女性主義視野下的肥皂劇解讀

摘 要：肥皂劇因其播放間斷插播的清潔用品廣告而得名。它誕生起就一直在男權話語下展開研究，觀看肥皂劇一度被認為是社會層次和文化層次不高的觀眾群體，特別是女性群體的一種簡單消遣類型。而隨著女性運動的蓬勃開展，這種與女性緊密聯系的電視劇種才被納入女性主義者的研究議題。肥皂劇的高收視率一直是一些研究者關注的問題，本文以女性主義理論為基礎，從女性敘事特征、情感的現實性和私人領域的展現三個方面透析女性為什么愛看肥皂劇，她們如何從肥皂劇觀看中產生愉悅。

關鍵詞：女性主義 肥皂劇 愉悅機制 大眾文化

1. 引言

肥皂?。╯oap opera）又叫泡沫劇，通常指一出連續時間很長，內容虛構，以家庭和日常生活為主要題材的廣播或電視劇。肥皂劇是美國人的一大發明，它起源于20世紀30年代收音機廣播時于節目間隔時段插播的廣告。廣播肥皂劇剛開始時觀眾定位主要為家庭主婦，所以這些廣告通常都是和洗滌用品有關，因此早期的肥皂劇通常指的是“日間肥皂劇”。這種肥皂劇借用了十八世紀曾流行于英國的感傷小說模式，以婦女為主要對象，情節多發生在家庭內部，集中表現她們在情感上的困惑。早期的廣播肥皂劇大體遵循著一個相當簡單的公式：奇異的愛情加上煽情的劇情再混以難以揣測的懸念。然而這種看起來形式“公式化”、內容“庸俗化”的浪漫故事，卻在當時的美國風靡一時。

2. 愉悅機制的形成

2.1 女性敘事

早期廣播肥皂劇的制作就是專門針對家庭婦女的，她們可以一邊觀看電視，一邊做家務，甚至中途離開一會兒，都絲毫不會影響她們對情節的跟進。這種完全適應家庭婦女生活節奏的敘事樂趣迎合了廣大婦女同胞。除此之外，肥皂劇從來沒有真正的結局，在每一個舊問題被解決的同時又會產生新的問題，使得期待本身成為了結局，讓人欲罷不能。肥皂劇這種敘事特點在用一種高于現實的言說方式使女性觀眾可以暫時逃離父權制社會對她們的規約和要求。

另外，在肥皂劇的敘事背景下，主角無一例外是劇中的女性角色，她們不再是作為幕布、被觀看的花瓶角色存在，而是在人前逐漸豐滿，有些在家庭或者人際關系中還享有相當的權利。肥皂劇中的男女角色維持著一個相對平等的兩性關系，女性觀看電影時就會擺脫掉男女不平等的主流意識陰影，由此產生觀影愉悅。

2.2 情感的現實性

觀眾看肥皂劇并不在乎該劇是否反應了現實生活，而是它所引發的情感問題是否具有現實性。而“情感的現實性”是能通過兩個層次得到實現的：其一，觀眾通過閱讀文本本身獲得情感上的感受，盡管故事中敘述的事件、描繪的人物在現實世界中并不存在，但在情感層面上觀眾可以認同它，觀眾的主觀感受與故事的情感交織在了一起；其二，觀眾把自己現實生活中的經歷與肥皂劇的敘事結合起來，當肥皂劇在展示社會現實的時候，觀眾的情感就被積極地調動起來，主動參與進去。很多觀眾喜歡看肥皂劇的一個原因就是因為它可以發泄被壓抑的情感，跟著劇中的人笑，跟著她哭，把充滿痛苦和喜悅、勝利與失敗的真實人生通過適當的夸張的想象力融入進一個與古典悲劇世界一樣意味悠長的世界。它帶給人的快樂既是對人們日常生活的一種枯燥的補償，又是對單調生活的一種逃避。

2.3 私人領域的展現

由于人類的社會行動被劃分為了公共領域和私人領域，公共領域一般指的是男性領域，男人屬于家庭以外社會的、經濟的、政治的天地；私人領域一般指的是女性領域，女人則與私人的、家庭的生活息息相關。這種涇渭分明的分野定位了男性公民與女性公民的社會地位和身份。“男主內、女主外”的傳統思想被“制度化”。

但肥皂劇卻重新定義了公共領域和私人領域。私人領域不再私密，個人的感情及體驗被公開曝光，私人領域被引入了“公共”領域。在肥皂劇中，觀眾基本上是全知全能的，他站在上帝的視角看待劇情的發展，平時我們只能“貼墻角”才能偷聽到的對話和偷看到的親密場景，被暴露在了眾目睽睽之下。它極大的滿足了觀眾的“偷窺欲”，引發了觀眾不自覺的愉悅和滿足。同時這種私人領域的“公共化”，建立了女性自身獨特的話語體系，女性觀眾通過閑聊肥皂劇，使她們和一些婦女建立聯系，重構了屬于她們自身的意識形態。由此女性在把他人的私人領域通過閑聊公共化的過程中，既擁有了權利又得到了愉悅。

3. 總結

肥皂劇是大眾文化的重要組成部分，是商業電視網經濟收入的主要來源。之前的社會科學研究總體上是從男性話語出發，忽略女性體驗和感受。然而女性主義肥皂劇研究則開始打破父權統治下的價值體系，把女性從邊緣位置拉入到研究的主體中來。上文就是從女性主義視野的角度透視了肥皂劇產生觀看愉悅的種種機制，女性從其敘事特征，情感的現實性和私人領域的展現中找到了符合她們生活節奏的文本。肥皂劇是女性精神生活的一種體驗，在它獨特的知識體系和話語體系中女性的權利和愉悅被建構。

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作者簡介：李娟（1989-），女，漢，重慶開縣，重慶師范大學外國語學院2011級碩士研究生，專業：英語語言文學，研究方向：英美文學。