由寇準丟官說開去

郭慶晨

那日翻看宋朝史籍，發現宰相寇準官丟得甚冤，既沒犯錯，且無失職，竟被謗言給毀矣。

我國古代官場上，有些人當官做事能力有限，為立足官場，只好靠謗言害人制勝。宋朝大奸臣丁謂就是突出之一個 。

寇準便栽在他手里。

有一陣子，宋真宗患病，常不上朝，劉后干預政事 。寇準勸真宗將帝位傳于太子，并以良臣輔弼，勿用佞臣輔佐，真宗納之。寇準開始策劃太子繼位之事。丁謂得知，驚恐萬分，進宮密奏劉后，誹謗寇準扶太子登基，陰謀推翻皇帝。劉后一怒之下，罷免了寇準。還好沒殺頭，性命得保。

另一位受丁謂謗言所害人士為穆修。穆修詩文俱佳，名聲也好，名噪一時。其詩甚至題于皇宮墻壁，一次，真宗得見，大加贊賞，并問：“此詩甚好，誰人所作？為何沒人薦之于朕用乎？”此時丁謂恰好在場，便回復：“此人品行不比詩文。”真宗信以為真，不再多言。一句謗言，就使穆修未贏得皇上倚重。

大文豪韓愈也曾嘗過謗言滋味。他在《進學解》里自抒憤懣，對謗言尤為反感 。他說自己連文章寫得好也會招致一些人怨恨，“動而得謗，名亦隨之”。柳宗元在《答韋中立論師道書 》中也說，韓愈因奮不顧流俗作《師說 》教后學而遭受謗言，所以才不得不離開長安。

謗言不但毀人，也能毀國。據《資治通鑒》載，魏王拜子順為相，以圖強國。子順執掌國政后，罷掉受寵但無能官員，任用賢才；減少庸俸，獎勵功勛。于是，那些丟了烏紗、減了薪資者便大為不滿，開始誹謗子順。有人把此事告之子順，子順認為：“古之善為政者，其初不能無謗。子產相鄭，三年而后謗止；吾先君之相魯，三月而后謗止。今吾為政日新，雖不能及賢，庸知謗乎！”應該說子順所言無誤，欲推行新政、革除弊端，自會傷害某些人利益、生出些謗言來；想有所作為，就不能太在意謗言，因謗而退縮。然而很可惜，魏王受謗言所惑，不再贊成子順治國之策，子順不得已“退而以病致仕”。一場改革，就這樣被謗言所毀，魏國之圖強也化作泡影 。

謗言，亦稱誹謗，中傷之謂。有古人對謗言行專門研究，其云：“……攻其人忌，人難容也。陷人窘地人自污，謗之易也。善其仇者人莫識，謗之奇也。究其末事人未察，謗之實也。設其惡言人弗辨，謗之成也。”意思是說，攻擊一個人，就選他最遭人嫉恨那一點，人們自然樂意跟你一塊兒來毀他。把他推到進退兩難之地，讓別人去戳他脊梁骨，這最簡易。善待那些跟他有仇之人，而別人又不知道你跟被謗者之關系，謗言就更有力，此乃奇招。對他干過之事挑毛病，并在大庭廣眾之下抖摟出來，這頗奏效。把關于其種種壞話全都廣為散播，真真假假實難分辨，毀謗便成功矣。當年古人能夠總結出這么一大套招數來，足見其時謗言有多興盛。

和謗言能“稱兄道弟”者是謠言。二者本質相同，均為不實之詞。若論區別，謗言通常以毀人為主，把人往壞里說；謠言往往以惑眾為主，以引起混亂。比起謗言，謠言尤其可憎，惡果更甚。所以，而今社會，不僅當止謗言毀人，更須整治謠言惑眾。

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