定義“中國風”的是一些非中國的元素

崔柯

關于“中國風”的特點、內涵，好像沒有一個比較確切的界定。其中應該強調的一點是，定義“中國風”的，恰恰不是中國元素，而是一些非中國的元素。比如周杰倫、陶喆的作品，包含了諸多中國元素，但其中西方的音樂元素是極為醒目的。應當說，“中國風”是在西方的參照之下，在所謂全球化的視野之中出現的一種潮流。具體來說，討論“中國風”，有幾個問題值得留意。

首先，“中國”這個詞語包含了諸多含義，不同層面的“中國”對應的中國元素不一樣。周杰倫的音樂作品，比如《娘子》、《千里之外》，包含的是更接近古代中國的那種文人傳統。此外，中國還有一些民間的音樂傳統，比如在一些“新民謠”音樂作品里就包含了中國民歌元素。盡管對“中國風”的定義不清晰，但我們還是可以很容易感覺到，這些音樂作品之間有非常大的差異。

其次，說到“風”，《詩經》里面有“國風”，指各個地方的詩歌作品。但是今天在討論“中國風”的時候，有一個西方參照。之前也有過“中國風”的提法，但是從來沒有像今天這樣作為一個熱點話題被反復討論。那么，是否可以說，當我們強調一個整體的“中國”的時候，其實是把自己看成是一個地方了——所謂“同一個世界，同一個夢想”籠罩下的一個“地方”，我們似乎希望在世界體系里找到坐標，把自己作為“世界”的一個有機部分、一個區域，就像在《中國好聲音》里面劉歡所說的：要用世界通行的方式把我們自己的聲音表達出來。而找到世界通行的方式，其實就是在一個“世界”的格局中，努力地找到自己的坐標，自己的位置。

此外，“中國風”具有“消費性”的特點。所謂“消費性”有兩方面的意思，第一，在文化產業的意義上，通過樹立“中國風”來作為某種文化產品的特點，在經濟全球化的市場中爭取更多的份額。這與新世紀以來文化領域里倡導的文化輸出等說法是呼應的。第二，消費性是和創造性相對比而言的，“中國風”是西方與中國古典結合的產物，而當下的生活世界恰恰是缺席的，“中國風”可能會滿足我們的某種古典情懷或者懷舊情緒，滿足我們情感上的某種修辭沖動或者對傳統世界的想象，但也僅僅是一種緬懷而已。“中國風”是否能穿透我們當前的現實世界，生發出具有堅實的現實基礎和強大的生命力的藝術形態呢？

（作者單位：中國藝術研究院馬克思主義文藝理論研究所）

責任編輯：李艷玲