《周易·蒙》中的班級教學管理思想淺析

王馨 趙國棟

目前，對于《周易·蒙》教育思想、德育思想的研究比較廣泛，卻乏有具體探討《蒙》卦中的班級教學管理思想的相關研究，顯得與實踐教育者的溝通略微不足。“蒙卦也常用來比喻人的啟蒙之道，象征人類早期處于蒙昧狀態需要接受啟蒙與教育，其意義既簡單明了，又寓意深刻”[1]。在學校教育中，相對于班級之教育者，學習者為“童蒙”，需要教師不斷地施教與幫助，從而為其人生的其它階段奠定基礎。本文試圖綜合《周易·蒙》中的卦象與爻辭，分析其對于班級教學管理的啟示，期冀為實踐教育者在班級教學管理中提供一定的幫助。

一、多維度的教育目的

《彖辭》說：“《蒙》，山下有險，險而止，蒙”[2]。本辭是對《蒙》卦象的解釋，“山下有險”，有險就要停止以及應對，然而其險與《屯》卦《彖辭》中所講的“動乎險中”、“不寧”是不同的。《屯》卦中的“動”雖有危險，但是因為童蒙“磐桓”、“屯如邅如”，即前進困難、活動能力有限，因而不會遭遇到危害。《蒙》卦卦象中艮代表山，坎代表水，古代以水喻險，“險而止”，只有通過合理的利用和疏導，山中之水才不會造成危害，這時，培養學生“御水”的能力——接受教育的時機到了，也指只有通過合理的啟發與引導，蒙稚方能達亨通。同時，《蒙》中包含的教育目的也是多維度的，分別從培養學生的學習態度、德性品質，以及學生的自我成長等方面提出教育應該達到的境界。

1.“蒙以養正”：端正態度

《彖》辭指出，“蒙以養正，圣功也”[2]。強調教育的目的是為了培養學生正直的品行，正確的學習態度、道德品質，避免瀆亂蒙稚之心性。需要注意的是應該“養”何“正”，《蒙》卦之“養”，“突出了兒童生長發育的本質，其間既有基于仿效之‘教，也包括引人發‘育的含義。它既指身體也包括心靈”[1]。因此，班級教育首先要遵從個體自然生長的規律及學生生理和心理發育的特征，進而在此基礎上通過操行、訓練，培養學生良好的道德品質。從班級教學管理角度來講，意味著教師應該根據學生的特點，包括生理和心理特點、學習特點，養成其良好的學習習慣、積極的學習態度，從而為學校教育后的健康發展提供保障。

2.“勿用取女，見金夫”：注重德性的培養

《易經》蘊含著豐富的中國傳統精神追求和道德思想。六三爻講：“勿用取女，見金夫，不有躬，無攸利”[2]，“躬”指謙虛、含蓄的品質，在此指中華傳統美德，“金夫”喻指各種誘惑。映射到教學管理上可以理解為兩層意思：一是班級教學管理的一個重要維度是培養學生良好的道德品質，通過理解誘惑的本質及其危害，訓練學生良好的金錢觀、價值觀；二是教育學生處理好學習與娛樂的關系，忘記自己學習的本分，而貪享玩樂，是不會得到好的發展的。

3.“子克家”：學生自我成長

蒙卦中的九二爻和六五爻是相對的，九二爻指代接受教育之童蒙，六五爻指開蒙者教師。九二爻以剛居柔位，處下而能“克家”，甚至強于六五爻之師尊。寓意在班級教學管理過程中，一方面教師既要教授學生知識、培養其良好的道德品行，而且應該承認與發展學生具有主動學習——自我成長的能力，注重保護與關注學生學業之外的愛好，甚至某些超越教師的技能，或者教師不擅長甚至不知曉的事物；另一方面，對待心樂于學、恭順受教的學生，要保護其天資與天性，師之所教才能如風穿穴一般入其心、其行，學生也會得到良好的發展。

二、班級教育管理的方法

教學管理方法是維系一個班級積極向上的重要手段。《禮記·學記》曰：玉不琢，不成器，人不學，不知道。是故古之王者，建國君民，教學為先[2]。古之圣賢從《易經》中領會到的教育管理道理與方法，至今仍然可為教育者借鑒。

1.教學與管理要把握恰當的時與位

“匪我求童蒙，童蒙求我。”[8]這里的“求”，意義非常關鍵。實際上突出的是學生的積極性和主動性[1]。在班級教學管理中，這一原則十分關鍵，不同的學生、事件、時間甚至空間，都會影響教育的實際效果。《象》曰：童蒙之吉，順以巽也。學生需要合理的教育是毋庸置疑的。《彖》又對怎樣教育作了進一步補充，曰：“《蒙》，‘亨以亨行時中也。”《蒙》之所謂亨，是指學生在“時中”的情況下接受教育，而且“志應”——有學習志向，“剛中”——對待學習虔誠、認真，這樣教育效果才能達到最佳。因此，教育者一方面不僅要促進學生接受教育，更要善于啟發與誘導學生，讓其有志于學，且認真地對待學習；另一方面，教育者需要把握何為“時中”，時時事事盡量不違背學生的意愿、身心發展規律，結合恰當的教育時機施之以教。

2.“擊蒙”——如何“懲戒”

《蒙》之上九爻曰：“擊蒙，不利為寇，利御寇”[1]。這一爻是對童蒙需要懲戒的肯定與懲戒目的、方式的闡述。“擊蒙”的目的是“利御寇”，即讓學生止蒙昧之寇，避免更大的錯誤，使其具備“御寇”的能力。因此，在班級教學管理過程中，教師應該嚴格要求學生，必要的時候采取嚴厲的懲戒手段制止學生的蒙昧、有偏正道的態度，從而脫童之蒙昧，達其正道。

在教學管理中，懲戒是一種合理的方式，但是要把握方式、時機與尺度，不能操之過急、懲戒過度。反之則會引起童蒙的逆反心理，不但不能“御寇”，“為寇”反而會得到負強化。同時，在教學管理中，當學生發生“為寇”的現象時，教師應當予以果斷的糾正，懲戒的尺度要較重，避免“再三瀆”的現象發生。

3.因材施教與全面發展

《蒙》卦的六個爻辭形象地解讀了在教育管理過程中教育者應具有的智慧，通過不同受教育者在教育中的表現來表達因材施教與全面發展的思想。

《蒙》卦從上九爻辭到初六爻辭將學習者分為六種類型：上九爻意為開始不愿學習抑或學習誤入歧途者；六五爻指生而好學者；六四爻學習不努力者；六三爻意為好學而個性獨特者，抑或缺乏自控能力的學習者；九二爻則為好學且修德為善者；初六爻則指惡學且不修德者。從這些爻辭中可以得到一些啟示，在學校教育過程中，學生的心性與天資必然是不同的，他們在接受教育的過程中會呈現出多種多樣的狀態。因此，教育者在班級管理與教學過程中，應該按照學生的不同狀況施之以教。同時，學校教育的另外一個重要任務是培養有德行的社會人，通過“養童蒙之正”培育學生的道德智慧，使童蒙成為全面發展的德才兼備的人，做到這一點必可以稱之為圣人的功業。

三、道德方式的教育踐行

《蒙》卦的爻辭系統地闡釋了學生處于蒙昧時期教育的需要，主張教育要遵循不偏不激的中庸之法，遵循教學的客觀規律，把握時機性、啟發性及因材施教等原則。掌握循循善誘，啟智開蒙，同時輔之以強制約束的教育基本方法。

1.教育者也應該保持動機純正，心胸開闊的為教心態

教育并非萬能，在學生的教育、管理上不可強求一致，更不可拔苗助長。對虛心好學者助其成才，對智高性烈之頑童則應善于引導、管教方可，而對大愚蒙深和見異思遷難以教化者，不必寄予厚望，即教盡職就行。教育之嚴格要求，應與尊重學生的個性結合起來，要把握適中的原則，按照學生身心發展規律、教育規律施之以教。

2.“蒙”是教師之我在對學生之他在的指向性行為，是一種有明確目標的主體性行為

從這個意義上來說，“蒙”的最初本意是我在對他在的野蠻、欺騙等行為的對待方式，要擊而去之，去其蒙昧、去其惡劣。這一過程在社會中需要通過育德、法治等來消除，甚至通過極端的戰爭方式來解決。然而，《蒙》上九爻認為，攻擊蒙昧，侵略是不利的，反之，作為抵抗一方維護本原是有利的，因而擊蒙的方式要慎用，甚至不用，否則會適得其反。

《象》曰：“山下出泉，蒙。君子以果行育德”。君子以果敢的行為來培育人的品德，以育德的方式來消解“蒙”的無知。從中我們能看到儒、道、法三家的處世及其教育態度。儒家告誡人們，要通過內省、修身等方法消除人之“蒙”的惡行。道家強調教育應導引人們物我兩忘，以此消弭人之“蒙”。法家則主張運用法治，采取強制手段限制、糾正人之“蒙”的發展。這些方法，都能夠在某種程度上約束、消解學生之“蒙”。從另外一個角度告誡教育者，教育方法的取用應當按照不同情境及被啟蒙者的不同而選擇不同的方式，才能達到更好的教育效果。

總之，《蒙》卦講的教育觀不僅包括啟蒙教育、家庭教育和社會教育，同時也蘊含著十分豐富的班級教學管理思想，其主張與堅持的教育目的和教育方法，有助于教師解決班級教育管理中遇到的一些問題，協調班級內不同學生的需求與困境，養成學生良好的道德品質，保護不同學生的個性才智，從而實現班級教學效果的最大化。

參考文獻

[1] 易連云.《周易·蒙》中的學生道德教育思想.學校黨建與思想教育，2011.

[2] 程習勤.易經.呼和浩特：遠方出版社，2007.

[3] 今古文尚書全譯.江灝，錢宗武，譯注.貴陽：貴州人民出版社，2009.

[4] 中華傳世經典閱讀.張樹國，點注.青島：青島出版社，2009.（責任編輯 楊 子）