華裔作家趙淑俠筆下的晚清名妓賽金花之“北京爺”形象

摘 要： 賽金花是中國(guó)晚清民初歷史上頗具爭(zhēng)議的女性，她的一生可以說(shuō)是中國(guó)近代社會(huì)屈辱歷史的縮影。庚子年間，賽氏由于其在北京特殊的身份和作為而被賦予了“賽二爺”這一富有地域文化特色的稱謂。瑞士華裔作家趙淑俠立足于東西方文化的差異性，對(duì)賽氏頗具爭(zhēng)議的一生進(jìn)行了細(xì)致的描寫。本文試從社會(huì)性別研究的角度入手，對(duì)趙淑俠筆下賽金花“北京爺”形象及文化意義加以闡釋，以期對(duì)賽金花這一歷史人物的社會(huì)歷史文化意義給予適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。

關(guān)鍵詞： 賽金花 北京爺文化 社會(huì)性別 性別政治

賽金花是中國(guó)晚清民初歷史上一位頗具爭(zhēng)議的女性，她的一生不僅僅反映了自身悲劇的命運(yùn)，同時(shí)也是中國(guó)近代社會(huì)屈辱歷史的縮影。賽金花，本名趙彩云，安徽徽州人，但民間傳說(shuō)皆認(rèn)為“傅彩云”是其本名。她早年曾以“狀元夫人”的身份隨其夫洪鈞出使歐洲四國(guó)。清光緒二十六年（1900），是賽氏人生歷史上最重要的一年。這年義和團(tuán)起義引發(fā)八國(guó)聯(lián)軍侵華，賽氏于庚子年間在北京救國(guó)的事跡就由此而來(lái)，“賽二爺”正是這一時(shí)期北京百姓賦予賽氏的稱謂。

從晚清直到現(xiàn)在，對(duì)賽金花的研究和文學(xué)作品的創(chuàng)作從未間斷，但多數(shù)是國(guó)人對(duì)賽氏人生進(jìn)行的描寫。在眾多以賽金花為題材的創(chuàng)作中，瑞士華裔作家趙淑俠女士創(chuàng)作的小說(shuō)《賽金花》，從一個(gè)具有海外漂泊情懷的女性作家的視角出發(fā)，對(duì)賽金花頗具爭(zhēng)議的一生進(jìn)行了細(xì)致的描寫。賽金花作為一個(gè)在正史與野史之間徘徊的女性，其一生對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的影響是不可忽視的。特別是其在庚子國(guó)難時(shí)期的“賽二爺”形象，以具有男性特征的“爺”稱謂稱呼這樣一位爭(zhēng)議性極大的女性形象，這在當(dāng)時(shí)社會(huì)可以說(shuō)是一個(gè)特殊現(xiàn)象。在晚清民初男尊女卑的封建文化中，這一現(xiàn)象的出現(xiàn)不僅具有古都北京的地域文化特色，同時(shí)也對(duì)賽氏這一歷史人物之意義的界定給予了一定的肯定。下文便對(duì)華裔作家趙淑俠筆下賽金花之“北京爺”形象及其文化意義加以闡釋。

一、賽金花之“北京爺”形象

趙淑俠在小說(shuō)《賽金花》中塑造的賽金花是以帶有“男性氣質(zhì)”的妓女形象出現(xiàn)的。

在小說(shuō)中，人們給予庚子國(guó)難時(shí)期的賽金花一個(gè)新的稱呼：賽二爺。所謂“爺”是一個(gè)特殊的稱呼，這一稱呼最早見(jiàn)于南北朝時(shí)期，北朝樂(lè)府詩(shī)《木蘭辭》中便有“軍書十二卷，卷卷有爺名”一句，可見(jiàn)，“爺”最早是專指父親的。后來(lái)逐漸發(fā)展演變，“爺”成為對(duì)長(zhǎng)輩或成年男子的尊稱。據(jù)《清稗類鈔》中記載：“北人齊輩相呼輒曰爺，以其姓氏加于上，曰趙爺，曰錢爺，以其行列加于上，曰大爺，曰二爺。”①可見(jiàn)，北京人是慣以“爺”這一傳統(tǒng)稱呼來(lái)表現(xiàn)自己的文化地域身份的。“爺文化”在北京由來(lái)已久，由于北京曾作為五代帝都，是政治、經(jīng)濟(jì)和文化交流的中心，這樣的地域文化使過(guò)去的北京人逐漸養(yǎng)成了禮貌說(shuō)話的習(xí)慣。在余釗先生的《北京舊事》一書中專辟一篇為“禮貌的北京話”，其中就寫道：“過(guò)去北京人稱呼他人為‘某某爺（僅限男性），稱呼老人為老太爺，稱呼成年人則是采用‘姓氏加排行加爺?shù)霓k法……如果不知道對(duì)方的姓氏、排行，則稱呼‘這位爺。”②可見(jiàn)，明清時(shí)期在北京稱呼他人“爺”是一種對(duì)他人的尊重，但這種稱呼僅限于男性使用。

“爺文化”在北京民俗歷史文化中是具有重要的地域文化內(nèi)涵的。而以這樣一個(gè)尊稱男性的“爺”稱謂來(lái)稱呼賽金花，足見(jiàn)庚子年間北京人民心中對(duì)賽氏的感激，雖然這種感激之情只有很短暫的一段時(shí)間。王德威曾這樣評(píng)價(jià)賽金花這一人物，她“既是肆無(wú)忌憚的妖，又是自我解放的新女性；既是駭人聽(tīng)聞的悍婦，又是革命女英雄”③。賽氏作為一介女流，在國(guó)家和民族危難時(shí)期以自己的力量挽救人民于水火之中，作為“爺”的形象，其身上便有不同于一般女性的新特征。在趙淑俠對(duì)這一時(shí)期“賽二爺”的描寫中，她雖然身為妓女，但卻受人尊重：“‘賽二爺?shù)拿曁懀叩饺魏蔚胤蕉紩?huì)贏得感激與驚贊之聲，仿佛她是救苦救難的活菩薩，身份地位忽然變得崇高了似的。”④甚至朝廷重臣李鴻章也“派人來(lái)托她給轉(zhuǎn)圜斡旋”⑤。她堅(jiān)強(qiáng)、自信，即使在生命遇到危險(xiǎn)的時(shí)候也臨危不亂：當(dāng)面臨幾個(gè)德國(guó)年輕軍官的無(wú)理時(shí)，她“傲然地挺挺脊背”⑤，與這些侵略者據(jù)理力爭(zhēng)。她如男人一樣支撐著一個(gè)“家”，“今天的金花可不是靠人吃飯，逆來(lái)順受的小可憐兒了，她養(yǎng)了一群人，這些人要看她的臉色吃飯，要聽(tīng)她的指使”⑥，她不依賴任何人，她依靠自己。可以看出，賽金花在庚子國(guó)難時(shí)期的表現(xiàn)明顯顯示出男性特征，她有自己所謂的“事業(yè)”，因救人而受人尊重，無(wú)論是在欺辱她的國(guó)人面前還是在西方侵略者面前她都自信、堅(jiān)強(qiáng)、不屈服，這些表現(xiàn)都符合“男性氣質(zhì)”的三個(gè)要素。

總之，賽金花在庚子國(guó)難時(shí)期以“賽二爺”這樣一個(gè)具有“男性氣質(zhì)”的形象出現(xiàn)，華裔作家趙淑俠將其塑造成“北京爺”的形象，在刻畫的過(guò)程中力求反映出時(shí)代歷史對(duì)人物性別轉(zhuǎn)變的影響。然而這種社會(huì)性別的改變不僅是歷史的產(chǎn)物，同時(shí)它又以創(chuàng)新的力量影響著歷史的形成。

二、社會(huì)性別結(jié)構(gòu)變化引發(fā)的社會(huì)變革——“賽二爺”之性別政治文化

賽金花身上的“男性氣質(zhì)”是一種社會(huì)性質(zhì)的性別，這種社會(huì)性別既是歷史的產(chǎn)物，同時(shí)又是歷史的營(yíng)造者。晚清民初時(shí)期是中國(guó)封建社會(huì)的末期，長(zhǎng)期的封建統(tǒng)治使中國(guó)社會(huì)形成了“男尊女卑”的思想，當(dāng)這種男性壓迫女性的生存現(xiàn)狀達(dá)到一定程度時(shí)，社會(huì)性別結(jié)構(gòu)就會(huì)產(chǎn)生質(zhì)變。“在任何不平等的結(jié)構(gòu)中都會(huì)形成一定的利益，結(jié)果必然會(huì)造就一些不同的集團(tuán)，通過(guò)維持或改變這種結(jié)構(gòu)，這些集團(tuán)得到或失去利益。一個(gè)男性統(tǒng)治女性的性別結(jié)構(gòu)不可避免地會(huì)形成防衛(wèi)性的男性利益集團(tuán)和求變性的女性利益集團(tuán)。”⑦賽金花就是“求變性的女性利益集團(tuán)”的代表。

但是，當(dāng)我們提到某一女性身上的“求變性”時(shí)，不得不考慮到同時(shí)還存在著一種“防衛(wèi)性的男性利益集團(tuán)”，男權(quán)制的獲利使男性更有可能掌握國(guó)家權(quán)力，而中國(guó)封建社會(huì)時(shí)期的“國(guó)家就是一個(gè)具有男性氣質(zhì)的機(jī)構(gòu)……國(guó)家有組織的實(shí)踐活動(dòng)是與性別結(jié)構(gòu)的再生產(chǎn)息息有關(guān)的……實(shí)踐的性別建構(gòu)與生物性的生育毫無(wú)關(guān)系。將兩者聯(lián)系起來(lái)的是社會(huì)因素。”⑧可見(jiàn)，性別結(jié)構(gòu)的變化會(huì)引起社會(huì)政治結(jié)構(gòu)等一系列社會(huì)變革，由于歷史的不斷推進(jìn)，新思想的出現(xiàn)必然會(huì)使長(zhǎng)期處于被壓迫的群體開(kāi)始尋求新的出路。中國(guó)封建社會(huì)以男權(quán)制為中心，傳統(tǒng)婦女的“三從四德”長(zhǎng)期將女性束縛在家庭生活中而與社會(huì)完全脫軌。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)在打開(kāi)中國(guó)國(guó)門的時(shí)候，也打開(kāi)了中國(guó)婦女走出家庭、走向社會(huì)的大門。正如小說(shuō)中對(duì)賽金花的描寫，“往日尊貴的如今不尊貴了，不尊貴的卻尊貴了……一個(gè)賣笑的苦命女人，居然管起國(guó)家大事來(lái)了。”⑨正是由于賽氏自身“男性”意識(shí)的覺(jué)醒，才使她在庚子國(guó)難時(shí)期擔(dān)負(fù)起救民于水火的重任。而那些在封建社會(huì)掌握著實(shí)權(quán)的男權(quán)群體，“朝廷里的王公大臣、守城的官兵、立志要扶清滅洋的義和團(tuán)，逃的逃躲的躲，仿佛在一瞬間土遁，一個(gè)也不見(jiàn)蹤跡。”⑩在民族面臨生死存亡之際，賽氏作為女性擔(dān)負(fù)起了時(shí)代的重任，而那些自認(rèn)為應(yīng)該擔(dān)負(fù)重任的男性卻不知所蹤。兩性顛倒，性別結(jié)構(gòu)在這樣的時(shí)代環(huán)境里被倒置了，由此引發(fā)的性別政治成為社會(huì)變革的主要?jiǎng)右颉！罢问悄腥说念I(lǐng)地，如果婦女想從中分得一份權(quán)力，就會(huì)遇到男人頑強(qiáng)的抵抗，這種抵抗往往表現(xiàn)為各種障礙：從合法的排擠……到有利于男人的大量非正式的偏見(jiàn)和假說(shuō)。”{11}這種性別政治往往會(huì)引起兩性沖突，最終會(huì)導(dǎo)致社會(huì)不同程度的變革。

綜上所述，趙淑俠在其小說(shuō)中，以“北京爺”的形象塑造賽金花在晚清庚子國(guó)難時(shí)期的“賽二爺”形象，這一形象身上不僅體現(xiàn)著男性性別特征，同時(shí)也是社會(huì)性別政治的典型例證。由于性別政治的影響，造成兩性之間的沖突，從而引發(fā)了政治、社會(huì)的變革和發(fā)展。筆者認(rèn)為，正是由于賽金花在晚清庚子國(guó)難時(shí)期行為的“去性征化”，其身上“男性氣質(zhì)”才會(huì)體現(xiàn)，而其特殊的社會(huì)地位（既尊貴又屈辱）又造成了男性在政治事件中對(duì)女性的排擠和假說(shuō)這種性別政治現(xiàn)象，晚清民初時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)便以這樣的形式在趙淑俠的小說(shuō)中呈現(xiàn)出來(lái)。

① 徐柯編撰：《清稗類鈔（第五冊(cè)）：稱謂類，爺》，中華書局1984年版，第2176頁(yè)。

② 余釗：《北京舊事》，學(xué)苑出版社2004年版，第127頁(yè)。

③ 王德威著，宋偉杰譯：《被壓抑的現(xiàn)代性——晚清小說(shuō)新論》，北京大學(xué)出版社2005年版，第44頁(yè)。

④⑤⑥⑦⑩ 趙淑俠：《賽金花》，江蘇文藝出版社2010年版，第313頁(yè)，第309頁(yè)，第296頁(yè)，第240—241頁(yè)，第311頁(yè)。

⑧⑨{11} 康奈爾著，柳莉等譯：《男性氣質(zhì)》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2003年版，第112頁(yè)，第100頁(yè)，第286頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

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[2] [美]R.W.康奈爾著.柳莉等譯.男性氣質(zhì)[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2003.

[3] Paola Zamperini. Lost Bodies：Prostitution and Masculinity in Chinese Fiction[M].Koninklijke Brill NV，Leiden，The Netherlands，2010.

[4] Wu Shengqing.Gendering the Nation： The Proliferation of Images of Zhen Fei（1876—1900） and Sai Jinhua（1872-1936） in Late Qing and Republican China [M]. NAN Nü， Volume 11， Number 1， 2009.

作 者：李欣，首都師范大學(xué)文學(xué)院比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)2011級(jí)碩士研究生，研究方向：歐美文學(xué)。