《 明代蜀中望族：蓬溪席家 》序言

田澍

席氏為明代四川望族。明代禮部尚書(shū)加武英殿大學(xué)士席書(shū)、吏部侍郎席春、戶科給事中席彖三兄弟，合稱(chēng)“三鳳”，為席氏三杰。在席氏眾多英才中，席書(shū)更是佼佼者。

席書(shū)（1461—1527），字文同，號(hào)元山。據(jù)清代道光本《席氏族譜》載：其祖先原籍山西省平陽(yáng)府臨汾縣（今山西省臨汾市），南宋末年始遷蜀，入籍蜀中遂寧縣席家溝（今屬遂寧市蓬溪縣吉祥鎮(zhèn)）。入川始祖為席友軫，至第七世席書(shū)，席家人文蔚起，科甲連綿，仕途顯赫，望重西川，席氏家族進(jìn)入鼎盛時(shí)期。其中，席書(shū)為弘治三年（1490）進(jìn)士，歷任山東郯城縣知縣、工部都水司主事、戶部山東司員外郎、河南按察司僉事、河南按察司副使、貴州提學(xué)副使、河南布政司右參政、浙江按察司按察使、山東布政司右布政使、云南布政司右布政使、福建布政司右布政使、右副都御史巡撫湖廣、都察院右都御史、南京兵部右侍郎，累官至光祿大夫、柱國(guó)少保兼太子太保、禮部尚書(shū)加武英殿大學(xué)士，贈(zèng)太傅，謚文襄，入祀理學(xué)名臣祠，崇祀鄉(xiāng)賢祠，歸葬蜀中蓬溪席氏祖塋珉水壩。撰有《漕船志》、《鳴冤錄》、《元山文集》等。

席書(shū)在“大禮議”中的表現(xiàn)是其人生的最大亮點(diǎn)。明朝第十位皇帝武宗朱厚照于而立之年暴亡，因其絕嗣且無(wú)預(yù)立嗣子，最后由其母張?zhí)笈c閣臣、太監(jiān)聯(lián)合推舉其堂弟、藩王朱厚熜即位，是為世宗。在世宗登基后，楊廷和等朝中舊臣強(qiáng)迫世宗改稱(chēng)伯父即武宗之父孝宗為父，伯母即武宗之母慈壽皇太后為母，變其生身父親興獻(xiàn)王為叔父，生母為叔母。對(duì)于這一不近人情且無(wú)法律依據(jù)的主張，十四歲的世宗予以嚴(yán)詞拒絕，并以退位來(lái)表示自己的決心。席書(shū)和一些中下級(jí)官員如張璁、桂萼等人不顧楊廷和集團(tuán)的恐嚇甚至暗殺的威脅，旗幟鮮明地支持世宗的合理主張，這樣便出現(xiàn)了“大禮議”。爭(zhēng)論的結(jié)果是以楊廷和等舊臣的徹底失敗而告終，世宗趁勢(shì)清除舊臣勢(shì)力，確立了與席書(shū)和張璁、桂萼等“大禮新貴”的政治互信，重建了嘉靖政壇新的人事格局，是自永樂(lè)以后明代歷史上最徹底的一次君臣更迭，成功地完成了新興勢(shì)力取代舊勢(shì)力的歷史性轉(zhuǎn)變。嘉靖前期，伴隨“大禮議”而來(lái)的是明代歷史上一次全面的改革活動(dòng)。席書(shū)與張璁等人協(xié)助世宗進(jìn)行了一系列改革。嘉靖革新是明代歷史上真正的變革活動(dòng)，其以更新觀念、整頓吏治、替換人事為主線，最大限度地掃除了百余年來(lái)的明代積弊，激發(fā)了明朝統(tǒng)治階層的活力，遏制并扭轉(zhuǎn)了國(guó)勢(shì)日衰的趨勢(shì)。因此，“大禮議”是明代政治史、文化史上的一件大事，是嘉靖革新的前奏曲，是嘉靖、隆慶、萬(wàn)歷改革的起點(diǎn)，其變革余波延至萬(wàn)歷初年的張居正時(shí)代。

席書(shū)為王守仁“心學(xué)”在貴州的傳播作出了突出貢獻(xiàn)。正德四年（1509），席書(shū)出任貴州提學(xué)副使一職。在任期間，為了改變貴州文教的落后面貌。席書(shū)邀請(qǐng)貶謫貴州的龍場(chǎng)驛丞王陽(yáng)明赴貴陽(yáng)文明書(shū)院講學(xué)，特選拔各府、州、縣優(yōu)秀的生員來(lái)院學(xué)習(xí)。每當(dāng)公務(wù)之暇，席書(shū)常去文明書(shū)院拜望王陽(yáng)明，兩人“論學(xué)或至夜分，諸生環(huán)而觀聽(tīng)者以百數(shù)。自是貴州人士始知有心性之學(xué)”。席書(shū)邀請(qǐng)王陽(yáng)明赴貴陽(yáng)文明書(shū)院講學(xué)對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。他不僅使貴州學(xué)子受到“心性之學(xué)”的熏陶，亦使王陽(yáng)明的學(xué)術(shù)思想成為明代貴州學(xué)術(shù)的主流。那些承蒙王陽(yáng)明教誨的學(xué)子，不少人后來(lái)成為王陽(yáng)明哲學(xué)思想的中堅(jiān)力量，他們對(duì)黔中文教發(fā)展及王學(xué)在全國(guó)的傳播，均產(chǎn)生了積極的影響。

席書(shū)為官清廉，體恤民情，仗義執(zhí)言，敢于變革。他臨終時(shí)言道：“自檢入仕以來(lái)，清慎為國(guó)一念，可質(zhì)鬼神。”又言：“上若問(wèn)遺言，惟愿親君子，遠(yuǎn)小人，審于用舍而已。”生前，郯城百姓為席書(shū)立祠用以表彰；卒后，故鄉(xiāng)人民為席書(shū)建祠以資紀(jì)念。清初席騰芳云：“吾家在蜀四百余年，惟以忠厚二字為久遠(yuǎn)計(jì)。”

據(jù)統(tǒng)計(jì)：明清時(shí)期，整個(gè)四川席姓進(jìn)士只有四人，均出自蓬溪席氏。清代四川成都府儒學(xué)教授席前業(yè)撰道光本《席氏族譜敘》云：“席氏當(dāng)有明之時(shí)，人文輩出，科甲蟬聯(lián)，文章相業(yè)，甲于全蜀，不獨(dú)一門(mén)之慶，實(shí)為邦家之光。”由此可見(jiàn)：蓬溪席氏是有明一代盛極一時(shí)的名門(mén)望族。然而，對(duì)席書(shū)及其家族的研究，基本上還是一片空白，亟待開(kāi)拓。

可喜的是，巴蜀文化研究專(zhuān)家胡傳淮先生獨(dú)具慧眼，為了彰明前賢，沾溉后人，便傾注心力，焚膏繼晷，編著成《明代蜀中望族：蓬溪席家》，具有極高價(jià)值，為人們?nèi)媪私饷鞔霞易逄峁┝藰O大的便利。書(shū)將付梓，胡先生來(lái)函索序。我雖與先生素未謀面，但念先生在區(qū)域文化研究方面取得的突出貢獻(xiàn)，乃不揣淺陋，樂(lè)為之序，以示對(duì)胡先生的敬重之意。

（《明代蜀中望族：蓬溪席家》，胡傳淮編著，中國(guó)文史出版社2013年出版）