從“杯裝快餐”到“三位一體”的重構

李葉紅

初中語文教學許多時候快節奏地將“擰干的知識”以“座學”的形式傳輸給學生，以勉強的分數作為晉升的階梯，就如發給學生“杯裝快餐”，雖然能暫時解決饑餓的問題，但同時也有飽脹的苦痛和“改味”的尷尬。“杯裝快餐”的學習，一味地勉強地“獲得”、“積蓄”知識、技能，可能得高分，但絕對低能；“三位一體”的重構，更多的是從個體出發，借助工具，借助同他人的溝通，通過自省，毫無保留地提出自己的見解，并謙虛聽取他人見解的學習過程。

一、站一個高度，解讀“三位一體”

“三位一體”，哪三位？客體、自身與他人。在初中語文教學中，客體主要是指文本和綜合實踐之物，他人主要是指師生和家人及其他人。

語文學習的第一種對話實踐是同客體的對話。這種實踐是認知客體并把它語言化地表述的文化性、認知性實踐，可以視為在一連串的對話中建構的語言性實踐。學習的第二種對話實踐，是跟自己的對話。通過自我內的對話，改變自己所擁有的意義關系，重新積累內部經驗。學習是作為語言實踐展開的，自我內的對話性實踐的基礎也是如此。語言是有可能“體驗經驗”的人特有的工具。學習的第三種對話實踐，是在同他人溝通的這種對話的社會過程中實現的。教育內容的知識其本身是社會建構的，學習活動逃避不了來自看不見的他人的種種視線。學習的實踐，是建構教育內容之意義同客體對話的實踐，是自身和反思自身的對話性實踐。同時，是客體與自身這兩種實踐的同他人對話的實踐。這三種實踐建立了互為媒介的關系。

反思語文教學，學習的“時間”、“空間”、“人”、“知識”和“環境”，一切都是以“效率性”原理為基礎進行制度化的。“知識”的人為的效率化的組織，淡化了教育內容與客觀之間的關系，舍棄了同建構知識的知識共同體對話的連續性。站在一個高度，解讀“三位一體”，反思教學，迫切要做的是借助對話性語言，把構成課堂文化的制度化的人際關系、語言、知識加以變革，尊重每一個學生認知與表達的個別性、思考的個別性，開拓課堂語言多樣性、多層性的實踐，值得慶幸的是新的課標和國家中長期教育改革和發展規劃綱都明確提出自主、合作、探究的理念，課改工作如火如荼，雖然分數定乾坤的大棒仍在空中飛舞，但我們欣喜地看到考試內容的變化——更注重與實踐及人文的聯系。

二、做千次探究，落實“三位一體”

當我們以平靜、從容、平和的心態，反思我們走過的路線和教學作為時，一線教師不必憤青、無須抱怨。當我們看到改革的大潮、前行的腳步時，更應有弄潮人舍我其誰的開拓勇氣，走在探究的前列，將“三位一體”的工作落到實處。

（一）開啟探究，閃爍人性的光輝。

備課一直是教師的工作。現實的學習、學生的預習比教師的備課更有實戰意義。預習更能給學生的發現提供廣闊的舞臺，讓學生通過資料的收集、生活的采集、知識的驗證，走出各種束縛、禁錮、定式，從依附中超越，讓學生經歷過程，展開思與思的碰撞、心與心的接納、情與情的交融，在摸索中感受自主的尊嚴，感受心靈成長的愉悅。

如：《從百草園到三味書屋》預習交流片斷：

一名學生發言：《從百草園到三味書屋》是一篇十分優美的散文，但我總覺得寫美女蛇的故事境界不高，與百草園中的赤練蛇沒有關系，有硬拉的感覺，我想問一下大家的感受。其他學生回答不一：①這樣寫更能說明長媽媽的迷信思想，說明長媽媽知識少、熱心多；②說明善良制服邪惡，美女蛇的故事就有此寄托；③我有不同意見，我認為主要是為了表現百草園里存在惡毒事物。

師答：寫文章做事情，我們都要有求真求實的態度，要設身處地去想事情，這時許多復雜問題都會變得簡單。這時，大家進一步討論后更多同學認為，文章寫的百草園是以孩子的眼光來看的，就像我們小時候寫文章一樣，沒想那么多，哪有趣就寫哪、懷念哪就寫哪，不要講得太復雜。寫美女蛇的故事，更多的是要突出童趣和無限回憶，增加百草園的神秘，充滿孩童的幻想和構思，從百草園到三味書屋，過去天馬行空、如今書屋枯燥空洞，對比鮮明。……

張揚學生的個性，讓學生與客體對話、與個體對話，讓初中學生潛在的人文天性顯露出來，真誠地表現自己，這種人文關懷使課堂處處充盈奔涌的激情，閃耀人性的光輝，這是課堂對話得以存在和舒展的人文情境。

（二）準確解讀，還原文本的面貌。

尊重文本，才能有效地解讀文本，獲得的體驗才不會像空中樓閣一樣虛幻。捕捉文字背后的隱含信息，才能對文本作出既富有創造性又符合文本實際的解讀。

如《社戲》教學片斷：

師：“不久豆熟了，便任憑航船浮在水面上，都圍起來用手撮著吃。”你認為這句話寫得怎么樣？

生：這句話寫得很形象，它把小伙伴們的野性和饑餓感寫出來了。

師：你從哪里看出來？

生：從“任憑”、“圍”、“撮”等詞可看出。

師：“撮”是什么意思呢？

生（學生看文下注解）：用手指捏取細碎的東西。

師：這里為什么用撮呢？

生：肚子太餓，豆子太燙，所以用手指捏取。

解讀文本，若不能入得文本，便不能知道文本為什么是作者在特定生活情境中語用的結晶，作品如何凝聚作者的文思和情結，如何涵蓋語文知識和技能，如何貫穿作者的生活體驗和情感傾向，如何優化作者對生活的感悟和語用經驗。入得文本才能還原文本真實的原貌。入得文本，還要出得文本。因為出得文本，才能擺脫主導性認識方式，發現自己的觀點。

總之，三位一體的重構，最重要的是要尊重學生的個體體驗，聆聽他們內心真實的想法，放手讓學生自主處理課文信息，通過自己的探究理解和解決問題，感受語言文字的魅力，并內化文本，從而生成課前預設之外的“精彩”。