抗戰文學中的另類英雄

摘 要：《民兵葛二蛋》是抗戰文學的一個轉變，它塑造了痞氣、義氣、正氣性格多元復合的草根英雄葛二蛋，此形象是對傳統英雄形象的解構，這種草根英雄的塑造，反映了我國抗戰文學回歸民間的傾向。

關鍵詞： 葛二蛋 解構 草根英雄

20世紀的抗日戰爭，在給中華民族帶來深重災難、噩夢的同時，也為我們的作家創作提供了豐富的資源。新世紀以來，抗戰文學再次進入文學家的視野，并借助傳媒的力量，形成了一個新的創作高潮。束煥的長篇小說《民兵葛二蛋》就以其獨特的藝術形象異軍突起，并因電視劇的熱播而家喻戶曉。它不僅把喜劇因素融入其中，而且還把草根文化滲透其中，使作品更接近地氣，成為抗戰文學的一個轉變。

一、痞氣、義氣、正氣：性格多元復合

從一個游手好閑、滿身缺點的小混混到八路軍戰士，從好賭斗狠、不務正業到熱衷于民族抗戰事業，從率性而為到胸有城府，葛二蛋所折射的是獨特的個體與特殊的歷史相遇之后形成的必然。葛二蛋是一個狂歡式的喜劇形象。他擁有自身完整而又鮮明的性格，有野草般頑強的生命力，這都源于他性格的多元復合。

葛二蛋是一個具有濃重的痞子流氓氣息的小混混，去塔灣村認親最能顯示葛二蛋痞子流氓習氣。針對孟三的“你是誰”的疑問，葛二蛋回答是：“我是葛二蛋，就是你姐姐或妹妹的丈夫，就是你姐夫或妹夫，還不趕快的把我領回家。”{1}這完全是一種自以為是的回答，完全認定了自己認為的事實而不管別人是否承認。在孟富貴家他不經允許地吃燴餅、炒白菜、燉粉條，各處翻找白酒，胡吃海喝后，倒在孟喜子的閨房里呼呼大睡，完全“把這兒當成是自己的家了”{2}。當他不被承認，與村中后生群戰時，他上房揭瓦、扔石頭，不停地叫罵，極盡痞子所能，各種損招無所不用其極。葛二蛋身上的這種痞性、痞子氣，雖是其形象的負面因子，但在那種年代，正是由于這種痞性、痞子氣才使他生存下來，才使他做出常人所不能做出的成績來。換句話說，這種痞性正是葛二蛋身上的閃光點，這里面有智慧、有狡黠、有謀略，正是因為這些才使葛二蛋成為獨特的這一個。

葛二蛋雖然痞氣很濃，但他重情重義，是個義薄云天的漢子。他與麥子的兄弟情義感人至深。兩人親同手足，都是葛家村的混混，一起去賭，一起使詐。在小街鎮麥子的受傷，牽動著他的心，為給麥子抓藥，他費盡心機，最后“雙膝跪倒在地上，說：‘剛才的冒犯是我不對，不過，我給你說，得病的是我兄弟，那是親兄弟，過了命的交情，我不管，你要是不治我兄弟，他如果死了，我肯定會讓你全家也過不安穩的。幫人就是幫自己，你看著辦吧。”{3}是什么讓不服軟的二蛋以下跪的方式去道歉？是什么讓嬉皮笑臉、沒有正形的二蛋言辭鑿鑿、情真意切？又是什么讓二蛋祈求之中加威脅？是二蛋對麥子病情的牽掛，是二蛋對麥子的兄弟情義，是哥們義氣之使然。從小摸爬滾打一起長大，又共同見證了日本人慘無人道的屠村暴行，這種情分不是一兩次廝打就能消磨掉的，這不是普通意義上的“為朋友兩肋插刀”，這是心與心的交換，這是命與命的相惜，“兄弟的感情永遠都割不斷，永遠都比說的那些絕情的話要多得多。”{4}

葛二蛋不僅對麥子有情有義，對自警隊的老大也同樣。當自警隊的老大被麥子擊斃后，“葛二蛋一下子憤怒地跳起來，狠狠地打麥子，然后抱起地上一片稀巴爛的碎肉，撕心裂肺的喊：‘老大！對不起你啊！”{5}這樣的動作，這樣的喊聲，不是葛二蛋虛假的做作，而是真情實意的流露，是發自肺腑里的喊聲。因為自警隊里的老大收留過他、真心地邀請過他。不管自警隊的老大懷著什么樣的居心，也不管他是否真的相信葛二蛋，但是他是真心欣賞葛二蛋的，這種知遇之情也使得葛二蛋對他的感情是真誠的。葛二蛋沒有盲目地依從，也沒有無緣無故地憎恨，他有他的底線，他有他的原則。

如果說痞氣是葛二蛋的表癥，義氣是葛二蛋的血肉，那么正氣則是葛二蛋的內核，他身上有一種正氣，有對叛徒的憎恨，對日本人的仇視，對二鬼子的憤怒，在他身上有個人尊嚴的維護、有民族氣節的高昂，有民族責任的承擔。

一個人的正氣首先表現在對個人尊嚴的維護上，“人不可有傲氣，但不能無傲骨”。葛二蛋是既有傲氣，又有傲骨，但當他的傲氣被強力壓制之后，他的傲骨也依然挺立。二蛋去賭錢的路上被人偷了錢，索要不成反而被幾個小混混毆打，二蛋被摁跪下時，心里仍想著“士可殺，不可辱”的名言，“想起戲文里經常唱的男兒膝下有黃金來，屈辱感無邊無際鋪天蓋地的壓來，失望、絕望、悲哀，無力如同沖過礁石的海浪，重重地撞擊著二蛋的心，霎時間，強硬的心臟裂紋滿布。”“酸澀的淚水刷刷的流”{6}。這是一個性格極其要強的人在遭遇屈辱時的心理和表現，這是一種心理自尊的展示，只有極強自我認同的人，才有這樣的靈魂撕扯。

面對全村人被屠殺的悲劇，葛二蛋很快認識到村中出了叛徒，并開始了他尋找叛徒、殺叛徒為全村人報仇的征程。葛二蛋可能還不懂什么民族大義，但本能的反對叛徒，本著殺人償命的邏輯，他要追兇到底，時時不忘為全村人報仇，這種行為，無意識地高揚了民族氣節。

葛二蛋是一個復雜、立體、飽滿的藝術形象，他身上具有痞氣、義氣、正氣的多元復合，這些性格的多元復合，使其形象富有性格張力，也使其成為一個藝術典型。

二、另類民兵：對傳統英雄形象的解構

抗戰文學不僅要描寫這場曠日持久、慘絕人寰的戰爭本身，還要歌頌這場戰爭的偉大勝利，更要贊揚在這場戰爭中涌現出來的許許多多可歌可泣的英雄人物，不僅是那些手握兵權的指揮員，更有許多普通的士兵和默默無聞的普通百姓。

葛二蛋就是普通民眾中的一員，他身上的缺點比優點還多，就這樣一個十分不完美的人物在民族危亡的情境下一步步走向英雄的道路。確切地說，葛二蛋是一個“反英雄”化的人物。所謂的“反英雄”化是一種與傳統英雄的行為、性格、思想、觀念不相符合或者相悖的特質或特征等，這些行為或行事方式解構了理想中的“英雄”人物，或者顛覆傳統道德價值體系，或者質疑人類的理想信念，等等。{7}

新世紀以來，“反英雄”化的人物形象出現了很多，姜大牙（《歷史的天空》）、李云龍（《亮劍》）、常發（《狼毒花》）等一些硬漢形象，他們有情有義、俠肝義膽、沖鋒陷陣、威武勇猛、敢愛敢恨、敢作敢為。他們的性格具有矛盾性、沖突性，但他們的缺憾并不影響他們身上的豪氣，反而更襯托他們的獨特性。李云龍等這類“反英雄”化的人物，張揚了個性，體現人類本身的豐富性和復雜性，這樣的人物可能更符合現實，更貼近生活的本質以及革命的真實面貌。新世紀抗戰文學中還有一種“反英雄”化的人物，就是普普通通的小人物，他們以踏踏實實、積極進取的精神，在戰火中鍛煉成長，逐步成長為不平凡的普通人——草根英雄。如葛二蛋。

在“十七年”文學中，英雄人物都是“高大全”式的，他們沒有自己的個性，只有對革命的無限忠誠，對民族事業的無比熱愛，他們從來都是堅強不屈，思想純潔，只有民族大義而無個人私密空間。葛二蛋的形象是對這些傳統英雄形象的解構。

解構了所謂的高尚境界。葛二蛋沒有傳統英雄人物身上的高尚的思想境界，沒有那么高的為民族利益奮斗的思想覺悟。他只是憑著樸素的善惡觀念去行動。他之所以走向抗日的道路，在思想根源上皆因為日本人屠殺了葛家村，他懷著對鄉親們的樸素感情而要為他們報仇。如果沒有日本人屠村，葛二蛋可能仍是一個嗜賭成癮的小混混。葛二蛋的心中只有為全村人報仇的想法，沒有什么家國民族大義，沒有所謂的組織紀律。葛二蛋與小七的一段對話很能說明他的覺悟：

“那咱全村人都沒了，你也不找日本鬼子報仇，我這是沒有槍，我要是有槍了，我就天天地守在鬼子的哨樓跟前，他一不注意，我就打死一個，日積月累，早晚我得把這仇給報回來。”

“不行，照這么說，你的覺悟還不夠，八路不會讓你加入的，因為八路不是報私仇的組織，如果你要報仇，你可以去青幫，可以單槍匹馬去找人，為啥要加入八路軍？加入八路軍只有一個目的，團結最多的人，把日本鬼子趕出中國，把中國變成人民的新中國。”

“我又沒說要加入八路，我的覺悟就是打鬼子，只要讓我打鬼子，我就行！”{8}

葛二蛋的這種思想是可以理解的，作為一個從全村人被殺的慘境中僥幸存活下來的小混混又沒有接觸過共產黨的理論，他的思想覺悟達不到從全局、從整體抗日的角度去思考自己的所作所為。他只是憑著自己本身的仇恨去行動，憑著自己本身的好惡去做事。在他身上體現一種自由主義傾向，有率性而為、隨機而動的偶然性。

解構了所謂的英雄行動。傳統英雄人物的行為大多數具有嚴密的邏輯、精密的推理，總是充分思考論證之后才付諸行動。而葛二蛋的行動是率性而為的、不講緣由的甚至是不計后果的。他滿口臟話謊言，損招奇出不窮。日本人讓塔灣村交糧，塔灣村群眾在八路軍以及民兵王喜寬等人的宣傳下抗糧不交，自警隊收不上來糧食。葛二蛋利用人們占便宜的心理以及懼怕日本人的現實情況，制定了圖文并茂的收糧計劃，這種威脅加利誘的收糧策略并非英雄所為。他打劫許大牙時更狠，不但威脅許大牙本人，還以許大牙的老爹老娘、老婆孩子來威脅，說“給他點壓力”{9}。連許大牙都承認葛二蛋“比自己都像土匪” {10}。

葛二蛋的這些舉動，可以說完全顛覆了傳統革命軍人的形象，是革命軍隊秩序的一個解構者，他常常以踐踏軍人紀律的方式，揭示出底層大眾的精神真相，也顯示出在戰爭的巨變中某些荒誕本質。也許我們很難用道德來評價葛二蛋，他的豐富性不僅在于他自己做了什么，還在于他的所作所為帶來的各種社會反映， 葛二蛋是一個普通的民兵，是民兵里面的特別的這一個。他以自身的獨特處事行為還原了底層民眾的現實，顛覆了傳統英雄觀。

三、草根英雄：抗戰文學的回歸之旅

中國抗戰文學英雄人物的發展經歷了三個階段。第一個階段是“十七年”文學中的“高大全”式的英雄，這些英雄形象都是“玻璃人”，一心為公，全無私心，是民族的脊梁。如楊曉東（《野火春風斗古城》），他與銀環的愛情，被革命與道德壓制起來。第二個階段是新時期文學中的“江湖英雄”，這些英雄人物身上帶有一種匪性，一種原始的野性，如《紅高粱》中的余占鰲，是敢愛敢恨、“最英雄好漢最王八蛋”{11}的角色。第三個階段是新世紀以來的草根英雄，如葛二蛋。這種英雄都出身于社會底層，他們的行為展現了民間的生活智慧和生存狀態。

以葛二蛋為代表的草根英雄人物形象的出現，反映了抗戰文學回歸民間的傾向。抗日戰爭是全國性的戰爭，是全民族的戰爭，“在抗日戰爭時期可以說中國的農村無人不抗日，真的是家國存亡，沒有一個人能置身于外。”{12}民眾是抗日的中流砥柱，是抗戰最堅實的力量。沒有千千萬萬普通民眾的抗日，抗日戰爭的勝利很難想象。表現普通民眾的抗日，是文學的應有之義。由于國家意識形態以及作家的精英意識，以前抗戰文學很少有作品直接描繪普通民眾抗日的。新世紀以來，商品經濟的飛速發展，精英意識的逐漸淡化，國家意識形態控制的減弱，使作家的取材空間大大擴展，再加上生活節奏的加快，生存壓力的增大，許多人厭惡了“大人物”的展示與表演，人們越來越傾向于關注小人物，欣賞小人物，越來越多的人感到自己與小人物有著太多的相似性、共通性，因此文學界的視點下移成為一個普遍現象。抗戰文學把描述的重點轉向普通民眾，轉向小人物，回歸民間。

葛二蛋身上具有中國農民式的精明，他常常不按套路出牌，能在事情的關鍵時刻出奇招化解困難。他比較狡黠，這或許可以說是他身上的痞性的轉化。在塔灣村，葛二蛋與王喜寬等人的斗爭中充分運用自己的小聰明，連唬帶詐，使孟三等人屈服，從而在塔灣村站住腳。葛二蛋對敵斗爭屢出奇招，出乎常人意料之外。比如，他把收上來的糧食藏在自警隊老大老二的祖墳里，“他們就是想到死，也終究不敢去冒天下之大不韙去挖自己家的祖墳。”{13}

除了精明狡黠，在葛二蛋身上，還有自己的一套正義倫理，還有對基本責任的自覺承擔。當葛二蛋知道自己的父親就是出賣全村人的兇手后，他雖然十分痛惜自己的父親，但為了全村人的仇，他果斷地下了“槍立決”的命令，“我現在最恨的是，見到活著的你。”“我要殺了你，我要為全村的人報仇，我要報仇啊” {14}，這是他歇斯底里的呼喊，全村人被殺的仇恨使他不得不放棄對父親的孝與愛，這是他正義的體現，是正義的力量戰勝孝的倫理規范，也是先國后家的傳統文化的精神的體現。

葛二蛋性格、行為與他生活的環境、文化影響息息相關。自給自足的小農經濟使農民天生一種狹隘、自私、短視，封建宗法制度又形成農民的家國思想，經濟的落后、生存空間的緊張使農民不得不擁有一種狡黠式的精明，為了生存，為了更好地生活下去。面對強壓，他們可以選擇阿Q式的屈服，遇到挫折他們也可以頑強地奮起。這些都是底層人民的生活常態，正是千千萬萬個葛二蛋式的人物，中國才不至于亡國，中國抗日戰爭才能勝利。

在那個銷煙烽火的年代，最底層的人民就是想擁有一個安定的生活。當這種最樸素最簡單的愿望被日本人的炮火所阻斷后，人們不得不拿起武器奮勇反抗。葛二蛋經歷了鬼子的屠村、小街鎮的搜捕、斗智斗勇與鬼子周旋，在危機四伏的塔灣村，用他特有的“幽默”表現出堅韌的生命力，他粗俗、狂歡、怪誕離奇，令人捧腹大笑，但絕對是一種黑色幽默，在他的嬉笑怒罵中蘊含著苦澀的淚水，他失去了全村人、失去了家園、失去了自己的父親、失去了自己最好的兄弟。葛二蛋粗俗中帶有莊嚴，卑微中帶有崇高，凡庸中帶有偉大，他一路走來充滿了帶笑的淚，歡樂中飽孕著內在的傷痛。

{1}{2}{3}{4}{5}{6}{8}{9}{10}{13}{14} 束煥：《民兵葛二蛋》，北京：中國華僑出版社2012年版，第115頁，第117頁，第28頁，第30頁，第198—199頁，第29頁，第91頁，第216頁，第216頁，第199頁，第270—271頁。

{7} 劉廣遠、張歡：《新世紀軍旅題材影視劇中的英雄形象》，《文藝爭鳴》2011年第6期。

{11} 莫言：《紅高粱家族》，當代世界出版社2004年版，第2頁。

{12} 關月玲：《抗戰題材劇的新呈現》，《中國藝術報》2013-01 -07。

作 者：周彥彥，海南師范大學文學院中國現當代文學專業2011級碩士研究生。