定義“中國風”的是一些非中國的元素

崔柯

關于“中國風”的特點、內涵，好像沒有一個比較確切的界定。其中應該強調的一點是，定義“中國風”的，恰恰不是中國元素，而是一些非中國的元素。比如周杰倫、陶喆的作品，包含了諸多中國元素，但其中西方的音樂元素是極為醒目的。應當說，“中國風”是在西方的參照之下，在所謂全球化的視野之中出現的一種潮流。具體來說，討論“中國風”，有幾個問題值得留意。

首先，“中國”這個詞語包含了諸多含義，不同層面的“中國”對應的中國元素不一樣。周杰倫的音樂作品，比如《娘子》、《千里之外》，包含的是更接近古代中國的那種文人傳統。此外，中國還有一些民間的音樂傳統，比如在一些“新民謠”音樂作品里就包含了中國民歌元素。盡管對“中國風”的定義不清晰，但我們還是可以很容易感覺到，這些音樂作品之間有非常大的差異。

其次，說到“風”，《詩經》里面有“國風”，指各個地方的詩歌作品。但是今天在討論“中國風”的時候，有一個西方參照。之前也有過“中國風”的提法，但是從來沒有像今天這樣作為一個熱點話題被反復討論。那么，是否可以說，當我們強調一個整體的“中國”的時候，其實是把自己看成是一個地方了——所謂“同一個世界，同一個夢想”籠罩下的一個“地方”，我們似乎希望在世界體系里找到坐標，把自己作為“世界”的一個有機部分、一個區域，就像在《中國好聲音》里面劉歡所說的：要用世界通行的方式把我們自己的聲音表達出來。而找到世界通行的方式，其實就是在一個“世界”的格局中，努力地找到自己的坐標，自己的位置。……