廣州：華南理工大學(xué)出版社，2001.

（廣東省廣州市藝術(shù)學(xué)校）