理性視野背后的情感溢出

喬瑢

摘 要：符號(hào)能指與所指之間的約定讓我們可以暗自揣摩符號(hào)背后的思想、感情。因?yàn)樵诿總€(gè)人的情感統(tǒng)攝下，符號(hào)都是被片面化了的，符號(hào)的編碼深深地打上了個(gè)人的烙印。而文學(xué)文本又是個(gè)集中了眾多符號(hào)的有機(jī)體，借助于文本中的眾多符號(hào)，我們可以感悟到其背后情感的悄然流動(dòng)。

關(guān)鍵詞：符號(hào) 暗示 感情

20世紀(jì)六七十年代的地下寫作，給我們留下了寶貴的精神財(cái)富。同樣是“地下詩(shī)人”，牛漢的《悼念一棵楓樹》與穆旦的《智慧之歌》，卻呈現(xiàn)出截然不同的兩種風(fēng)貌。除了從兩人經(jīng)歷、派別、性格的不同來理解詩(shī)歌外，我們還可以從文字、修辭甚至標(biāo)點(diǎn)等符號(hào)學(xué)的視角來賞析這兩首詩(shī)歌。因?yàn)樗械囊饬x都是借助符號(hào)來表達(dá)的，符號(hào)背后定會(huì)有情感的溢出，讓我們感動(dòng)良久。

一、樹，在象征背后。兩首詩(shī)都不約而同地用到了樹這一意象，而且，樹都是有著深層意味的“樹”。

兩棵樹都成了作者抒發(fā)感情的一種象征。在這里，我們看到能指與所指之間的關(guān)系：“樹”這一意義的產(chǎn)生，是伴隨著語(yǔ)境生成的，能指與所指之間的約定，構(gòu)成了“樹”這一形象的意義所在。牛漢筆下的“楓樹”成了當(dāng)時(shí)“七月派”的中心詩(shī)人胡風(fēng)的象征，而穆旦筆下的樹，被它命名為智慧之樹，是思想積淀之后的產(chǎn)物。

G. 里在奇曾將語(yǔ)言的意義現(xiàn)象分為七種類型，其中第一種類型即通常所說的詞的直接指示意義或本義，這是人的知識(shí)信息內(nèi)容的基本單元。最后一種類型他稱之為為主題的意義，既由信息內(nèi)容被組織的特殊方式所增附的意義，即引申意義。在賦予“樹”引申意義時(shí)，我們看到，牛漢在寫題目時(shí)，就利用諧音，點(diǎn)出他想要表達(dá)的，是對(duì)胡風(fēng)（楓、風(fēng)諧音）的懷念。而穆旦，則不慌不忙地，在最后才點(diǎn)出：“智慧之樹不凋。”

于是我們想到，在詩(shī)歌一開始就急忙約定意向能指與所指關(guān)系的牛漢，用近乎直白的筆法告訴我們象征含義的牛漢，定是有著急切的感情，要與我等訴諸，要直抒胸臆，暢談心中所想；而不慌不忙的穆旦，定是要在我們心頭緩緩鋪敘，然后道出“樹”的象征內(nèi)涵，引我們深思遐想，他的感情，必定是深緩而含蓄的。透過相同的象征手法的運(yùn)用，對(duì)相同意象的引入，我們看到兩位詩(shī)人，一位義憤填膺，情感激烈；一位踽踽獨(dú)行，深思凝慮。

二、句式，在情感背后。寫演講稿要多用短句，寫散文要多用長(zhǎng)句、排比句。這是我們習(xí)以為常的做法，直到后來接觸了符號(hào)學(xué)，才明白其中些許道理：短句簡(jiǎn)潔明快、活潑有力，語(yǔ)音停頓較多，容易造成急促的氣勢(shì)，經(jīng)常用來表達(dá)激烈的情緒、強(qiáng)烈的感情；而長(zhǎng)句表意精確周詳，常用來細(xì)致地描寫景物，抒發(fā)細(xì)膩的情感。

牛漢的《悼念一棵楓樹》一詩(shī)，多使用短句，敘述急切而倉(cāng)促，很多句子都只能放在詩(shī)的大語(yǔ)境才能被理解。我試圖將其抽離出來做語(yǔ)法分析，結(jié)果當(dāng)然是不行。每個(gè)句子都是依附于整個(gè)文本而存在的。而穆旦的《智慧之歌》一詩(shī)中，全文都是字?jǐn)?shù)相當(dāng)?shù)拈L(zhǎng)句，敘述娓娓道來，精致而含蓄，幾乎每個(gè)句子都可以分析出精確的主謂賓。

一個(gè)使用短句與散句，一個(gè)使用長(zhǎng)句與整句。句式選擇的不同，讓我們可以暗自揣摩詩(shī)人的心情。這應(yīng)該就是所謂的“管中窺豹，可見一斑”吧。語(yǔ)言學(xué)習(xí)、社會(huì)經(jīng)歷的經(jīng)驗(yàn)讓我們不禁聯(lián)想：選擇短句的那個(gè)人，定是有著強(qiáng)烈的情感要與我們抒發(fā)，定是如同演講者一樣希望得到強(qiáng)烈的認(rèn)同；而選擇長(zhǎng)句的那個(gè)，定是有細(xì)致的感情緩緩道來，精致的整句之中，定然包含著同樣精致的感情，彌足珍貴。

三、標(biāo)點(diǎn)，在共鳴背后。標(biāo)點(diǎn)這個(gè)符號(hào)，從來都是語(yǔ)言中不可避免的符號(hào)。兩首詩(shī)的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)運(yùn)用迥然不同。

牛漢的《悼念一棵楓樹》一詩(shī)中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的運(yùn)用極為簡(jiǎn)略（只有幾個(gè)而已）。第一個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)出現(xiàn)在第三行“被伐倒了”四字之后，是個(gè)省略號(hào)。敘述了楓樹被伐倒這個(gè)事實(shí)之后，作者用了省略號(hào)，這帶領(lǐng)我們發(fā)揮主觀能動(dòng)性去想象那一場(chǎng)景。在想象之后，作者才為我們將事實(shí)具體化。想象之后的事件具體化，尤其是當(dāng)我們的想象與作者之后悲痛的敘述不相符時(shí)，所形成的強(qiáng)烈反差才會(huì)給我們的情感造成更大的沖擊，才讓我們對(duì)作者的情感有了更深層次的認(rèn)同。而這正是作者想要的。第二個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)出現(xiàn)在寫花、鳥、蜂為楓樹的伐倒而顫顫地哆嗦，作者反問到“是由于悲哀？”時(shí)，反問的語(yǔ)氣加強(qiáng)了作者的感情，也加重了讀者內(nèi)心的悲痛。

穆旦的《智慧之歌》一詩(shī)中共有六個(gè)小節(jié)，每節(jié)四行，其中前三行為逗號(hào)，最后一節(jié)為句號(hào)（只有一行為問號(hào)，也是很坦然地很“閑話體”地問）。整齊劃一的符號(hào)讓人感嘆作者的細(xì)心以及細(xì)心背后這些句子的反復(fù)錘煉。一個(gè)簡(jiǎn)練的運(yùn)用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，通過此舉來引導(dǎo)讀者的感情，使讀者更深刻地認(rèn)同自己的感情，以期達(dá)成共識(shí)，引發(fā)強(qiáng)烈的共鳴；一個(gè)在反復(fù)錘煉的句子之后，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)理所當(dāng)然地整齊劃一，而這整齊劃一的符號(hào)所承載的深刻細(xì)微的情感，同樣將引發(fā)強(qiáng)烈的共鳴。

四、修辭，在風(fēng)格背后。每一個(gè)文本中的修辭，都在自覺不自覺地追求得體性。兩首詩(shī)都有各自貫穿全文的一個(gè)修辭，牛漢的《悼念一棵楓樹》一詩(shī)中，是擬人，而穆旦的《智慧之歌》一詩(shī)中，是比喻。

牛漢的《悼念一棵楓樹》一詩(shī)中，楓樹一直是擬人化的：“楓樹直挺挺的/躺在草叢和荊棘上/那么龐大，那么青翠/看上去比他站立的時(shí)候/還要雄偉和美麗”。其中不僅寫到她的淚珠，還有其他的意象，也都是擬人化的，于是乎感受到悲哀。擬人的手法拉近了讀者與詩(shī)中意象間的距離，使他們幾乎毫無阻礙地感情流通。

穆旦的《智慧之歌》一詩(shī)中，比喻手法是一直采用的。作者寫各種歡喜：用天邊燦爛的流星明喻青春的愛情；用茂盛的花明喻喧騰的友誼；將痛苦比喻為日常生活。還有一些暗喻，如：“社會(huì)的格局代替了血的沸騰/生活的冷風(fēng)把熱血鑄為實(shí)際”。貼切地運(yùn)用比喻，讓我們的感受更加細(xì)微，也使作者的感情更加明朗。

擬人是物的人化，具有思想的跳躍性，能使讀者展開想象的翅膀，捕捉它的意境，體味它的深意。透過擬人，我們可以感受到作者強(qiáng)烈的感情；比喻使得事物細(xì)微而深刻，更能激發(fā)我們的聯(lián)想，引人深思。而無論擬人帶給我們的強(qiáng)烈感受，還是比喻帶給我們的深思，修辭這一符號(hào)，都構(gòu)成了詩(shī)的語(yǔ)言風(fēng)格，借此我們猜測(cè)詩(shī)人的感情。

五、邏輯，在敘述背后。透過兩首詩(shī)歌，我們似乎能夠看到兩種不同的邏輯思維：牛漢的《悼念一棵楓樹》是跳躍性思維；而穆旦的《智慧之歌》則有著嚴(yán)密的邏輯。

牛漢的《悼念一棵楓樹》一詩(shī)中，我們找不到嚴(yán)格的時(shí)空順序或是空間順序，引導(dǎo)讀者的，是詩(shī)人的思維，是激烈的感情；他的敘述凌亂而絮叨，甚至有著好幾處的重復(fù)，比如：“但他的生命內(nèi)部/卻儲(chǔ)蓄了那么多芬芳/芬芳/使人悲傷”。“芬芳”一詞的重復(fù)一方面強(qiáng)調(diào)了這個(gè)詞的意指，另一方面也暗暗地告訴我們：詩(shī)人不是在理性的邏輯敘述，而是沒有控制自己的感情，任他自由揮灑游弋。

而在穆旦的《智慧之歌》一詩(shī)中，先綜述說明，然后分條羅列，接著點(diǎn)出特例，最后總結(jié)發(fā)言。讓讀者不禁感慨：真是一首智慧之詩(shī)啊，是一位心思縝密的智者的智語(yǔ)。

不同邏輯下的不同話語(yǔ)，完全給了我們一個(gè)遐想的空間。基本上所有的人都會(huì)想到：不講邏輯、敘述凌亂的詩(shī)人，肯定有一股感情在他心中激昂，不吐不快，故而才會(huì)一氣呵成，稍顯凌亂；而嚴(yán)密邏輯下的敘述，則需要我們認(rèn)真聆聽，深深思考詩(shī)人睿智的語(yǔ)言背后那些穿越時(shí)間和空間的、人性中永恒的積淀。

七、韻律，在停頓背后。詩(shī)歌當(dāng)中有較為明顯韻、格律，有嚴(yán)格的音節(jié)或字?jǐn)?shù)限制，在朗讀時(shí)能產(chǎn)生音樂上的形式美感。這是詩(shī)歌的特征。韻和頓的使用可以幫助形成詩(shī)歌的節(jié)奏和音律感。

牛漢的詩(shī)歌《悼念一棵楓樹》中，是幾乎沒有韻律的。作為詩(shī)歌的一個(gè)顯著特點(diǎn)，它竟然被牛漢忽略了，這使我們看到詩(shī)中的語(yǔ)言更類似于一種散文語(yǔ)言，一種對(duì)話似的訴說，沒有多少的音樂美感的行文使得讀者的感情同作者一起凌亂；而穆旦的《智慧之歌》一詩(shī)中，有著嚴(yán)格的押韻，每小節(jié)中都是第二行與第四行末字押韻，這使得詩(shī)歌讀起來朗朗上口，具有了音樂美感，使讀者同作者一起，在優(yōu)美深沉的旋律中感受積淀的美好。

事實(shí)要想存在，必須引入意義。靠什么對(duì)事實(shí)引入意義？當(dāng)然是符號(hào)，是敘述。符號(hào)能指與所指之間的約定讓我們可以暗自揣摩符號(hào)背后的思想感情。符號(hào)如何編碼，即意義植入符號(hào)意義重建的規(guī)則，深深地打上個(gè)人的烙印。借此，感情如同暗流般緩緩溢出，在符號(hào)背后，我們似乎能聽到作者的低吟，觸摸得到他們的靈魂。

20世六七十年代的地下寫作，曾經(jīng)廣為傳抄，鼓勵(lì)、感動(dòng)了無數(shù)人。時(shí)隔久遠(yuǎn)，拋開特定的社會(huì)歷史語(yǔ)境，從符號(hào)學(xué)的角度對(duì)文本進(jìn)行細(xì)讀，我們?nèi)阅芨惺艿絻晌辉?shī)人或激烈或深沉的感情。于是，感動(dòng)鋪天蓋地而來，令我們神往深思。

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作 者：?jiǎn)蹋拇ù髮W(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院2010級(jí)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)基地班一班本科生；研究方向：文藝學(xué)。

編 輯：趙紅玉 E-mail：zhaohongyu69@126.com