中日企業(yè)文化對比

劉士賓

摘要：在當(dāng)代社會，企業(yè)要生存、發(fā)展下去，是否擁有先進(jìn)的、富有凝聚力的企業(yè)文化是至為關(guān)鍵的因素。眾所周知，中國、日本都屬于亞洲文化圈，共同受到儒家文化的浸透，文化淵源頗深，兩國企業(yè)文化內(nèi)容有不少共同特征。同時(shí)，由于兩國現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)處于不同的發(fā)展階段，兩國民族文化又不完全一致，兩國企業(yè)文化特征有肯定有其獨(dú)特之處。本文試從歷史文化背景、經(jīng)營理念等來比較中日企業(yè)文化的異同。

關(guān)鍵詞：企業(yè)文化經(jīng)營理念管理方式以人為本

近年來，“企業(yè)文化”這個(gè)詞得到人們越來越多的重視。在當(dāng)代社會，企業(yè)要生存、發(fā)展下去，是否擁有先進(jìn)的、富有凝聚力的企業(yè)文化是至為關(guān)鍵的因素。從20世紀(jì)80年代早期起，以日本為領(lǐng)頭雁的“日本——四小龍——東盟”雁陣結(jié)構(gòu)形成的東亞經(jīng)濟(jì)體因其高速的出口導(dǎo)向型經(jīng)濟(jì)增長以及物價(jià)水平的相對穩(wěn)定，被世界銀行譽(yù)為“東方奇跡”。然而，東南亞金融危機(jī)的席卷而來也暴露了東南亞經(jīng)濟(jì)的脆弱。近十余年來日本的持續(xù)低迷，對日本企業(yè)、社會及個(gè)人的思維方式、價(jià)值觀念等方面都產(chǎn)生了重大影響。另一方面，自20世紀(jì)70年代我國開始實(shí)行改革開放一來，在經(jīng)歷了企業(yè)制度改革、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整等艱難歷程后，我國企業(yè)的模式與職工的行為觀念發(fā)生了深刻的變化。中國和日本，作為亞洲經(jīng)濟(jì)的主要支柱和世界經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的重要環(huán)節(jié)，在經(jīng)濟(jì)全球化和全新的時(shí)代背景下，從企業(yè)經(jīng)營模式到企業(yè)職工的思想行動等方面，都有了新的變化和發(fā)展。隨著兩國的貿(mào)易交往，不同的企業(yè)文化背景和經(jīng)營意識也使得這兩個(gè)國家在經(jīng)濟(jì)合作方面產(chǎn)生了諸多的摩擦和矛盾。本文是從歷史文化背景及經(jīng)營理念、管理方式來比較中日企業(yè)文化差異。

1.企業(yè)文化

企業(yè)文化的提出和發(fā)展是西方市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物，是社會生產(chǎn)和現(xiàn)代管理的客觀要求。它的實(shí)質(zhì)是：企業(yè)員工在長期的經(jīng)營實(shí)踐中逐步創(chuàng)立的，具有一定特色的，相對穩(wěn)定的共同價(jià)值取向、行為準(zhǔn)則、經(jīng)營理念、集體意識、傳統(tǒng)習(xí)慣和規(guī)章制度的總和。是決定企業(yè)經(jīng)營活動的靈魂。

企業(yè)文化作為一種有意識的實(shí)踐活動，起源于二戰(zhàn)后的日本，但作為一種管理企業(yè)管理體系，則創(chuàng)建于20世紀(jì)80年代的美國。而我國由于過去一直推行單一的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，企業(yè)間的競爭被長期扼制，所以盡管企業(yè)文化中的許多思想和方法，都可以在我國的傳統(tǒng)文化中尋根溯源，但終究未能提出“企業(yè)文化”這個(gè)概念，也未能形成企業(yè)文化的理論體系。直到1986年，我國才開始倡導(dǎo)“企業(yè)文化”這一概念，從此以后，各地的企業(yè)文化團(tuán)體相繼成立，我國的企業(yè)文化建設(shè)才蓬勃發(fā)展起來。

2.中日企業(yè)文化比較

①歷史與文化背景

日本企業(yè)文化的最大特色就是“集團(tuán)中的互助合作”，即“家庭主義”。日本是一個(gè)擁有深厚農(nóng)耕文化的民族，這一點(diǎn)也構(gòu)筑了日本企業(yè)經(jīng)營管理的基石——“家庭主義的資本主義”。而日本人的“集體最優(yōu)位”意識也讓企業(yè)員工在心理上對群體有明確的歸屬感。但這種群體意識并不缺乏個(gè)性自由。日本人將個(gè)人主義與東方文化巧妙地揉合在一起，形成了自己獨(dú)特的企業(yè)文化意識。日本人獨(dú)特的企業(yè)文化意識體現(xiàn)在企業(yè)的“U”型戰(zhàn)略決策形式、含蓄的目標(biāo)和責(zé)任、大辦公室辦公制度、重視激發(fā)團(tuán)體力量以及員工雇傭上的“終生雇傭制”等方面。

而我國則是一個(gè)長期以個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的農(nóng)耕民族。在對待群體與個(gè)人的問題上，我國文化強(qiáng)調(diào)整體和諧統(tǒng)一，輕視個(gè)體價(jià)值的體現(xiàn)。自古以來，中華民族就是一個(gè)重視團(tuán)體凝聚力、重視人與人之間互助合作的民族。在我國的傳統(tǒng)文化中，一直是“重義輕利”的。物質(zhì)上的利益取舍必須遵從倫理道德的約束。因此，在我國的企業(yè)管理中，物質(zhì)利益的取得并未被放到第一位。當(dāng)西方物質(zhì)觀念傳入我國，片面追求物質(zhì)利益刺激的傾向愈演愈烈時(shí)，我國企業(yè)管理活動中激勵結(jié)構(gòu)失衡的問題也日益突出。在這一點(diǎn)上，日本人并不是改變了我國傳統(tǒng)文化對“利”的認(rèn)識，而是巧妙地利用了我國傳統(tǒng)文化的雙重性，吸收了我國傳統(tǒng)文化的精髓。

②企業(yè)經(jīng)營管理理念和管理方式

在企業(yè)經(jīng)營管理方面，日本企業(yè)的指導(dǎo)思想是“集團(tuán)主義”。日本的集團(tuán)主義有其自身特色。在企業(yè)經(jīng)營方針的制定以及企業(yè)間的競爭活動過程中，日本企業(yè)一直秉承“集體力量最大化”的原則。強(qiáng)調(diào)充分調(diào)動員工的工作積極性，讓員工樹立為企業(yè)利益奮斗終生的理念。日本企業(yè)實(shí)行終身雇傭制。即試用后，依據(jù)工作所需的熟練程度，在經(jīng)過相應(yīng)的時(shí)間，雇員便可取得正式職工的身份。除非企業(yè)破產(chǎn)或員工嚴(yán)重失職，企業(yè)一般不解雇員工。第二次世界大戰(zhàn)后，日本企業(yè)能夠健康穩(wěn)定發(fā)展，公司上下能夠樹立起親如一家的感情，與此是密不可分的。與此相對，我國則基于由公有制經(jīng)濟(jì)占主體的市場現(xiàn)狀，實(shí)行企業(yè)所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)相分離的政策，逐步建立起廠長（經(jīng)理）負(fù)責(zé)制與職工民主管理想結(jié)合的企業(yè)組織領(lǐng)導(dǎo)體制，追求企業(yè)利益與社會效益的統(tǒng)一。在保證國家、企業(yè)、員工三者利益的前提下，三是買殼上市，指的是非上市公司通過購買上市公司的部分股權(quán)，達(dá)到控股水平之后，對上市公司的主營業(yè)務(wù)、資產(chǎn)結(jié)構(gòu)、智力結(jié)構(gòu)等方面進(jìn)行整合，以實(shí)現(xiàn)間接上市的一種企業(yè)重組行為。

4.衰退期籌資方式

根據(jù)衰退期的風(fēng)險(xiǎn)特征，從總體上看，企業(yè)在該階段應(yīng)采取防御型融資戰(zhàn)略。企業(yè)衰退期仍可繼續(xù)保持較高的負(fù)債率，而不必調(diào)整其激進(jìn)型的資本結(jié)構(gòu)。衰退期的企業(yè)一般具有一定的財(cái)務(wù)實(shí)力，以其現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)作后盾，高負(fù)債融資戰(zhàn)略對企業(yè)自身而言是可行的。因此，在這一時(shí)期，企業(yè)在籌資方式的選擇上應(yīng)以向金融機(jī)構(gòu)借款為主，對一些可行性的項(xiàng)目，可以對外發(fā)行公司債券。

參考文獻(xiàn)：

[1]宋瑞敏，宋志國.論企業(yè)籌資方式的比較與選擇[J].企業(yè)論壇，2012.

[2]潘玲.企業(yè)籌資方式的比較與選擇[J].企業(yè)管理，2008.

[3]韋永福.淺談中小企業(yè)籌資方式的比較與選擇[J].經(jīng)營管理，2012.

[4]劉俊驊.我國企業(yè)現(xiàn)行籌資方式的比較與選擇[J].中國林業(yè)經(jīng)濟(jì)2009.