讓語文之花自由綻放

單丹

盼望著、盼望著，東風來了，春天的腳步近了。新課改，無異于一縷春風，帶來了語文教學的新氣象。語文應該是一首蕩氣回腸的詩，引人激昂向上；語文應該是一曲哀婉動人的歌，催人感傷淚下；語文應該是一朵芳香四溢的花，讓人神清氣爽，回味悠長。

然而放眼語文課堂，卻總是不盡如人意。近代教育的種種弊端早就消磨掉了教師們的詩意，各級各類的考試，讓教師們疲于應對，語文的詩不再激昂，語文的歌不再動人，語文的花朵也早就消散了芳香。缺乏新意的語文教學無異于沒有綠意的沙漠，干澀枯燥。

那么如何才能澆灌生命的綠色呢？

申小龍在《語文闡釋》中說：“一部現代語言學史是漢語的人文精神——漢語的科學主義矛盾、困擾的歷史。”這句話高度概括了中國現代語言史爭論的主題，這一爭論至今仍在延續。但無論怎樣爭論也無法抹殺漢語的人文性和科學性的雙重特性，也難以準確界定二者究竟孰輕孰重。語言，是人文的語言，人文，是語言負載下的人文，二者水乳交融。人文性與科學性一旦刻意隔離，就無異于對人的靈與肉進行強行肢解。人文是鮮活的生命，科學意義上的語言是美化生命，表現生命的皮膚和骨骼。

那么，語文學習就應該是發現美、欣賞美、感悟美、挖掘美的過程。而人文語文與科學語文之爭的焦點就在于是取“美”還是取“考試”的問題，語文不應該是一切為了考試的雕蟲小技，即使考試“考”的也應該就是中華民族語言文化動人心魄的美，語文學習就應該是讓學生能夠暢飲華夏文明源遠流長的滋養。

當語文教學已無法激發學生審美的沖動，感受不到美的愉悅時，也許我們可以做出如下推斷：1.審美判斷媒介的缺失。2.審美環境的導引偏差導致審美判斷的偏差。3.審美的概念不健全，等等。審美判斷是人類與生俱來的思維判斷能力，并隨著環境的熏陶和媒介的導引而逐步走向成熟，并最終形成獨立審美的思維意識。由此可知，環境和媒介對于審美對象的作用是巨大的，語文教學的現狀應該是與媒介和環境的誤導有直接關系。教師、教材、教育環境等時刻都在向學生傳遞著共同的信息：考試、考試、還是考試。

先來看看課堂，當學生在齊聲誦讀“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，感悟著滕王閣的氣魄與美麗時，教師往往會不失時機地插一句：這是千古名句，歷來是考試的重點。嘩，一盆涼水從頭澆下，語文的美也隨著水流滲到了腳下的塵土。再看看學術界，被我們奉為瑰寶的語文教學理論也在隨著考試的輪轉，審視著或深或淺的車轍，然后告訴我們：學什么，不學什么，怎么學；考什么，不考什么，怎么考。觀點不可謂不新，研究不可謂不透徹。而令人遺憾的是很少有人能完全擺脫“功利語文”的束縛，宣揚語文醇美醉人的韻律和魅力。最后看看學生，當我們搖頭晃腦地賞析著“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的凄美意境，引導學生感受人性的理與情的時候，學生們往往會有這樣的疑問：“老師，考試會考這個嗎？”

我們已經習慣于戴著鐐銬跳舞，也已經習慣了拿著解剖刀分解著靜止的語文、僵死的語文，語文教學需要解放，需要有人能彈奏出那流動著的美的韻律。

師生互動是語文青春的韻律。“教”是指揮，“學”是各種樂器合奏出的美妙樂曲；“教”是燈塔，“學”是茫茫大海上搖動的槳舵；“教”是引爆焰火的引線，“學”是一飛沖天的絢爛煙火。仁愛智慧的“教”激活了“學”的創新思維，張揚了個性，抒寫出了生命的美麗。這樣“教”與“學”的良性互動才能化為和諧的音符，流淌出沁人心扉的美妙華章。

審美是語文教學獨特的韻律。語文的美是無處不在的，但要靠我們去發現，用我們淳厚的文化涵養去發現。“祥林嫂”背后傳統文化的沉淀和人性悲情，阿Q身上體現出的哲學思辨；文天祥鐵骨錚錚下的無奈，林黛玉傲骨嶙嶙下的自卑。

美，需要創造，要沖出習題的包圍、展開思維的翅膀去創造，要掙脫束縛的鎖鏈，釋放個性的潛能去創造。以無拘無束的遐想開拓，用縱橫馳騁的思辨探究，把熱情的青春揮灑——沙俄統治下的別里科夫在新中國的土地上也“陰魂不散”，吳承恩筆下的孫悟空身上折射的是另類文化的矛盾沖突，徐志摩眼中的康橋撩起幾多向往與沉思，余秋雨的散文正流淌出深邃的哲理。

多美的韻律，多美的語文啊。然而，昔日“枝繁葉茂稻花香，蛙唱鶯歌人歡笑”的勝景卻正如天邊的白云越遠越淡了，語文也只能無奈地消受“門前冷落鞍馬稀”的滋味，祈求上天“喜雨”的恩賜了。“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，語文其實并不缺少“活水”，是我們自己堵住了活水的源頭，而這個源頭，就是生活。

蘇霍姆林斯基說：“我們要發現階段和確立學生的各種能力、天才、稟賦和個人愛好，一個極其重要的條件就是為掌握知識面創造一個豐富而廣闊的智力背景。”可現在語文的學習空間卻越來越狹窄，越來越遠離時代和社會。學校、家庭等這些補充和強化課堂而習得的“豐富而廣闊的智力背景”，也越來越疏離語文的本質特征。我們可以舉很多個理由為“功利語文”辯護，卻沒有一個借口可以推脫讓語文的這棵花朵不斷凋零的罪過。“功利語文”就一定要與“生活”勢不兩立嗎？

其實，時代是撩撥激情的琴弦，她可以撥動學生遐想的思維，她可以撥動語文動人旋律。在我們抱怨“北京的胡同”離我們很遠時，其實設置一個問題就可以牽引我們從空間上把北京和我們聯系在一起；當我們談論劉蘭芝與焦仲卿的愛情太過老套時，引導學生探討“傳統價值觀念的演變”就會架起一座由古到今的橋梁；當我們難于理解王維身居高位卻向往退隱時，現代社會逐鹿官場的熱切可以讓我們在比較中參透王維隱居的難言之隱及“官”本位文化的源遠流長。

社會是升華情思的小河。語文離不開社會，就像魚兒離不開水。語文學習只有延伸到社會中去，才能充分展示它的博大與深邃，才能煥發出蓬勃的生命力。

語文課堂需要社會大背景的洗禮與充實，語文探究活動更需要在實踐中獲得靈感和啟示。高層次的思想內涵、思辨能力和文化口味更是源于對生活的用心觀察與思考。語文學習不應是編故事的矯情，也不能是缺乏底氣的口號。新課標下的語文學習是真正的對人類、對社會、對自然的思考與感悟，是對語文中的美的發現、感悟和創造。讓我們在語文教學中和學生一起感受鬧市的一街風景，體驗大自然的日升日落，欣賞初春萌發的第一枚嫩芽，關注每一陣秋風的拂面和游走。讓語文之花從此自由綻放生命的綠意。