《最后一課》該不該退出語文教科書

陳振興

摘 要：在過去的2012年度，由于有的學者和網民質疑法國作家都德是在說謊，要求《最后一課》退出我國語文教科書的呼聲不時出現，因此，應該從中國接受這個文本的歷史背景去認真看待這個問題。在全球化浪潮的影響下，漢語作為母語的地位受到了嚴重影響，《最后一課》更不應該退出語文教科書。

關鍵詞：最后一課；學者和網民；民國教科書；維基百科《法國史》

對一個異域作家作品的跨文化跨時空的接受，有時會出現對

某一作家作品的部分的強調或部分的偏差，它是接受者閱讀理解

后自主選擇的必然結果，與接受者所處的歷史文化背景有著割舍

不斷的聯系。

一、中國教科書中《最后一課》民族化過程

19世紀中后期，當外國列強的堅船利炮一次次打敗大清國后，我們國家能做的只有割地賠款了。特別是日本戰勝北洋艦隊后，攫取了臺灣和澎湖列島。據考證，19世紀法國作家都德的短篇小說《最后一課》最早在1912年被譯入中國，根據目前掌握的材料，胡適翻譯的《最后一課》是都德作品漢譯的第一篇，它最初刊登在1912年11月5日上?！洞蠊埠腿請蟆?，譯名《割地》。

今天見到最早收入胡適《最后一課》全文的教材，是1920年由商務印書館出版的《白話文范》，在半年內出版了四次；1923年為了適應新學制選編的《國語教科書》，在七年中印行曾經達到了112版之多，傳播和影響巨大。在1932年，當時出版這兩種教材的商務印書館，被日本人的飛機和大炮摧毀后，在幾個月之內，它就出版了《國語教科書》“國難后第一版”，并且在一個月之內，連出了五版。編選收入了都德這篇小說的“國難版”教材，在經歷戰火之后更具有象征意義。它將掀開的是《最后一課》在中國接受愛國教育嶄新的一頁，抗日先烈的鮮血與中國人民的苦難將使《最后一課》最終定型為中華民族救亡圖存的愛國代碼。

二、正確認識日本教科書中的《最后一課》本土化過程

日本從二戰前一直到戰后許多國語教科書都選用了都德的《最后一課》。日本方面選用這篇課文主要出于“國語認同需要”，戰后，日本國語教科書普遍采用《最后一課》是在1958年學習指導綱要修訂以后，這一時期正是日本結束美國的占領，開始走向獨立國家的起點。在國語科的教學目標上提出“培養尊重國語的態度和習慣”，“國語與國民的思想、情感有著深刻的關聯，是充實生活和發展文化所不可或缺的。應當讓學生認識到這一點，理解國語的特點和存在的問題”?！蹲詈笠徽n》所要表達的一個鮮明主題就是國語在維護國家獨立中的作用。從這種對國語認同的需要，選擇《最后一課》再恰當不過。

20世紀50年代初，美國占領軍把日本教育視為社會民主化改革不可分割的重要組成部分。如今，《最后一課》作為日本小學高年級的教學內容之一，仍然延續“和平”這個主題，以普法戰爭時期兒童視角選取生活的故事，其目的是讓學生珍愛“和平”，通過學習戰爭環境下普通人的生活觀、價值觀，進一步反思“人生”的真正價值和意義。因此，我們認為日本人選用《最后一課》進入教科書的文化背景和中國飽受外國侵略的歷史有著截然不同的文化背景。

三、都德的謊言與否問題

在2012年度，在開心網、凱迪社區網、個別人的百度空間上，以及少數學者的文章里都出現了同一種聲音，他們都認為都德是在說謊：都德的《最后一課》在法國早已被從學校課本中刪除淘汰。因為，普法戰爭結束時，阿爾薩斯150萬居民中，說法語的只有5萬人，僅占總人口的1/30是絕對的少數。這一語言歷史事實現今在法國得到了尊重。而且，都德的沙文主義和反猶太叫囂已被歸為當今歐洲法西斯和新納粹思潮的先聲。

為了辨清這個問題，我們查閱一下維基百科會發現，早期由于宗教等原因，阿爾薩斯與洛林成為德法之間爭議不斷的領土。1679年的奈梅亨條約（Treaties of Nijmegen）鞏固了法國的控制權。法國在1681年占領斯特拉斯堡……阿爾薩斯在法國大革命以前，一直保留德國文化，經濟上也較依賴德國。

1789年法國大革命，阿爾薩斯被分為上萊茵省和下萊茵省。阿爾薩斯人在法國大革命期間十分活躍?！▏谄辗☉馉帲?870年-1871年）俾斯麥將阿爾薩斯和洛林北部并入1871年成

立的德意志帝國?！蠹s100，000到130，000的阿爾薩斯人（總人口約150萬）選擇維持法國國民身份，逃離“阿爾薩斯-洛林”，其中有許多人定居在法屬阿爾及利亞?！诘谝淮问澜绱髴鹌?/p>

間，……法國軍隊進入阿爾薩斯。在看見阿爾薩斯民眾熱烈歡迎法軍……法國學校將阿爾薩斯語視為方言。德文在當地幼稚園及學校是屬于外國語言。不過，法國憲法仍然規定法文是國家唯一的官方語言。

維基百科的這個客觀中立的角度充分說明了這樣一個事實：1870年普法戰爭戰敗后，約10到13萬阿爾薩斯人選擇維持法國人身份逃到法國，這個數目約占阿爾薩斯總人口的7%～8%，其中有5萬法語移民很可能大多數也統計在逃難的人群中。這個比例相比其他亡國難民來說也相當可觀，可反映出阿爾薩斯部分人的

民族情感。以上這些事實有力地說明了阿爾薩斯人即便在經過德意志帝國統治同化之后依然對法國有強烈的歸屬感。

筆者為了確定都德人物眼里的普法戰爭背景，查閱了皮埃爾·米蓋爾所著的《法國史》：由于普法戰爭前，“俾斯麥蓄意挑起戰爭，想在有損于法國的情況下完成德意志的統一?！▏⒓催M行部署。陸軍部長勒伯夫將軍企圖招募30萬人?！?870年7月17日，立法院不顧梯也爾和朱爾·法弗爾的反對，通過宣戰決議。8月2日，勒伯夫將軍在邊界上只能陳兵26.5萬人。普魯士人在萊茵河已集中五十萬兵力，配有強大的炮兵部隊。法國軍隊分成幾個部分：由麥克馬洪指揮的阿爾薩斯軍有6.7萬名士兵，巴贊的洛林軍有13萬人，……1870年9月2日，拿破侖三世便當了普魯士國王的俘虜。”

根據法蘭克福條約，法國喪失阿爾薩斯和洛林的一部分，法國應向普魯士人交付戰爭賠款50億法郎！法國失去了160萬阿爾薩斯-洛林人，喪失了煤、鐵、鹽、可耕土地、森林等財富，喪失了阿爾薩斯平原的繁榮興旺的棉織工業。

根據法國人自己寫的《法國史》，在這個背景下都德創造了《最后一課》這個以小男孩小佛朗士為視角的故事，內容是完全符合歷史事實，其中法國士兵中參戰的阿爾薩斯軍有6.7萬名士兵，占士兵總人數的25.3%。作家都德對法語社區的阿爾薩斯人民族的特殊性非常了解的，沒有什么掩蓋事實混淆是非的行為，至少說明都德是以阿爾薩斯的法語社區為背景創作了這篇小說。

最后，我們必須考慮中國選擇《最后一課》進入教科書是民族化和本土化的歷史，就是近代以來我們國家屢次遭受外國侵略，屢遭割地賠款的屈辱歷史。歐洲學者考證都德的父子反猶的價值觀等細枝末節問題，不能改變《最后一課》反映的母語優先的情感問題。至于法國把它從教科書中刪除出去，那是法國人自己的事情。我們姑且不管法國人是否有因人廢言的傾向，單看日本人選擇《最后一課》進入教材的原因，自有日本人的價值取向。在全球化浪潮的影響下，漢語作為母語的地位受到了嚴重影響，中國人的漢語功底到了令人心寒的地步已經是公認的事實。所以，基于《最后一課》所傳遞的母語優先的價值取向，更不應該使它退出中國的語文教科書。

參考文獻：

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[4][法]皮埃爾·米蓋爾.法國史[M].桂裕芳，郭華榕，譯.中國社會科學出版社，2010：279-280.

（作者單位 甘肅民族師范學院漢語系）