“舉人村”之“秋粥節”

苑煥喬

京西深山中有一靈水村， 山秀水靈，景觀別致，歷史文化底蘊深厚。至今，村落中古街巷縱橫交錯，古民居、古寺廟、古樹等眾多。

明朝初年，靈水村就出現社學，學齡兒童街上嬉戲很少見到，而瑯瑯讀書聲，卻縈繞山村。這種重視文化教育之傳統，在此僻靜之壤一直沿襲幾百年。這使明清兩朝村里共出過22名舉人、2名進士，并享有“舉人村”之美譽。如今村民仍保持著吟詩、講故事等文化風尚。其特有傳統節日——“秋粥節”，歷經300余年而不衰。

“秋粥節”因紀念著名舉人劉懋恒捐谷賑災之善舉而形成。

據劉公墓碑文記載：劉懋恒，字君常，生于明崇禎四年辛未（公元1631年），卒于清康熙三十一年（公元1692年），享年61歲。劉少時頗為穎敏，讀書一遍即可成誦，可惜仕途不順，遲至四十歲才補弟子員，又過三年方食餼，后以明經考授內閣中書，補刑部浙江司主事，進員外郎。康熙二十一年（公元1682年）天下大旱，餓殍遍野。劉前后捐谷三千七百余石，保全救活萬余人。及至為官從政，劉性“慈恕”，“既敏且謹慎”，對民間冤獄“多所平反”，“而治郡則除豪強，抑牙伶，禁健訟，凜然若秋霜烈日之不可犯”。劉職滿擢戶部員外郎，皇上在瀛臺策試諸臣，劉以“敬天欽民”對，甚合上意。越一年，劉至晉地出任州府，康熙三十年（公元1691年）山西大災，晉地絕收。劉乃帶頭拮家資，并下教屬邑，令計口公賑，賴以更生者六萬余人。劉“自為諸生，以迄朋食，孳孳以惠人，濟物為務，黽勉好施，白首不倦”?？滴跞荒辏ü?692年），劉因為“公務不勝繁劇，久之積勞成疾”，自感不好，遂移疾歸。未及抵家，猝然棄世于途。

清末光緒年間《齊家司志略》中也有類似記載，其大意是：劉懋恒，宛平縣西山靈水里人。清順治初年，大饑。其父劉應全捐家資數千金，以賑貧困。事聞于朝，賜秩迪功郎?？滴跗吣辏笏?；二十一年，大旱。劉懋恒繼承先大人之志，前后捐谷三千七百余石，全活宛平齋堂川萬余人。

劉懋恒逝后，劉氏家族特意在“立秋”這一天，即使非災荒年份，也搭棚舍粥。這就使其意義已遠遠超出單一之賑災。

立秋是秋天之始，選在立秋這一天舍粥，既為求得“風調雨順、五谷豐登”，也為求得鄰里和諧、濟貧解困。山里地少，村民有時會因為爭墻角、地頭那點地，傷害感情，或由于孩子吵架，家長之間鬧起糾紛，一言以蔽之，鄰里糾紛在所難免，而借此共食“秋粥”之機，可化解或緩和人們之隔閡。“立秋”前后，正是農村貧困農民上年糧食已用盡、本年莊稼還沒成熟、生活陷于斷炊之時，因此，立秋“舍粥”可濟其貧、解其困。

清末，為感念先人之善舉，并教化村民和諧相處，舉人劉增廣提議全村人，在立秋日“共喝秋粥”，“秋粥節”宣告誕生。

此后，靈水村集資買鍋，在每年立秋日，全村人共同集糧，你出一把米，他拿一把豆；你擔一擔水，他抱一抔柴，在街上分片支鍋熬粥，全村人聚在一起過節?！扒镏唷背煞忠噪s糧為主，加入大棗、花生米、杏仁、核桃仁等，營養相當豐富，與“八寶粥”相比絕不遜色。

為什么舉人劉增廣能一呼百應，使“秋粥節”成為全村人共慶之日？這要從劉增廣其人其事說起。劉增廣，生于清同治五年（公元1866年），光緒二十一年（公元1895年）參加甲午科考試，得中舉人。光緒二十三年（公元1897年），開始步入仕途，歷署山西省左云、吉州、靜樂等州縣。之后，劉增廣父母先后去世，他守孝六年，其時大清王朝已接近滅亡，從此在家經商，再沒到政界供職。劉增廣思想維新，光緒三十二年（公元1906年）支持家鄉辦新式學堂，并撰寫碑文。回到家鄉后，劉增廣行善事頗多，令村民佩服。

農村在一百年前，遍用石碾加工糧食。靈水村因碾子少，村民為爭用難免產生一些矛盾。劉增廣便于碾房墻壁上，寫下“君子不爭”四個大字，可惜因年深日久其題字現已無存。但當年這四個字用意卻深深影響著村民，使大家形成相互禮讓風尚，不再為使用碾子而爭吵打架。劉增廣和睦鄉鄰之舉，深得人心。

當年“舉人村”立有“不準放豬羊出圈”之民約，以保持村內環境清潔衛生。為村民都能執行這一民約，劉增廣自導一場喜?。悍偶依飪深^肥豬出圈，使其滿街亂跑，家人只追不捉。待看熱鬧村民越來越多，家人這才把豬捉住捆好。劉增廣當眾自責，稱違約必罰，遂即宰豬分給村民食之。此舉旨在示意村民共遵民約，維護村貌。劉增廣用心良苦，村民備受感動，皆嚴守民約。

“秋粥節”，村民聚在一起共食，重親情、重人情，增進人際和諧，中華民族之“和”文化在此得到充分展現。

劉懋恒和劉增廣二人之善行，一代一代被“舉人村”村民傳頌至今，可謂流芳后世了。

（作者單位：北京聯合大學北京學研究所）

責任編輯：戚本遜