“美麗中國”的人文關懷維度與生活品質建構

[摘 要]“美麗中國”構筑了當代中國發展的整體建設目標和生態文明標桿，突出聚焦了以人為中心的人文關懷維度與生活品質建構的互動，從而體現了高度的政治智慧和深沉的人文情懷，也是中華文化樂生精神與人文品格在今天的回響與發展。這既需要從哲學和文化的高度上來把握，也需要從時代和社會的需求出發，強化政府支撐、學術支撐、社會支撐、實踐支撐的有機統一，在活生生的社會實踐、生產實踐、生活實踐中推進與深化，從而實現見成效、樂人心的民生目標和人文理想。

[關鍵詞]美麗中國；人文關懷；生活品質

[中圖分類號]B83-05 [文獻標識碼]A [文章編號]1674-6848（2013）06-0050-04

[作者簡介]金雅（1965—），女，浙江臺州人，文學博士，浙江理工大學中國美學與藝術理論中心教授，主要從事美學、藝術學理論、文藝學研究。（浙江杭州 310018）

一

十八大報告提出“美麗中國”的概念，以生態文明為重要切入點，構筑了當代中國發展的經濟、政治、社會、文化、生態的有機系統，表達了中國人民追求美好生活的理想訴求和中華民族實現永續發展的歷史要求，也是我國發展進入新的歷史階段和黨的執政理念全新發展的重要標志，體現出對當代中國和當今世界發展大勢把握的深刻性、自覺性、前瞻性。

“美麗中國”突出了國家強盛和人民幸福相統一的政治訴求，以及順應民意關懷民生的執政理念，也體現了重視科學發展和長治久安，以及對子孫后代和社會發展的高度責任感。山清水秀而貧窮落后不是美麗中國，強大富裕而環境污染也不是美麗中國。“美麗中國”是政治責任，它把生態文明建設擺在國家建設發展的總體布局高度上，表明黨中央對中國特色社會主義總體布局的認識深化了；“美麗中國”也是社會責任，它彰顯了中華民族對子孫、對世界負責的精神。自然資源能否得到保護，空氣和水能否潔凈，文化和歷史積淀能否傳承，這直接關系到每一個人的生存質量和生活品質。“美麗中國”是對未來中國科學發展的理想藍圖。它不僅把生態文明引入社會發展的核心指標體系中，也打破了純粹以經濟指標衡量社會發展水平的效益功利模式。以綠色發展、循環發展、低碳發展為目標的環境發展理念，將成為政府和公眾衡量政策成敗的重要標準，這也是中國進步和中國經濟發展衡量標準從量變逐漸轉向質變的一個信號。隨著GDP增長放緩，當務之急是解決生活質量的問題，解決人與環境的相適相宜的問題。

從歷史發展來看，人類先后經歷了原始社會時代、農業文明時代、以及1781年瓦特發明蒸汽機為開端的工業文明時代。在工業化的發展過程中，人類創造了很多奇跡，但很多國家經歷了生態環境惡化的壓力、自然資源快速消耗的壓力。這些環境問題已向人類敲響了警鐘。1972年，聯合國斯德哥爾摩環境會議通過了著名的《聯合國人類環境宣言》，提出“保護與改善人類環境，關系到各國人民的福利和經濟發展”。①1975年，聯合國教科文組織發表了著名的《貝爾格萊德憲章》，提出人類需要“進一步認識和關心經濟、社會、政治和生態在城鄉地區的相互依賴性”。②1987年，聯合國環境與發展委員會發表了《我們共同的未來》，概括了16個嚴重的環境問題：1、人口爆炸；2、水土嚴重流失和土壤急劇退化；3、沙漠化周延；4、森林覆蓋面銳減；5、大氣污染，酸雨成災；6、污染漫延，人體健康狀況惡化；7、大氣溫室效應加劇；8、臭氧層持續被破壞；9、物種快速滅絕；10、人、畜因化學物品濫用而中毒死亡；11、海洋嚴重污染；12、能源日趨短缺；13、工業生產事故頻頻發生；14、自然災害連連不斷；15、核污染加劇；16、人民日益貧困。生態環境的惡化威脅到了生命的自由存在與發展，技術和經濟效益的片面追求破壞了生存的品質和生活的質量，甚至觸及了社會和諧與生命健康的底線。

生態，原指自然生物與周圍自然環境處于有機整體聯系時的生存發展狀態，后泛指生命存在與周圍環境處于有機整體聯系時的生存發展狀態。從人的角度看，生態強調人與周圍環境的互相依存、有機共生，即人調控自己生命欲望，以實現與自然、社會、文化和諧共生的狀態。“美麗中國”的整體建設目標和生態文明標桿，既有賴于政府政策的強大推動，也有賴于社會公眾的廣泛參與，還需要我們每個人形成深入的科學共識和文化共識，深刻體會其在政治、經濟、社會目標下的生存關懷與生命關懷，體會其與廣大人民群眾生活品質提升和生活幸福指數的直接關聯與人文情懷。

二

“美麗中國”的理念將國家民族的命運和人民大眾的生活更加緊密地聯系在一起，從而集中體現出聚焦了人的維度。“美麗中國”，既是高度的政治智慧，也是深沉的人文關懷；它既要重視生態文明和物質環境的建設，也要大力推進精神文明和社會文化環境的建設。實際上，從歷史的角度看，對生態文化的高度重視，也是天人和諧、尊重自然、關懷生存的中華文化樂生精神與人文品格的歷史延續和時代推進。

中華文化歷來具有樂生的精神和人文的品格，其突出的特點是以生生為美，追求天人和諧，重視與樂享生命本身。無論儒家哲學談個體與社會的關系，還是道家哲學談個體與宇宙的關系，雖或側重于社會倫理，或側重于自然倫理，但都離不開對于生命本身的關注，離不開對于現實生存的關懷。老莊講天道自然，認為“天地有大美”、“四時有明法”、“萬物有成理”，①主張“歸根”“復命”，順任自然，“長而不宰”，“獨與天地精神往來而不敖倪于萬物”。②崇尚宇宙天地最大的和諧就是萬物各適各性，各就各位。而非把人視為統治者，以人的欲望及其滿足為唯一目標，肆意駕馭、掠奪、破壞自然。面對浩瀚宇宙和大千世界，儒家創始人孔子也心存敬畏，發出了“天何言哉！四時行焉，百物生焉！”的感嘆。③儒家主張以“仁”為本，將“肫肫其仁！”與“淵淵其淵！浩浩其天！”相提，④視“仁”為天地宇宙人倫的絕對永恒之根本。“仁”的本義原指果仁，是植物生命的根本。講仁也就是愛，主張要喜愛生命、愛護生命。不僅要愛護人自身的生命，也要愛護他人的生命，愛護自然萬物的生命。講仁也就是誠，主張至誠盡性，從而“知天地之化育”，“立天下之大本”，“萬物并育而不相害”，⑤以萬物仁愛和諧、生長化育為最高準則。

“生生之謂易”，⑥“天地之大德曰生”。⑦對生命的尊重與愛護，是人文精神最為重要的品格之一。尊重生命，關懷生存，惜生樂生，不僅是關注人自身的生命與生存，也是關注人與置身其中的自然、社會、宇宙的有機聯系與整體和諧。中國傳統文化中的人文精神就是以這種溫暖深邃的生命和生存關懷為核心的，其智慧首先就表現在中國傳統文化從不把人從自然、社會、宇宙中孤立出來，而是懂得萬物相生相克、相輔相成的道理，即“醇天地，育萬物，和天下，澤及百姓”。⑧其次，這種智慧也表現在中國文化懂得“從心所欲，不踰矩”的道理，主張自由是以自明自律為前提的，是以明德厚道載物成物為前提的，由此而達成生命實踐真善美統一的自由人生境界。

中國傳統文化的樂生精神既是一種倫理關懷，也是一種滲透了審美情韻的人生哲學。“自然之外并無一物”，⑨“地球是人類唯一的家園”，⑩在這些深刻精辟的觀點中，我們也看到了中國傳統文化的生態智慧和人文關懷在當代的回響與發展。

三

呵護生命，關注民生，是當代社會發展的必然趨勢，也是“美麗中國”的深層內涵。建設“美麗中國”既需要改變貧窮落后的經濟現實，也需要打造山清水秀的生存環境。山清水秀的生存環境，在本質上就是最大的人文關懷，是建構人民大眾良好生活品質的堅實基礎。

“美麗中國”的人文關懷和生活品質的建構，既要從哲學和文化的高度上來把握，也要從新的時代要求和社會需求出發，強化政府支撐、學術支撐、社會支撐、實踐支撐的有機統一，在活生生的社會實踐、生產實踐、生活實踐中推進與深化。

作為一個人口眾多、資源緊缺的發展中國家，我國以占世界9%的土地養活占世界22%的人口，森林覆蓋率是世界人均的二分之一，水資源是世界人均的四分之一。發達國家上百年工業化過程中分階段出現的某些問題開始在我國集中顯現。我們必須改變發展策略，為每個人著想，為子孫后代著想。

“美麗中國”的建設需要政府和大眾的聚力，需要城市和鄉村的聚力。浙江省從2003年開始實施“美麗鄉村建設工程”，至今剛好10年。省委省政府謀劃全局，總體決策，在全省開啟了以改善農村生態環境、提高農民生活質量為核心的村莊整治大行動。全省各級財政大力投入，專家學者系統規劃，各縣、鎮、村具體實施，將農村環境保護、交通通訊提升、垃圾污水治理、危舊房改造和農村產業業態轉型、生活品質提升相結合。去年，全省有60%的鄉鎮開展了環境整治，村級集體經濟收入村均達到94萬元，村美民富人幸福的效應正逐漸顯現。美麗鄉村的建設不僅使天更藍、水更清、地更綠、空氣更清新了，使農村生活環境獲得了整體提升；同時也帶活了農村休閑旅游，帶動了農村新型業態的發展。農民在自家門口做起了生意，搞起了經營，生活創業兩不誤。如浙江省“千村示范萬村整治”工程的示范點桐廬縣環溪村，在環境整治的過程中先后打造了“水口晚鐘”、“雙溪流芳”、“綠云伴月”、“曲徑問蓮”等景點，利用荷花、美人蕉等植物不僅可以美化環境，也可以凈化污水。環溪村、狄浦村還將原來的豬欄、牛欄在保留了欄圍的外形后，將里面是裝修古樸舒適的吧座，改造成茶吧、咖啡吧，不僅可以品嘗當地特色的九品問蓮茶，也可以品嘗各種咖啡。目前，浙江省已發展農家樂特色旅游點2800多個，農家樂從業人員11萬多人，年營業收入80多億，為農村發展模式的轉變和農民生活質量的提升作出了卓有成效的探索。

除了農村，當前城市生態環境的保護也是一個十分嚴峻的問題。美國作家梭羅早在19世紀中葉就深入反思了現代人的生活方式，提出了城市生態保護的問題。他在具有廣泛影響的作品《瓦爾登湖》中說：“每個城市應該保留一部分森林和荒野，以便城里人能從中得到‘精神的營養。”①高聚居的人群使得現代城市生態趨向大容量、高密度、運轉快的特點，也使得城市生態系統變得脆弱。城市化的現代發展，直接帶來了城市生態系統的惡化。聳立的鋼筋水泥、脆弱的供水系統、嚴重的熱島效應、污染的空氣、有限的綠化，使得現代都市人逼厄地生存，缺乏對生存環境詩意幸福的感受。田園城市、陽光城市、山水城市、花園城市、文化城市等理念的提出，體現了對城市生態美化與生態和諧的種種構想。美國城市規劃師埃羅·沙里寧曾說過，城市是一本打開的書，從中可以看到它的抱負。②城市化決不是單純的物質運動，也是一種精神運動，是和諧宜人的城市氣質和文化個性的營構，既是城市空間環境的美麗，也是城市社會生活的美好。

城鄉生態環境的改造和美化，將為休閑、創意、藝術、農業等產業提供新的廣闊空間，而人是其中的核心與歸宿。在經濟、政治、文化、社會、生態的有機聯系中，通過提升人文關懷維度與生活品質建構的互動，充分調動人的因素，使民生關懷落到實處，使“美麗中國”聚人心見成效。

“美麗中國”將全面帶動自然環境、人文環境、產業業態的更新，促進產業轉型、經濟發展與社會和諧，并最終實現人人富裕、個個幸福的民生目標和人文理想。

責任編輯：龍迪勇