中外教育家評(píng)價(jià)（連載）

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6.商鞅

一、生平介紹

商鞅（約前390—前338），戰(zhàn)國(guó)中期政治家，著名的法家代表人物。是衛(wèi)國(guó)貴族，名公孫鞅，亦名衛(wèi)鞅。因有功于秦，秦孝公封衛(wèi)鞅于商（今陜西商州市）15邑，號(hào)為商君亦稱商鞅。李悝、吳起的變法活動(dòng)給予他深刻的影響，因此他少時(shí)喜讀刑名之學(xué)，到了青年時(shí)期，他已經(jīng)成為一個(gè)有學(xué)問(wèn)有才干的人。最初，他在魏惠王的相國(guó)公孫痤手下做小官，深得公孫痤重視。公孫痤臨死對(duì)魏惠王說(shuō)：如果不用衛(wèi)鞅，就把他殺掉，絕不能讓他離開魏國(guó)。魏惠王把公孫痤的話當(dāng)成耳邊風(fēng)，既不重用，也沒有殺他。商鞅聽說(shuō)秦孝公下令招賢，就來(lái)到秦國(guó)。他通過(guò)秦孝公的親信景監(jiān)引薦，與秦孝公面談了三次。前兩次講行帝王之道，孝公不感興趣，聽聽就睡著了。第三次講“霸道”，富國(guó)強(qiáng)兵，孝王聽得很高興，從此受到秦孝公的賞識(shí)和重用。

商鞅推行變法取得了重大成就，同時(shí)，也因鎮(zhèn)壓貴族勢(shì)力的反抗，積怨甚多，加之他在秦孝公病重期間，掌握秦國(guó)軍政大權(quán)，獨(dú)斷專行，使秦國(guó)內(nèi)部權(quán)力之爭(zhēng)激化。據(jù)《戰(zhàn)國(guó)策·秦策一》記載：孝公病重時(shí)，曾打算把君位讓給商鞅，商鞅沒有接受。公元前338年秦孝公死去，太子駟即位，即秦惠文王。公子虔乘機(jī)誣告商鞅謀反，秦惠文王下令逮捕商鞅。商鞅逃到魏國(guó)，魏國(guó)人早已恨他，在魏無(wú)處存身，只好返回封地商邑。他組織了一批人馬準(zhǔn)備抵抗秦軍，但寡不敵眾，被秦惠文王抓獲。秦惠文王以“車裂”殘酷刑法把商鞅處死。

二、教育思想

文化教育的改革是商鞅變法的內(nèi)容之一。商鞅的文化教育思想與當(dāng)時(shí)的儒家思想是對(duì)立的。他指責(zé)“儒學(xué)”為“虱子”，他說(shuō)：“禮樂(lè)”“詩(shī)書”“仁義”“孝悌”等等都是禍國(guó)殃民的東西，如果用這些復(fù)古主義的教條來(lái)治理國(guó)家，就會(huì)“敵至必削，不至必貧”（《農(nóng)戰(zhàn)》）。商鞅站在新興地主階級(jí)的立場(chǎng)上，特別重視為新興地主階級(jí)培養(yǎng)革新變法的人才。他提出：“禁游宦之民而顯耕戰(zhàn)之士。”（《韓非子·和氏》）所謂“游宦之民”，主要是指那些滿腦子腐朽、保守思想意識(shí)的儒生及一些游食者。他們搖唇鼓舌，游手好閑，不事生產(chǎn)，商鞅認(rèn)為必須加以禁止和打擊。商鞅要培養(yǎng)和提拔的“耕戰(zhàn)之士”，就是那些在進(jìn)行封建兼并戰(zhàn)爭(zhēng)和發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)中對(duì)新興地主階級(jí)作出了實(shí)際貢獻(xiàn)的人。商鞅認(rèn)為對(duì)待這樣的革新分子則必須按“任其力不任其德”，“官爵必以其力”的原則大膽地培養(yǎng)、提拔和任用。

在教育內(nèi)容方面，商鞅反對(duì)儒家以“禮、樂(lè)、詩(shī)、書” 教育學(xué)生，反對(duì)向?qū)W生灌輸“仁 ““ 義 ““禮”“智”等道德準(zhǔn)則。他認(rèn)為“儒學(xué)”不過(guò)是一些“高言偽議”，不切實(shí)際的“浮學(xué)”。為了培養(yǎng)“耕戰(zhàn)之士” 和厲行“法治”的人才，商鞅主張學(xué)習(xí)法令和對(duì)耕戰(zhàn)有用的實(shí)際知識(shí)。他提出“ 壹教”的教育綱領(lǐng)。“壹教”的實(shí)質(zhì)就是執(zhí)行新興地主階級(jí)的統(tǒng)一教育，它的主要內(nèi)容是用新興地主階級(jí)的法令、政策統(tǒng)一人們的思想。商鞅認(rèn)為：“壹教則下聽上。”（《賞刑》）他強(qiáng)調(diào)：“法令者民之命也，為治之本也。”（《字分》）明確指出 “法”是治理國(guó)家的根本，因此對(duì)民眾必須加強(qiáng)“法治”的教育。“言不中法者，不聽也；行不中法者，不高也；事不中法者，不為也。”（《君臣》）即凡不符合法令的言論，不聽；不符合法令的行為，不贊揚(yáng)；不符合法令的事情，不做。一切的言論、行動(dòng)必須根據(jù)新興地主階級(jí)的“法”為標(biāo)準(zhǔn)。為了使“法治”教育能夠貫徹執(zhí)行，商鞅實(shí)行“置主法之吏，以為天下師”（《定分》），把教育的權(quán)力掌握在新興地主階級(jí)官吏的手中。如果遇到“主法令之吏”有遷徙、死亡的情況，得立即選派接替者“學(xué)讀法令”，可見商鞅對(duì)樹立法家對(duì)教育的領(lǐng)導(dǎo)是十分重視的。商鞅為了加強(qiáng)和鞏固地主階級(jí)專政，強(qiáng)調(diào)“法治”教育是可以理解的，但是他漠視了學(xué)校在教育中的特殊作用，取消了專業(yè)的教師和文化知識(shí)的傳授，這是違背文化教育發(fā)展的客觀規(guī)律的。他對(duì)舊文化又采取一概削除的簡(jiǎn)單粗暴的政策，這也是一個(gè)極大的錯(cuò)誤。商鞅為了使秦國(guó)富強(qiáng)，他把農(nóng)戰(zhàn)作為治國(guó)之要。他獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)戰(zhàn)，主張加強(qiáng)農(nóng)戰(zhàn)教育。他說(shuō)：“吾教令：民之欲利者，非耕不得；避害者，非戰(zhàn)不免。”（《慎法》）

在教育途徑方面，商鞅重視通過(guò)農(nóng)戰(zhàn)的實(shí)際斗爭(zhēng)鍛煉和增長(zhǎng)人們的才干，并認(rèn)為人們的智謀是在長(zhǎng)期的作戰(zhàn)中成長(zhǎng)起來(lái)的。這些均具有樸素唯物主義的思想。但是由于時(shí)代和階級(jí)的局限，他所實(shí)施的“法”教和獎(jiǎng)勵(lì)“農(nóng)戰(zhàn)”的政策，卻包含著對(duì)勞動(dòng)人民的壓迫和剝削的一面。

（作者系本刊編委會(huì)副主任）