即興的哲學(xué)思辨

秦德寶

馬爹利選擇了汪建偉作為今年的“非凡藝術(shù)人物”之一，這應(yīng)該是情理之中的。他的作品為我們呈現(xiàn)了一個(gè)在表象上看似雜亂的圖景，把建立在常識基礎(chǔ)上的社會生活的抽象秩序確立為理所當(dāng)然，在作品中強(qiáng)調(diào)劇場的偶然真實(shí)，哲學(xué)的即興思辨，和藝術(shù)的不可理喻。在充滿各種符號和隱喻的當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域，汪建偉用質(zhì)樸來思考探索當(dāng)下客觀存在性及這種存在背后的不確定，成為表現(xiàn)生命政治之外的少數(shù)派。

汪建偉即興的哲學(xué)思辨是他作品的一大特征。在他看來：“哲學(xué)跟當(dāng)代藝術(shù)的關(guān)系恰恰在于，一個(gè)藝術(shù)家把一個(gè)作品放在你眼前的時(shí)候你會去問，它會脫離正常對放在你眼前事物的一個(gè)問題，當(dāng)這個(gè)問號產(chǎn)生的時(shí)候你就動用了哲學(xué)，這個(gè)時(shí)候你就會去思考。其實(shí)有的時(shí)候當(dāng)代藝術(shù)我認(rèn)為是一個(gè)最大眾的藝術(shù)，因?yàn)樗鼜膩聿皇褂萌魏螌I(yè)術(shù)語讓你進(jìn)入它的作品，它一直有一個(gè)開放的東西，它從來不設(shè)定這個(gè)界線，這個(gè)界線不是屬于藝術(shù)家設(shè)定的，是由這個(gè)作品以外，比如我們的教育、我們的媒體受到知識的局限，我們非得要給它設(shè)定界線，其實(shí)在沒有這個(gè)界線的時(shí)候你可以用你已有的知識直接進(jìn)入它。”

事實(shí)上汪建偉用大量的時(shí)間來思考結(jié)構(gòu)，尋找和制造世界的“不穩(wěn)定”性，先鋒是他的本性，這來自于他對確定世界的警惕，從《文件》《事件》到至今最為著名的《黃燈》都體現(xiàn)了這種警惕，一脈相承。后者充斥著各種悖論和疑問的變化空間里所有表現(xiàn)都體現(xiàn)出一絲不茍的精準(zhǔn)，從而引導(dǎo)著觀眾以疑慮和想象的方式進(jìn)入其中，允許和禁止的臨界邏輯正是汪建偉最迷戀的部分，他的展示無須回應(yīng)，因?yàn)樘唵瘟耍只驈?fù)雜猶如空中繁星。因此，《黃燈》給予觀眾的不僅僅是視覺奇觀，還有緘默的思考和對立。

汪建偉的作品總能給人以丈二和尚摸不著頭腦的感覺。初次觀看他的作品總被一種怪異的氣場所淹沒。在采訪中，汪建偉這樣解釋道：“剛才記者問我，我說我一直想知道我不知道的事情，我覺得這可能是我作品的特點(diǎn)之一吧，那我不知道這個(gè)特點(diǎn)是優(yōu)點(diǎn)還是缺點(diǎn)，有的人可能認(rèn)為是缺點(diǎn)，因?yàn)樗赡苷f看不懂，但是看不懂不是問題，看不懂是我們每一個(gè)人的權(quán)力，我們對任何一個(gè)事情、對任何人的行為都可以說不懂，但是我的感覺是你想不想懂。這個(gè)東西就像我們買了一部新的手機(jī)，我們買了任何一部新的機(jī)器，我們?nèi)绻矚g它就可以弄明白，如果真的不喜歡它就可以放棄，當(dāng)代藝術(shù)有一個(gè)很重要的功能就是它讓今天所有人都可以用自己的知識去接近它和打開它，其實(shí)這個(gè)空間一直是打開的，因?yàn)樗鷤鹘y(tǒng)藝術(shù)最大的區(qū)別是傳統(tǒng)藝術(shù)通過固定的符號還對這個(gè)符號某一種精確的完整的方式讓觀眾去理解，但是當(dāng)代藝術(shù)一直想創(chuàng)造這樣一個(gè)語境，就是不論年齡、性別和你是否擁有關(guān)于藝術(shù)的知識，你都有權(quán)利和機(jī)會去接近你眼前的事物，而且這個(gè)決定不是由藝術(shù)家決定的，它任何決定都包含在這個(gè)產(chǎn)品里面，這個(gè)作品的能力不能理解，它叫“1+1=2&1”就是這個(gè)特點(diǎn)。”

汪建偉作品向世人打開了一個(gè)前所未有的空間，甚至我們無法用某種風(fēng)格來形容它，他隨機(jī)地發(fā)現(xiàn)生活中的細(xì)節(jié)和靈感，從不去美化或者丑化人類的當(dāng)下或者歷史的社會狀態(tài)，也許他將因此失去多數(shù)人的共鳴和觀賞的快感，只是提供了一種思考方法背后的哲學(xué)，但也正是這種質(zhì)樸的純潔和簡約的深邃讓他在諸多當(dāng)代藝術(shù)家中顯得特立獨(dú)行。