對現(xiàn)當代文學作品中的情感價值的失范以及失落的分析

[摘 要] 本文旨在研究我國現(xiàn)當代文學作品中情感價值的失范以及失落，為我國文學家在情感價值失范以及失落方面的進一步防范提供借鑒。

[關(guān)鍵詞] 現(xiàn)當代文學作品；情感價值；失范以及失落

自古至今，情感價值的表達由最初的避諱到作為一種素材運用至文學作品中，再到如今作為部分作品的主題，經(jīng)歷了一個不斷爆發(fā)和為人詬病的過程，發(fā)展至今，文學領(lǐng)域的情感話語權(quán)才逐漸變得明朗化，并且普遍被大眾接受，以此作為主題描寫的文學作品也在市場中占有了一席之地。六十余年的思想洗禮，在看似繁榮的背后，如果客觀地省視與冷靜地自察，就會發(fā)現(xiàn)當代文學作品中對于情感價值的衡量與判別存在嚴重的失范與失落。盡管我國在現(xiàn)當代文學作品情感價值失范以及失落分析上積累了豐富的經(jīng)驗取得了重大進展，但是在實際的失范以及失落分析過程中，很多問題仍然存在。本文主要研究我國現(xiàn)當代文學作品中情感價值失范以及失落，為我國現(xiàn)當代文學作品在情感價值失范以及失落方面的進一步防范提供借鑒。

一、意識形態(tài)中的情感價值如何體現(xiàn)

文學作家往往把意識形態(tài)看作是一種看待事物的方法，理解為一種具有理解性的想象，意識形態(tài)由于評價標準不同，往往體現(xiàn)為不同的情感姿態(tài)。在現(xiàn)當代文學作品中，文學作品中的所有題材都可以被人們所接受，但是針對不同的文學發(fā)展階段，文學作品所體現(xiàn)的文學價值以及意識形態(tài)是不同的，文學作品所體現(xiàn)的文學價值在一定程度上是受到社會意識形態(tài)影響的，因此，評價一個時代文學作品的文學價值體系啊，就必須放在時代當中，觀察其是否同時代的意識形態(tài)相結(jié)合。一般來講，文學價值觀是建立在道德體系之上的，現(xiàn)當代文學發(fā)展的一個重要趨勢就是試圖打破這種道德束縛，似的當下的文學價值觀念得到充分的表達。再如，納博科夫在他的《洛麗塔》中，納博科夫在作品中體現(xiàn)了一種受到愛情以及道德雙重打擊的價值觀念，使得《洛麗塔》中愛情與道德的判斷也就直接顯示出來。

二、價值觀和道德約束

無論是在東方文學作品中，還是在西方的文學作品中，他們的情感價值都表現(xiàn)為一種本能狀態(tài)下的恐懼意識。現(xiàn)當代文學作品情感價值中極大的表現(xiàn)敏銳主題，在進行敏銳主題描述時往往將主題進行特寫或者淡化，被描述為抑郁、扭曲、冷漠、墮落以及瘋狂等各種形態(tài)，但是忽略了人們的日常生活行為。甚至有些文學作家在文學作品中不屑于去描寫人們?nèi)粘Ｉ钪械臉啡ひ约耙饬x，無法描寫樂趣以及意義在倫理道德中的想法，作者在文學作品中很難將自身的價值觀念在文學作品中表述出來。現(xiàn)代社會的人們，總是努力去追求有一種極端的狀態(tài)，用來滿足他們內(nèi)心的渴望或者壓迫，同時也是存在著平鋪直敘狀態(tài)。例如在何來的《侏儒酒吧》這篇詩歌里，何來總是在借這篇文章來抨擊人們內(nèi)心的脆弱，將人們內(nèi)心的脆弱淋漓盡致的表現(xiàn)出來，但是，何來的《侏儒酒吧》表現(xiàn)出來的只是人們的內(nèi)心片面性，從一定程度上來講也是表現(xiàn)為一種文學體制的缺失。現(xiàn)代社會的發(fā)展，使得人們對于物欲橫流的社會更加的沉溺，在物欲橫流社會中，人們開始反叛，甚至將道德拋棄，將價值觀和道德拋棄，導(dǎo)致文學價值情感的缺失。

三、情感價值在各種文學形態(tài)中的多元體現(xiàn)

現(xiàn)當代文學作品中的情感價值的表現(xiàn)形態(tài)是多元化的，不同的文學形態(tài)的情感價值是不同的，以我國文學作品來講，我國的現(xiàn)當代文學作品中的描寫形式往往經(jīng)歷了愛的覺醒、革命、戀愛，田園式愛情、作為生命力象征的情感經(jīng)歷。五四運動之后，我國文學作品中自我情感體驗介入到文學作品中，使得文學作品具有很強的現(xiàn)實感以及歷史感。例如，丁玲的早期作品文學《莎菲女士的日記》中，丁玲將女性獨特的情感體驗、卓越的才華以及驚人的敏銳淋漓盡致的表現(xiàn)出來，在驚世駭俗的愛情理想中展現(xiàn)女性特有的生存命運以及理想狀態(tài)。再如，當代小說中賈平凹的《廢都》，畢飛字的《玉米》，蘇童的《米》《紅粉》《離婚指南》等系列作品骨子里依然流淌著正統(tǒng)而健康文化，頹而不廢。這些作品中的情感價值表達放肆但不失高貴與嚴肅，在人類意義層面展示人的價值內(nèi)涵，使價值求索具有了終極追尋的深層意蘊。總之，情感價值在各種文學形態(tài)中的體現(xiàn)總是以多元化的形態(tài)進行表現(xiàn)。

總結(jié)：正如林語堂所言：“無論哪一國的文化、生活、思想、文學，是用得著情感滋潤的。沒有情感滋潤的國民，其文化必日趨虛偽，生活必日趨欺詐，思想必日趨迂腐，文學必日趨干枯，而人的心靈必日趨頑固。”如果情感價值不能正確表述，現(xiàn)當代文學作用也將會出現(xiàn)偏失。我們固然不能“潑水棄嬰”式的否定和拋棄文學的情感價值或給予強烈批判，但也不能不加批判地簡單承襲既有的一些可能本來就相當粗糙和草率的結(jié)論我國在現(xiàn)當代文學作品情感價值失范以及失落分析上積累了豐富的經(jīng)驗，但是在實際的失范以及失落分析過程中，很多問題的存在嚴重阻礙著現(xiàn)當代文學作品文學價值。文學工作者應(yīng)該深入研究我國現(xiàn)當代文學作品中情感價值失范以及失落，探討文學作品中情感價值失范以及失落防范措施，為我國現(xiàn)當代文學作品在情感價值失范以及失落防范方面的進一步提供借鑒與參考。

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作者簡介：楊玉花（1973—），女，商丘市人，本科，商丘職業(yè)技術(shù)學院講師，研究方向：現(xiàn)當代文學。