孔子“仁”的思想對當代公民道德建設的啟示

楊曉菁

【摘要】《倫理》的編寫距今已有2000多年的歷史，但孔子的哲學思想對現代社會仍有重要影響，尤其是孔子的仁學思想。孔子的倫理思想以“仁”為核心，對人性進行了獨特的剖析，形成了一套基本完善的理論體系，構含了極為豐富的道德觀。在中國開始逐步重視發展公民道德的今天，其中不少的理論值得人們所借鑒和學習。

【關鍵詞】仁學；公民道德；人性；倫理

孔子的生活的時代是春秋末年，禮崩樂壞，戰亂不斷，面對這種現狀，他提出了“仁”的思想，這是他的核心思想，孔學甚至也可以說是仁學。孔子構建了一整套的仁學體系，把“愛人”作為“仁”的基本內容，圍繞親親、仁民、愛物三個層次展開論述，明確地將“恭、寬、信、敏、惠”作為“仁”的重要內容。孔子關于“仁”的理念起于周禮，卻又融入了自己的思考，是對當時社會的反思，形成了頗具特色的體系。他認為，“仁”居于主導地位，是道德規范體系的基本原則，而其他的道德規范，比如孝悌、忠信、智勇等等，都是源自這個核心。由于這種思想產生于兩千五百多年前，因此而具有一定的階級局限性，但是，這其中許多普遍的思想觀點仍具有一定的現實意義。重新審視這些思想，對于現代社會價值多元化的新形勢下，把握公民道德面臨的新情況，新問題和加強公民道德建設都具有重要的指導作用。尤其是在當前社會主義市場經濟條件下，雖然經濟持續發展，但是公民的道德素質道德卻不但滑坡，加強公民的道德建設迫在眉睫。

一、孔子的仁學思想

《論語》中關于“仁”的論述主要包括三個方面：仁的內容，達仁的方法，仁的作用，這三者共同構成了孔子的仁學。由于這三者之間是相互交融的，內容、方法、作用的劃分并不是絕對的，他們之間亦相互交叉。“愛”是“仁”的本質內涵，“仁”的內容、作用及其修行方法都由此延伸而來。

所謂“仁”，在孔子看來，其實可以概括為三個層面。第一層是愛人，這也是“仁”最為廣泛，最為基本的含義。《論語》記載：“樊遲問仁。子曰：‘愛人。”

當然，孔子認為真正的仁者，抑惡揚善。這在“唯仁者能好人，能惡人。”（《論語·里仁》）“好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。”（《論語·里仁》）里都有所體現。

孔子“仁”的第二層意思是修身，也就是對道德準則的遵守。

孔子認為人要克制自己不正當的欲望，遵循禮制，這是一件既簡單又艱難的事情，雖然這種對自我的約束與孔子看來是要事事遵循周禮，但根本上來說，這種約束自己，遵守禮儀具有極大的進步意義。

“仁”的最后一層意思是指一切良好的道德品質。在孔子看來，如果一人能夠做到恭敬、寬厚、誠信、勤奮、恩惠五種品行，就可以說是仁者了。

孔子的這些仁學思想雖然產生于春秋戰國時期，具有一定的局限性，但是，許多觀念在當代社會中仍有價值，尤其是仁學思想，為公民道德建設提供了寶貴的指導。

二、我國公民道德建設現狀

改革開放以來，計劃經濟體制下的舊道德觀念——平均主義、保守惰性與市場經濟產生的新到的觀念——功利、效率、平等、競爭、合作等觀念相碰撞時，由于經濟全球化和加入世貿組織的新形勢，西方國家的腐朽的價值觀和生活方式進入國內，這都對我國公民的道德建設提出嚴峻挑戰。

當前，中國正處在社會轉型的關鍵時期，公民道德建設是很重要的一環，這就需要準確把握公民道德建設的特點和規律，在內容、方法、手段和機制等方面進行積極探索和創新，孔子“仁”的思想為此提供了新的思路。

三、孔子的仁學思想于當今的意義

當今，以儒學為主的國學得到了極大關注，中國人又一次開始大力弘揚自己的傳統文化，全面學習《論語》中孔子“仁”的思想，重新研究那些富有深刻內涵的思想中的現代價值，對我們進一步加強公民道德建設具有重要意義。

1、孔子仁學思想與公民個人道德建設

孔子說：“若圣與仁，則吾豈敢”。從“做人藝術”角度觀“仁”，則“仁”所倡導的人生哲學，便是一種以審美為價值取向的人生哲學。它可以幫助我們建立一種以審美為價值取向的人生哲學。孔子說“君子求諸己，小人求諸人”。（《論語·衛靈公》）這就是說道德修養主要來自個人的努力。一方面要學會怎樣做人，另一方面要學以致用，就是把學到的道德方面的知識變成自己的道德意識。

此外，孔子主張“為己之學”，就是說求學是為了充實提高自己的道德修養，要把努力學習和道德修養聯系在一起，把做人與做學問緊密結合起來。“仁”還注重個人的社會責任感，力求人們規范自己的行為。

孔子的仁學思想凸顯了對人的重視，希望大家能夠互相關心，與任何東西相比，人都是最重要的，人與人之間要相親相愛，如果人的一生中缺少了親情、友情和愛情，那么即使擁有再富足的物質生活都不能帶來幸福。

2、孔子仁學思想與公民家庭道德建設

“仁”強調親情倫理，核心是愛對愛的回報，而這一理念對當今社會重建親情倫理提供了良好的傳統文化資源。家庭是公民道德教育最重要的場所，父母在孩子思想道德行成中起著決定性的作用，生活在民主平等家庭的孩子在走向社會后就能以平等的姿態處理各種社會關系，與他人互尊互愛、相互鼓勵。

孔子說：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆有能養，不敬，何以別乎？” （《論語·為政》）孔子所講的孝，不僅指對父母物質生活上的供養，而且還包括對父母的尊重和愛戴，對父母的尊重比贍養更重要。尊重并不意味著對父母的絕對服從，當父母出現過錯時，也要委婉規勸，使其改正。

孔子要求人們建立正確的家庭道德觀，尊老愛幼，互相關心，互相尊重，這是現階段公民家庭道德建設的重要要求。

3、孔子仁學思想與公民職業道德建設

仁體現的是“忠恕”，也就是說有仁德的人要自立，就必須使他人也自立，自己要有成就，就必須使他人也有成就。要對他人采取寬容的態度，不強求他人去做自己不愿意做的事情，也不把自己不喜歡的施加給別人。忠恕之道既是傳統美德，又是時代風尚，只要我們對忠恕之道做出符合時代的解釋，賦予其新的內涵，忠恕之道就可以作為現代職業道德中的一個基本原則。

4、仁學思想強調師愛，建立良好的師生關系

孔子仁的思想告訴我們要建立良好的師生關系，教師就要熱愛學生。教師對學生的愛是做好教育工作的前提和基礎，教師要尊重學生，理解學生，對學生充滿信心，相信學生可以取得進步，要對全體學生一視同仁，公正無私，不厚此薄彼，激發學生的自尊心、上進心，認真虛心的聽取學生的意見和建議，并以十分真誠的態度與學生友好相處，主動爭取彼此間的了解和信任，努力成為學生的知心朋友，只有這樣才能走進學生，洞悉他們內心的律動，學生才會把自己的困難、喜樂或功失盡情的訴說出來，從而得到情緒的發泄和緊張的解除，所以，真正的熱愛學生在任何時候都是建立新型師生關系的前提。

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