馬宗榮社會教育的“成立論”及“目的論”

曾榮

【摘要】馬宗榮社會教育成立論立足于當時中國積貧積弱的社會現狀，呼應了教育救國思潮，與“抗戰”、“建國”兩大時代主題緊密相關，從而進一步論證了社會教育的緊迫性、必要性和可能性。其明確的提出了社會教育的目的，主張全面的社會教育，擴大了社會教育內容，為社會教育的進一步理論化做出了貢獻。

【關鍵詞】馬宗榮；社會教育；成立論；目的論

馬宗榮民國時期著名的社會教育家。其社會教育思想，建立在全民需要的基礎之上，主張的是全民的、均等的教育機會和終身的教育理念。其社會教育成立論立足于當時中國積貧積弱的社會現狀，呼應了教育救國思潮，與“抗戰”、“建國”兩大時代主題緊密相關，從而進一步論證了社會教育的緊迫性、必要性和可能性。馬宗榮明確的提出了社會教育的目的，主張全面的社會教育，一定程度上擴大了社會教育內容，為社會教育的進一步理論化做出了貢獻。

一、社會教育“成立論”

（一）必要性

首先，現實必要性。戊戌變法時，出現了近代社會教育的萌芽。先進的中國人意識到，精英教育并不足以應對中國急劇而廣泛的變革要求，不足以救中國，要振興中國，有賴于全民族素質的提高，有賴于“開民智”、“興民德”、“強民力”。馬宗榮認為，這個時代是中國人民“一致想從民族的屈從時代，徐圖由抵抗而復興，把衰老的國家，設法變成少壯的國家，把陳腐化的國家，變成現代化的國家，轉弱為強，轉貧為富”[1]的歷史時代，實行社會教育，提高民族素質，是實現這一轉變的重要舉措之一。

其次，是從“現實不足的缺陷”的原因去探求。可以分作兩層理由，“第一層理由，是為社會不可不辦社會教育，第二層理由，是為教育不可不辦社會教育。”所謂現實不足的缺陷，即是“因為學校教育的效果，固然不小，然或因國民經濟力不足，不能使到學受教的的人很多”。[2]又“學校教育的制度，固限于學校教育的原則，太單調，太機械，不能適合全民的需要。”一方面，“全國受教育人數之多少，與國家強弱可成正比。”另一方面，又因為“在這個世界，隨時有新的發現，新的發明。教育已不是生命的一部分，而是生命的全部了。”所以，“為社會計，在學校教育以外，不可不計劃辦理多角式光芒式放射狀的社會教育。”[3]同時，限制教育發展的鐵圈，為遺傳與環境。遺傳既定，不可改變，而環境的不良，可極大影響教育的效果。如何保證社會教育的效果，在于創造良好的社會環境。馬宗榮認為：“多角式、光芒式、放射式、復化的多種多樣式的社會教育機關，能星羅棋布于全國而活動，就是改良社會環境的八寶還魂丹了。”[4]所以為教育計，不可不辦社會教育。

再次，從“學的根源”去探求。馬宗榮認為社會教育的成立不僅僅要從現實的角度去認識，也要從理論上來把握，即要從使社會教育成立六種“學的根源”來認識。其一，“教育是應該當互一生涯的過程。然學校教育，決不能教育人一生涯，不能滿足人們的希望。”其二，“教育應重視體驗。”其三，“教育要適應客體的個性與需求，分別施教。”其四，“教育應基于自由意志的教育為貴。”其五“教育應以社會全民為對象。”其六，“我們要一考余暇和社會教育的關系。”[5]社會教育得以成立。

（二）可能性

首先，馬宗榮依據當時世界上實驗心理的研究成果，從腦容量，學習能力及學習效果等方面說明了終身學習的可能性。依據學者研究的結果：“人類大腦的重量，自初歲至四歲時進步極速，四歲至十三歲平穩增加。十三歲以后，重量雖無所增，卻是自十三歲至二十八歲止，大腦的內部組織則時生變化，又普通人可以維持其原有量到四十歲左右，偉人可維持六十五歲”。學習能力方面，依據美國心理學家桑戴克研究的結果：“學習能力，以在二十歲為最高，二十歲至五十歲，往下降，而下降的程度，至多不過百分之五十，而以五歲的學習能力為最低，比二十歲以上任時期為低……二十五歲至三十五歲間的學習能力高于兒童，甚至較年方弱冠十四歲至十八歲的青年學習能力為強”。“普通人，雖到四五十歲止，仍有學習的能力，不過年齡較長，記憶力較差罷了。”因此，“年齡對于學習的成就，并非主要因素。”“既有學習的能力，社會教育的效果，一定不空”。[6]

其次，依據桑戴克的研究結果：“集中的讀書效果，不見得比延長的讀書效果好”由此社會教育式的利用“馀暇的教學法，也不是勞而無功的”。[7]

再次，就人的身體的發展方面說，“身體的成長，女子二十二三歲，男子二十四五歲，可若停止，卻是身體的延長雖止，生理的圓熟的發展，則方興未艾。養護的方法得其宜與否，關系于身體發展上甚大，這也是社教可能的一證明。”[8]馬宗榮認為，人的一生是一個不斷成長的過程，也是不斷學習的過程，這一方面是可能的，另一方面也是必要的。而普通的學校教育不能貫穿人一生的學習過程，所以社會教育顯然是必要的，不能因為人的身體停止生長，發育，或思想達到一定程度的成熟就隨之停止。

（三）緊迫性

“我國自遭九一八事變以來，因彼此軍事實力相差太甚，而某國又屢採收買漢奸以華制華之策以壓迫我國，故非集群眾之力以御之不可，社會教育尤為必要。”[9] 戰時社會教育的實施具有緊迫性，一方面為抗戰計，凝聚全民力量，培養民族的凝聚力與戰斗力；另一方面為建國計，培養、儲備人才力量。“吾人此時實有兩個大任務：一個是繼續支持抗戰，一個是于抗戰之中，加速建國。”抗戰也好，建國也好，“兩方面都需要人才，而人才的培養，則非賴教育莫辨，故教育仍是國家百年大計的根本，也是這個大時代最重要的工作之一。”[10]而就社會教育就是要喚起全民的民族意識和國家觀念，精誠團結，成仁取義，為社會犧牲，為國家殉難，強身健體，注重科學知識的學習，國防技能的訓練，實干苦干，為抗戰建國儲備力量。

二、社會教育“目的論”

教育一方面使受教育者吸收與同化社會文化，一方面發展、改良或變革社會文化。在這一過程中社會精神和社會文化得以繼承和發展，從而推動社會的進步。馬宗榮認為同化的過程包括了“順應”和“生長”兩個部分。所謂“順應”，就是對“社會所有的文化，所有的精神，人或有意或無意的吸收”。“生長”指“自己要加一番思慮，甚或用試行錯誤的方法，試驗一番，使它合理化，有條件的承受，有時大加反抗，另行創造，然后始變成自己的文化，自己的精神。”有條件的吸收社會文化、社會精神。“生長”后的個人精神，又“流于社會，而與社會人發生沖突的現象的，自然淘汰去了。余剩的合理化的社會的全民的精神，社會的全民的文化，就是較進步的社會文化。”[11]

社會教育的目的就是“要從改進全民做起，始可改進社會文化，改善社會。依據種種的分工方針，計劃種種的課程，編制種種的教育材，而去輔導社會全民，成為理想的民眾，即可達到社會文化的理想”。[12]馬宗榮社會教育目的論主張全面的社會教育，擴大了社會教育內容，為社會教育的進一步理論化做出了貢獻。

【參考文獻】

[1][2][3][4][5][6][7][8][9][10][11][12]馬宗榮.大時代社會教育新論[M].貴陽文通書局，1941.分別引用于P353， P33， P34，P35，P35～39，P41～43，P42～43，P43，P34，P353，P45～46，P46，P139.