解析美國夢及其與中國夢的異同

陳瑤

一、美國夢的內(nèi)涵

如今談起美國夢，許多人都會(huì)不由自主地想起美國總統(tǒng)奧巴馬、駐華大使駱家輝、前國務(wù)卿鮑威爾、籃球巨星林書豪等一系列活生生的美國夢的化身，而對(duì)于美國夢的產(chǎn)生、演變過程，以及美國夢與中國夢的差異，則知之甚少。

美國夢作為一種理想和精神貫穿著美國數(shù)百年的歷史，但是，美國夢這個(gè)概念首次被提出并開始廣為傳播只是上個(gè)世紀(jì)的事。1931年5月，美國歷史學(xué)家詹姆斯·亞當(dāng)斯在其著作《美國史詩》中第一次使用了美國夢這個(gè)詞，并對(duì)其下了定義：不論家世和背景，每個(gè)人依靠自身的能力和成就，都有機(jī)會(huì)獲得更好、更富裕和更充實(shí)的生活。他宣稱：“讓我們所有階層的公民過上更好、更富裕和更幸福的生活的美國夢，這是我們迄今為止為世界的思想和福利作出的最偉大的貢獻(xiàn)。”

此后多年，歷史學(xué)家和社會(huì)學(xué)家對(duì)美國夢的定義不斷進(jìn)行著探討。以下幾個(gè)要素始終是公認(rèn)的美國夢的重要組成部分：美國給每一個(gè)人提供均等的機(jī)會(huì)，只要努力奮斗，都可以實(shí)現(xiàn)自己的夢想；成功取決于自己的才能和努力，而不是家世和背景；人人都擁有平等的權(quán)利；人人都有信仰的自由。

美國夢之所以能夠歷經(jīng)風(fēng)云變幻，傳承至今，主要在于它能夠順應(yīng)歷史潮流，不斷調(diào)整、豐富自身的內(nèi)涵，逐步成為美國民族精神和傳統(tǒng)主流價(jià)值體系的集中體現(xiàn)。

美國夢的內(nèi)涵囊括了美國社會(huì)的六種基本價(jià)值觀：個(gè)人自由、機(jī)會(huì)均等、物質(zhì)充裕、自立、競爭和勤奮工作。前三種代表了美國人的理想目標(biāo)，后三種則是實(shí)現(xiàn)上述理想必須付出的代價(jià)。在美國人看來，它們相輔相成，密不可分。

1.個(gè)人自由與自立相隨

“自由”在美國是最受推崇也是最為流行的詞匯，是美國價(jià)值體系中最基本的元素。對(duì)美國人而言，所謂“自由”，是指所有人都擁有掌握自己命運(yùn)的需求和權(quán)利，并且不會(huì)受到來自政府、貴族統(tǒng)治階級(jí)、教會(huì)或任何其他機(jī)構(gòu)權(quán)威的干預(yù)。

不過，要想得到自由就需要付出代價(jià)，那就是必須自立，否則將有失去自由的風(fēng)險(xiǎn)。傳統(tǒng)意義上講，這意味著要盡早離開父母，走出家門，在經(jīng)濟(jì)和精神上實(shí)現(xiàn)獨(dú)立，這個(gè)時(shí)間一般在18歲至21歲之間。

作為美國傳統(tǒng)價(jià)值觀的基本組成部分，這種對(duì)自立的堅(jiān)定不移的信念直到今天仍然是影響美國人的重要因素，它可能是美國人性格中最讓人難以理解的一面，但也是最重要的一面。美國人的信條是自己照顧自己，自己解決自己的問題。

他們深信，要想擁有自由就必須自立，如果過分依賴于家庭、政府或其他組織，就有可能喪失自由的權(quán)利。

2.機(jī)會(huì)均等與競爭并存

機(jī)會(huì)均等被美國人視為一種倫理規(guī)則。機(jī)會(huì)均等并不意味著每個(gè)人都是平等的，其真正含義是每個(gè)個(gè)體都有平等的權(quán)利去獲得成功。19世紀(jì)60年代，亞伯拉罕·林肯總統(tǒng)曾經(jīng)對(duì)這種信仰作出描述：我們期望哪怕最卑微的人也能像其他人一樣有機(jī)會(huì)去致富。

不過，要獲取這種均等的權(quán)利，同樣需要付出代價(jià)——激烈競爭。美國人普遍將生活看作是追逐成功的競賽，首先必須參加這場比賽才有成功的可能。那些熱衷于競爭的人比他人更容易成功，而很多人也喜歡被別人稱作“勝利者”。相反，那些害怕競爭并且一事無成的人則作為“失敗者”，為人們所鄙夷。

美國人從童年開始就會(huì)感受到這種競爭的壓力，并且這種壓力會(huì)一直伴隨他們直至退休。學(xué)習(xí)如何在競爭中取得成功是成長中必不可少的一部分，許多公立學(xué)校和社會(huì)團(tuán)體所舉辦的競爭性體育活動(dòng)都極力培育競爭意識(shí)。

3.物質(zhì)富有與勤奮工作難分

由于早期移民拒絕使用歐洲的貴族世襲統(tǒng)治制度和貴族頭銜來作為對(duì)人的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，他們必須找到另一種判定社會(huì)地位的標(biāo)尺，因而，人們所擁有的物質(zhì)財(cái)富的質(zhì)量和數(shù)量便成為一種評(píng)定成功與否和社會(huì)地位的工具。“從赤貧到暴富”這句話長期以來被當(dāng)作美國夢的經(jīng)典口號(hào)為人們所津津樂道，追求物質(zhì)財(cái)富成了美國人的生活夢想。

同樣，物質(zhì)財(cái)富的獲取也并非天經(jīng)地義，而需要付出相應(yīng)的代價(jià)：勤奮工作。第一批移民進(jìn)入北美大陸時(shí)，這里確實(shí)存在豐富的自然資源，但是，所有資源都尚未開發(fā)，人們只有通過艱苦的勞動(dòng)才能將自然資源轉(zhuǎn)變成物質(zhì)財(cái)富。對(duì)大部分美國人來說，艱苦的勞動(dòng)既是生存所必須的，也同樣讓他們得到了回報(bào)。18世紀(jì)末期，美國憲法之父詹姆斯·麥迪遜公開宣稱，物質(zhì)財(cái)富的差距反映了個(gè)體能力的差距。

如今，由赤貧迅速暴富的現(xiàn)象已不多見，但是，大部分美國人仍然相信努力工作的價(jià)值。

二、美國人何以追夢不止

美國是世界上在種族、民族、宗教和文化方面最具有多樣性的國家。在加利福尼亞州，駕照考試就有30種不同的語言。世界高爾夫球第一高手泰格·伍茲是高加索人、黑人、印第安人和亞洲人聯(lián)姻的結(jié)晶，自稱為“高黑印亞人”。在一個(gè)如此多元化的國度，人們何以能夠超越種族、民族、宗教和文化的巨大差異，認(rèn)同一個(gè)共同的夢想，而且世世代代追夢不止？

1.美國夢順應(yīng)美國發(fā)展實(shí)際

美國夢的形成和傳承緣于一系列特殊的歷史背景，經(jīng)歷了一個(gè)長期積淀、不斷豐富的演變過程，在堅(jiān)持其本質(zhì)內(nèi)涵的同時(shí)，較好地順應(yīng)了美國發(fā)展的實(shí)際，在不同的歷史時(shí)期側(cè)重突出不同的特點(diǎn)。這是美國夢至今具有吸引力、感召力的重要原因。

17世紀(jì)的歐洲，貴族尚未退出歷史舞臺(tái)、社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)、財(cái)富分配不公、宗教歧視嚴(yán)重，一些啟蒙運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)開始對(duì)遙遠(yuǎn)的新大陸贊頌不已，這催生了許多社會(huì)底層人士“美國夢”的萌芽。因此，當(dāng)早期歐洲移民踏上北美大陸時(shí)，政治平等的要求格外強(qiáng)烈，于是，“平等權(quán)利”融入了“美國夢”的內(nèi)涵。那時(shí)的北美地廣人稀，移民可以輕而易舉地獲取大片肥沃的土地，這也成就了他們的原始土地夢。

隨著18世紀(jì)末、19世紀(jì)初美國西部發(fā)現(xiàn)多處金礦，人們蜂擁而至，引發(fā)了一場勢不可擋的西進(jìn)運(yùn)動(dòng)，“一夜暴富”遂成為這一時(shí)期美國夢的顯著特色。

進(jìn)入工業(yè)時(shí)代以后，大量新移民更多地進(jìn)入紐約、芝加哥、底特律等新興工業(yè)城市，涌現(xiàn)了許多靠個(gè)人奮斗致富的工商業(yè)巨子，比如憑借個(gè)人發(fā)明創(chuàng)立通用電氣公司的愛迪生、開啟了美國石油產(chǎn)業(yè)的洛克菲勒、把汽車發(fā)展成大眾產(chǎn)品的福特等。從此，“個(gè)人奮斗”成為美國夢的標(biāo)簽，影響了更多的追夢者。

1963年，黑人牧師馬丁·路德·金在林肯紀(jì)念堂前發(fā)表了著名演說《我有一個(gè)夢想》，呼吁消除種族歧視，讓黑人與白人共享美國夢。迫于巨大的壓力，美國總統(tǒng)約翰遜于次年簽署了民權(quán)法案。隨后，金還領(lǐng)導(dǎo)了一系列為黑人爭取平等權(quán)利的運(yùn)動(dòng)。這一切極大地?cái)U(kuò)大了美國夢的影響。

到了21世紀(jì)的信息時(shí)代，微軟創(chuàng)始人比爾·蓋茨、雅虎創(chuàng)辦者楊致遠(yuǎn)、“蘋果”之父史蒂夫·喬布斯等一批憑借高科技和智慧致富的傳奇人物，改寫了美國英雄的傳統(tǒng)形象，成為美國人家喻戶曉的新偶像。這進(jìn)一步豐富了美國夢的內(nèi)涵。

美國學(xué)者約翰·肯尼斯·懷特在《價(jià)值的分水嶺：轉(zhuǎn)型中的美國政治和文化》一書中寫道：“盡管整個(gè)國家的人口、經(jīng)濟(jì)、文化都發(fā)生了變化，但美國人的行為和道德觀念體系都基本上保留下來了。”

2.美國夢有法制保障

如果說早期移民或出于經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)，或緣于森嚴(yán)宗教制度迫害的無奈，對(duì)美國夢的追求尚屬于自發(fā)努力的話，那么，當(dāng)美國的開國元?jiǎng)讉兣懦磺凶钃希瑢⒆杂善降壤砟顚戇M(jìn)《獨(dú)立宣言》時(shí)，美國夢就不僅僅是一種理想和信念，而且還成為了一種制度安排和生活方式。

《獨(dú)立宣言》這樣寫道：人人生而平等，造物者賦予他們?nèi)舾刹豢蓜儕Z的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)力。

之后頒布的許多法律都制定了專門條款來促使人人獲得均等的機(jī)會(huì)。

由于有了法律和制度的保障，在憲法頒布后的短短40年內(nèi)，美國就形成了一套獨(dú)特的價(jià)值體系，美國夢的內(nèi)涵變得更加清晰。不同種族和民族的人得以走到一起，在保有多樣性的同時(shí)，被一條紐帶緊緊地連接起來，這條紐帶就是國家歸屬感，而這種歸屬感就建立在共同的價(jià)值體系之上。美國因此被描繪為“熔爐”、“色拉碗”和“馬賽克”。

美國著名民意調(diào)查人約翰·佐格比在談及這種同化作用時(shí)說：“我們擁有相同的價(jià)值觀念，這使得我們成為美國人。”

時(shí)至今日，大部分美國人仍然堅(jiān)持這些理想和信念，這些理想和信念也仍然對(duì)他們的日常生活發(fā)揮著重大影響。

當(dāng)然，夢想并不等于現(xiàn)實(shí)。事實(shí)上，美國夢與現(xiàn)實(shí)從不曾完全吻合。美國人把個(gè)人自由、機(jī)會(huì)均等、物質(zhì)富有奉為理想，但這并不意味著所有美國人都享受著理想中的生活。對(duì)美國社會(huì)稍作觀察即可發(fā)現(xiàn)，一些人成功的機(jī)會(huì)要比另一些人多，比如，富家子弟就比出身貧寒的人更有優(yōu)勢。種族和性別依然是影響成功的因素。另外，新移民繼續(xù)面臨著由自身處境所帶來的困難和挑戰(zhàn)。2012年持續(xù)舉行的“占領(lǐng)華爾街”示威游行活動(dòng)就是夢想與現(xiàn)實(shí)沖突的結(jié)果。

三、美國夢與中國夢的異同

中共中央總書記習(xí)近平去年11月29日在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)提出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。”在今年三月舉行的第十二屆全國人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上，他進(jìn)一步闡述說，實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)、建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就是要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。

中國夢一經(jīng)新一屆國家領(lǐng)導(dǎo)人提出，就在國際上產(chǎn)生了強(qiáng)烈反響。許多人自然而然地將中國夢與美國夢進(jìn)行比較，多方探究兩者的異同。

毋庸置疑，中國夢和美國夢體現(xiàn)了世界上兩個(gè)大國人民對(duì)美好未來的向往、對(duì)幸福生活的追求，這是它們的相似、相通之處。然而，由于歷史、文化、經(jīng)濟(jì)、地理等因素，它們之間也存在不少差異，主要表現(xiàn)在以下方面：

1.本質(zhì)內(nèi)涵

中國夢的本質(zhì)內(nèi)涵是國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，強(qiáng)調(diào)個(gè)人命運(yùn)和國家、民族緊密相連，突出全面發(fā)展。而美國夢強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人奮斗成功和物質(zhì)財(cái)富積累。

2.性質(zhì)定位

在今年的全國兩會(huì)上，新一屆國家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)實(shí)現(xiàn)中國夢的構(gòu)想進(jìn)行了全面論述，實(shí)現(xiàn)中國夢已經(jīng)成為一個(gè)執(zhí)政理念，融入到國家發(fā)展的方針、政策和措施之中。實(shí)現(xiàn)中國夢正由國家引領(lǐng)推動(dòng)。而美國夢的實(shí)現(xiàn)多為單體作戰(zhàn)，各顯神通。

3.孕育土壤

中國夢是在國家遭受外敵凌辱、尊嚴(yán)喪失、積貧積弱的境遇中萌發(fā)的，因此，它把中華民族的偉大復(fù)興確立為最高目標(biāo)，把“兩個(gè)百年目標(biāo)”當(dāng)作中心任務(wù)和核心環(huán)節(jié)，具有歷史縱深感。而美國夢則是外來移民在追求個(gè)人自由和經(jīng)濟(jì)利益的過程中逐步形成的，其主要目標(biāo)是個(gè)人的富裕、成功和社會(huì)地位的提高。

4.文化背景

中國人自古就有“家國”的概念，群體意識(shí)很強(qiáng)，講究“家和萬事興”。受中華文化滋養(yǎng)，中國夢推崇在“國家好，民族好，大家才會(huì)好”的歷史邏輯中抵達(dá)理想彼岸，“共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國和時(shí)代一起成長與進(jìn)步的機(jī)會(huì)”，追求的是群體的和諧幸福。而美國受移民文化影響，個(gè)人主義、新自由主義等各種思潮盛行，崇尚個(gè)人自由和快樂，民族觀念、鄉(xiāng)土意識(shí)比較淡漠。

5.價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)

中國夢推崇集體主義，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。同時(shí)，實(shí)現(xiàn)中國夢必須弘揚(yáng)中國精神。這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。這意味著，實(shí)現(xiàn)中國夢，在物質(zhì)和精神上都要強(qiáng)大起來。而美國夢強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義，普遍以財(cái)富多少作為成功與否的判斷標(biāo)準(zhǔn)。

6.路徑選擇

中國夢的實(shí)現(xiàn)路徑是中國特色社會(huì)主義道路，依靠和平發(fā)展，依賴群策群力。而美國夢的實(shí)現(xiàn)走的是資本主義道路，注重對(duì)外擴(kuò)張，鼓勵(lì)個(gè)性張揚(yáng)。

7.目標(biāo)指向

中國夢的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)是人民幸福、國家和民族的偉大復(fù)興。而美國夢的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)除了個(gè)人奮斗成功外，從國家層面來看，越來越傾向于追求單極世界，謀求穩(wěn)坐世界霸主位置。

8.發(fā)展前景

作為迅速崛起的發(fā)展中大國，中國連續(xù)30多年保持了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的良好勢頭，目前正在朝著“兩個(gè)百年目標(biāo)”奮進(jìn)，這預(yù)示了實(shí)現(xiàn)中國夢的光明前景。而美國受國際金融危機(jī)打擊，加上制度弊端逐漸顯露，國內(nèi)矛盾沖突日益突出，美國夢的前景遠(yuǎn)不如過去那么富有光彩。

9.對(duì)外影響

中國夢對(duì)外謀求的是促進(jìn)共同發(fā)展、建設(shè)和諧世界，中國夢的實(shí)現(xiàn)將會(huì)造福于其他國家。而美國夢以自我為中心、以個(gè)人為基點(diǎn)，美國常常為了所謂國家利益不惜損害、犧牲其他國家人民的利益甚至世界的整體利益。