中國(guó)傳統(tǒng)民族元素在裝飾繪畫(huà)中的運(yùn)用

摘要：中國(guó)傳統(tǒng)民族元素是中華民族數(shù)千年來(lái)文化的積淀，是各個(gè)民族智慧的結(jié)晶，她形式多樣、題材廣泛、內(nèi)涵豐富、流傳久遠(yuǎn)，她以自己獨(dú)特的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式形成獨(dú)樹(shù)一幟的藝術(shù)風(fēng)格。她是東方文化的一處獨(dú)特景觀和中華民族的寶貴財(cái)富，她特有的文化魅力正熠熠生輝，并在世界藝術(shù)中占有一席之地。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)民族元素；裝飾繪畫(huà)；關(guān)系；發(fā)揚(yáng)；前景

作者簡(jiǎn)介：安曉佩（1989.06-），民族：漢，單位：河南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院。專(zhuān)業(yè)：藝術(shù)設(shè)計(jì)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：J206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-7--01

隨著社會(huì)的發(fā)展，人民生活逐漸富裕起來(lái)，對(duì)精神生活也更為重視，這促使繪畫(huà)者為了滿(mǎn)足大眾物質(zhì)和精神的雙重需求，用他們的智慧和汗水創(chuàng)造出了“中國(guó)式的審美藝術(shù)”，為我們的文化和生活增添了色彩。她作為裝飾繪畫(huà)中的符號(hào)，傳遞著濃厚的中國(guó)含蘊(yùn)與情感，對(duì)我國(guó)發(fā)揚(yáng)“中國(guó)式”的裝飾繪畫(huà)有著深遠(yuǎn)的意義。

一、中國(guó)傳統(tǒng)民族元素與裝飾繪畫(huà)的關(guān)系

中國(guó)傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)有悠久的歷史，并發(fā)展成為中國(guó)特有的裝飾元素。其中，最具代表性的是中國(guó)裝飾繪畫(huà)中的傳統(tǒng)民族元素，充分散發(fā)著濃郁的生活文化氣息及中國(guó)特有的文化底蘊(yùn)內(nèi)涵，其造型千變?nèi)f化，內(nèi)容豐富有趣。

作為中國(guó)傳統(tǒng)的民族元素，常見(jiàn)的有：篆刻印章、中國(guó)結(jié)、中國(guó)書(shū)法、驚喜臉譜、皮影、秦磚漢瓦、兵馬俑、景泰藍(lán)、宮燈、木板水印、甲骨文、鐘鼎文、漢代竹簡(jiǎn)、四大發(fā)明、文房四寶、剪紙、龍鳳紋樣（饕餮紋、如意紋、雷紋、回紋、巴紋）、祥云圖案、中國(guó)瓷器、敦煌壁畫(huà)、對(duì)聯(lián)、門(mén)神、年畫(huà)、鞭炮等，都在裝飾繪畫(huà)的表現(xiàn)內(nèi)容上發(fā)揮著獨(dú)特的藝術(shù)文化魅力，并深受人們的喜愛(ài)。

傳統(tǒng)的裝飾元素在古今裝飾繪畫(huà)中的地位是屈指可數(shù)的重要表現(xiàn)元素，更是裝飾繪畫(huà)的靈魂。她作為審美信息載體的視覺(jué)語(yǔ)言，通過(guò)具體的，并被大家耳熟能詳?shù)奈镔|(zhì)表現(xiàn)出來(lái)，然后以視覺(jué)符號(hào)組合的方式來(lái)呈現(xiàn)美的價(jià)值。在裝飾繪畫(huà)的表現(xiàn)中，不僅僅在于裝飾美化和傳遞信息，更為重要的是他作為裝飾藝術(shù)的語(yǔ)言媒介，在情感方面發(fā)揮了不可替代的作用，她可以使人把其相同的心理性質(zhì)和社會(huì)文化環(huán)境發(fā)生聯(lián)系，引發(fā)某種情感的溝通。

二、傳統(tǒng)民族元素在裝飾繪畫(huà)中的傳承和拓展

一個(gè)較為鮮明的具有中國(guó)風(fēng)的裝飾畫(huà)，很容易讓人感受到她跟當(dāng)?shù)氐娜嗣瘛⑼恋亍L(fēng)俗有關(guān)，也包括了民族的品位和脾氣。

一代大師張光宇具有一種極其開(kāi)闊的視野，一向重視民間藝術(shù)和傳統(tǒng)藝術(shù)的研究。他的裝飾畫(huà)創(chuàng)作題材廣泛，他將京劇、玉器、版畫(huà)和銅器線雕，以及石刻的線描藝術(shù)融入自己的畫(huà)中。他的裝飾繪畫(huà)要求“內(nèi)方外圓”“圓中寓方”“方中寓圓”，這是中國(guó)青銅器、玉器、金石書(shū)法美學(xué)上的重要規(guī)律，這種規(guī)律被張光宇繼承下來(lái)，并以他獨(dú)特的現(xiàn)代藝術(shù)修養(yǎng)，天才地發(fā)揚(yáng)光大了，形成了“張光宇風(fēng)格”，也成了“裝飾風(fēng)格”的代名詞。同時(shí)，張光宇也很善于汲取西方現(xiàn)代藝術(shù)的新鮮營(yíng)養(yǎng)，如德國(guó)包豪斯學(xué)院、德國(guó)表現(xiàn)主義、墨西哥壁畫(huà)等，對(duì)他都有深刻的影響。由于他民族傳統(tǒng)修養(yǎng)深厚，任何外來(lái)藝術(shù)對(duì)他來(lái)說(shuō)，他都能消化吸收并對(duì)其加以創(chuàng)新，形成自己的代表中國(guó)氣派的獨(dú)特風(fēng)格。藝術(shù)大師黃苗子說(shuō)：“光兄窮其一生，不斷探索，開(kāi)創(chuàng)了被稱(chēng)為裝飾藝術(shù)其實(shí)是中國(guó)式現(xiàn)代藝術(shù)的畫(huà)派，堪稱(chēng)中國(guó)風(fēng)格現(xiàn)代藝術(shù)之標(biāo)志。”

重彩畫(huà)大師丁紹光的畫(huà)深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，在他的概念里，中國(guó)傳統(tǒng)文化古老而博大精深。他深深地受到了張光宇的繪畫(huà)風(fēng)和創(chuàng)作觀的影響，他的作品具有極其強(qiáng)烈的裝飾風(fēng)格。他的畫(huà)作還受到了其他方面的影響，如中國(guó)北方民間的皮影戲人物造型、中國(guó)京劇臉譜等，作品中修長(zhǎng)苗條的少女身上，只有簡(jiǎn)潔的遮掩，但那長(zhǎng)長(zhǎng)的飄帶，卻使得這些修長(zhǎng)的女性更加挺拔、飄逸、充滿(mǎn)靈性，如同敦煌的飛天一樣，使人產(chǎn)生如夢(mèng)如幻的遐想，感受生命的韻律。法國(guó)當(dāng)代權(quán)威的美術(shù)評(píng)論家帕里·諾稱(chēng)他的藝術(shù)：“具有超時(shí)空的魅力，他用一支神似的筆，使自己成為二十世紀(jì)的喬托。”

三、傳統(tǒng)民族元素在裝飾繪畫(huà)中的發(fā)展前景

丁紹光認(rèn)為：“中國(guó)傳統(tǒng)文化豐富燦爛，藝術(shù)道路十分寬廣，每種藝術(shù)皆可由人創(chuàng)新，走出一條新路。如中國(guó)的彩陶、青銅器、玉雕、漆器、剪紙、木版畫(huà)、皮影等，都有不同的藝術(shù)造型，其中可啟發(fā)多樣靈感，以達(dá)到深一層的造詣，而不應(yīng)只限于文人畫(huà)一條路。重色彩的西方人雖以分辨與領(lǐng)略中國(guó)水墨畫(huà)的境界，而西方畫(huà)家各有其流派和風(fēng)格，每家各樹(shù)一幟，每個(gè)人都能在創(chuàng)新突破中找出自己的風(fēng)格。如果想在國(guó)際畫(huà)壇上立足，得先以現(xiàn)代裝飾繪畫(huà)的角度，汲取西方現(xiàn)代藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)，再回頭反省自己的文化背景，立足在自己民族的基點(diǎn)上，然后再回到現(xiàn)代藝術(shù)，這樣才可以走出活路。如果一直固步自封，保守地站在中國(guó)，不去欣賞別人的文化，不去理會(huì)人家的進(jìn)步，是走不出路來(lái)的。”

一個(gè)民族的發(fā)展必須有自己獨(dú)特的民族文化，這種特色的文化是與本民族的歷史、政治、文化、宗教、意識(shí)形態(tài)息息相關(guān)的。《晏子春秋》中有一句話“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實(shí)味不同，所以然者何？水土異也。”也就是說(shuō)“一方水土養(yǎng)育一方人。”藝術(shù)也即如此，當(dāng)一種文化藝術(shù)本體形成時(shí)，就一定帶有孕育她的周?chē)h(huán)境的獨(dú)特信息，這種信息將在她身上永存，這就是文化的自律性。中國(guó)傳統(tǒng)的民族文化以其博大的內(nèi)涵，豐富的表現(xiàn)形式和獨(dú)特的審美取向，為裝飾繪畫(huà)增添了新的內(nèi)涵和形式。所以，根植于中國(guó)民族的傳統(tǒng)文化元素是當(dāng)今裝飾繪畫(huà)發(fā)展的一種重要趨勢(shì)，從這個(gè)意義上說(shuō)，當(dāng)中國(guó)引進(jìn)西方藝術(shù)形式之后必然被“中國(guó)化”也即“民族化”。

中國(guó)藝術(shù)家在當(dāng)代民族性藝術(shù)的理性驅(qū)動(dòng)下，以健康開(kāi)放的心態(tài)對(duì)待“國(guó)際化”“全球化”。所以 ，在裝飾繪畫(huà)中，傳統(tǒng)的民族元素并不是孤立的存在，而是與現(xiàn)代裝飾繪畫(huà)走上“融合”的道路，即民族與現(xiàn)代的融合。現(xiàn)代卓有成就額藝術(shù)家大都是有融合意識(shí)的人，如龐薰霖、張光宇、丁紹光等人，他們大膽的吸取西方藝術(shù)的表現(xiàn)手法，西方現(xiàn)代派畫(huà)家的構(gòu)圖方法，并轉(zhuǎn)化為自己獨(dú)具特色的裝飾性構(gòu)圖，從而與世界藝術(shù)接軌，把中國(guó)傳統(tǒng)民族元素推向世界，走入世界，最終融入世界文化之中，并以此來(lái)弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)民族文化，讓中國(guó)傳統(tǒng)文化屹立于世界藝術(shù)之林，永垂不朽。

參考文獻(xiàn)：

1、吳培秀著.裝飾繪畫(huà).重慶：西南師范大學(xué)出版社，2006

2、周立群著.裝飾畫(huà).長(zhǎng)沙：湖南大學(xué)出版社，2005

3、楊高琴，安琪著.民間美術(shù)概論.北京工藝美術(shù)出版社，1990