語(yǔ)文素養(yǎng)與學(xué)生的和諧發(fā)展

南征

早在上世紀(jì)末，“素質(zhì)教育”的口號(hào)就已經(jīng)喊得震天響，并且得到越來(lái)越多人的響應(yīng)和支持。而圍繞這一命題的討論也從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)，在語(yǔ)文戰(zhàn)線上，討論的范圍并不限于從“應(yīng)試教育”到“素質(zhì)教育”的轉(zhuǎn)向，連同語(yǔ)文課的“性質(zhì)”、“目標(biāo)”一并列出，給人耳目一新的感覺(jué)。

應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，“應(yīng)試教育”對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的沖擊和影響是比較大的，課改十年來(lái)，雖然對(duì)語(yǔ)文教學(xué)中不少“過(guò)”的偏向作了大膽的修正和完善，但如所周知的原因，情況并不樂(lè)觀。在一些學(xué)校，語(yǔ)文課越來(lái)越得不到學(xué)生的重視，語(yǔ)文老師的處境越來(lái)越尷尬，最讓人揪心的是學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)越來(lái)越差。廣大語(yǔ)文教師在經(jīng)歷了課改初期的驚喜、之后的失望和近年來(lái)的憂慮之后，不得不重新站在歷史和現(xiàn)實(shí)的高度對(duì)整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐作一番深入的思考。他們發(fā)現(xiàn)：學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的態(tài)度不僅與他們的語(yǔ)文素養(yǎng)有關(guān)系，而且與他們自身的整體素質(zhì)有很大關(guān)系，低估語(yǔ)文素養(yǎng)的作用，弱化圍繞提高學(xué)生的基本素養(yǎng)而開(kāi)設(shè)的語(yǔ)文課程，甚至人為地設(shè)置提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的障礙，以及重“試”輕“學(xué)”的錯(cuò)誤導(dǎo)向都是無(wú)視語(yǔ)文課自身特點(diǎn)，破壞語(yǔ)文教學(xué)客觀規(guī)律，影響學(xué)生綜合素質(zhì)提高和發(fā)展的短視行為，是注定行不通的。

一、語(yǔ)文素質(zhì)的內(nèi)涵和外延

一個(gè)人的語(yǔ)文素養(yǎng)主要體現(xiàn)在他自己對(duì)語(yǔ)言文字的運(yùn)用（包括書(shū)面語(yǔ)和口頭語(yǔ)）及對(duì)別人運(yùn)用語(yǔ)言文字和語(yǔ)言現(xiàn)象的理解能力上，這樣的能力，主要有四種：即聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)。當(dāng)然，在實(shí)際生活中，構(gòu)成語(yǔ)文素養(yǎng)或語(yǔ)文能力的因素可能遠(yuǎn)不止這些，在更廣的層面上說(shuō)，對(duì)音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、雕塑等藝術(shù)門(mén)類的涉獵及其對(duì)這些藝術(shù)門(mén)類中的作品的研習(xí)也應(yīng)當(dāng)包括在這樣的能力中。在既往的高考作文材料中，經(jīng)常有圖畫(huà)說(shuō)明、賞析作為命題形式的，就足以證明這一點(diǎn)。毋庸置疑，在人們的生活中，語(yǔ)文能力是最基本的能力，語(yǔ)文知識(shí)是使用頻率最高的知識(shí)。語(yǔ)文知識(shí)是伴著人類活動(dòng)而產(chǎn)生的，但它遠(yuǎn)比人類的活動(dòng)要豐富的多。應(yīng)該說(shuō)語(yǔ)文的外延也是十分寬泛的，套用一句流行的說(shuō)法，就是“語(yǔ)文的外延與生活的外延相等”，凡有井水處就有語(yǔ)文。這也就是說(shuō)離開(kāi)了語(yǔ)文的世界是不存在的，沒(méi)有語(yǔ)文知識(shí)和語(yǔ)文能力的人是不會(huì)有豐富多彩和充實(shí)的生活的，而一個(gè)生活單調(diào)，內(nèi)心空虛的人是很難指望他有良好的個(gè)性和健全的人格的，甚至于他的價(jià)值觀、人生觀也會(huì)受到很大的影響。

懂得這一點(diǎn)，對(duì)于理解和把握語(yǔ)文素養(yǎng)與人的整體素質(zhì)的關(guān)系，切實(shí)落實(shí)語(yǔ)文新課程的要求，進(jìn)而更好的實(shí)行素養(yǎng)教育是非常重要的，也可以說(shuō)這是理解圍繞語(yǔ)文素養(yǎng)構(gòu)成的諸多要素及其關(guān)系的一把鑰匙。

二、語(yǔ)文課的特點(diǎn)和教學(xué)要求

在中學(xué)開(kāi)設(shè)的各門(mén)學(xué)科中，語(yǔ)文課是一門(mén)特殊的課程，說(shuō)它特殊主要是就其教學(xué)過(guò)程及其輔助教學(xué)手段有別于其它各科而言的。如前所述，語(yǔ)文課要培養(yǎng)學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等多種能力，這就決定了語(yǔ)文課程的綜合性、實(shí)踐性和開(kāi)放性的特點(diǎn)，同時(shí)也就決定了“自主、合作和探究”的學(xué)習(xí)方式必定是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的主要方式。為了實(shí)現(xiàn)提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的目標(biāo)，在教學(xué)過(guò)程中，要不斷地豐富語(yǔ)文教育的資源，拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)的渠道，更多地讓學(xué)生參與和體驗(yàn)語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)。如開(kāi)展形式多樣的第二課堂和有益的課外活動(dòng)，包括走訪考察，朗誦演講，影視評(píng)論，作文競(jìng)賽和課本劇表演等。在教學(xué)步驟和教學(xué)方法的實(shí)施上，語(yǔ)文課要求力避單一的課堂教學(xué)模式和“滿堂灌”的教學(xué)方法，尤其不允許建立以應(yīng)試為中心的教學(xué)思想。因?yàn)樵谶@樣的思想指導(dǎo)下，形式活潑，行之有效的輔助教學(xué)活動(dòng)常常被取消，課外覓食，如閱讀書(shū)報(bào)雜志的時(shí)間被擠占，語(yǔ)文課教學(xué)中“通過(guò)優(yōu)秀文化的熏陶感染，促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展”，“提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和審美情趣，逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格”的內(nèi)容被淡化，久而久之，語(yǔ)文課的特點(diǎn)沒(méi)有了，語(yǔ)文課的魅力不在了，學(xué)生厭學(xué)，教師厭教，非但提高不了語(yǔ)文素養(yǎng)，恐怕連應(yīng)試的能力也會(huì)因此而喪失。

正是看到了應(yīng)試教育對(duì)語(yǔ)文課自身特點(diǎn)的破壞和違反語(yǔ)文教學(xué)規(guī)律所造成的不良影響，廣大語(yǔ)文教師在教學(xué)實(shí)踐中不斷摸索、不斷創(chuàng)新、開(kāi)辟了不少提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量，增強(qiáng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的新途徑，而不管這些成功的經(jīng)驗(yàn)有多少條，有一點(diǎn)是可以肯定的，那就是必須抓住語(yǔ)文課自身的特點(diǎn)和遵循語(yǔ)文教學(xué)的基本規(guī)律，牢牢把握提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)這條主線。

三、語(yǔ)文素養(yǎng)與個(gè)性發(fā)展

語(yǔ)文的天地是廣闊的，在這里是可以大有作為的。在校園里，學(xué)生可以成為小作家，小詩(shī)人，小記者，也可成為演說(shuō)家、表演家和書(shū)法家。憑藉扎實(shí)的語(yǔ)文功底，可以為學(xué)生學(xué)好其他各門(mén)功課提供有力的保障，不僅如此，擁有語(yǔ)文能力中的一技之長(zhǎng)，會(huì)充實(shí)你的生活內(nèi)容，增強(qiáng)你樂(lè)于生活，善待人生的信心。

和老師們談及近年來(lái)個(gè)別地方學(xué)生的整體素質(zhì)有些下滑的原因時(shí)，許多人以為，現(xiàn)在學(xué)生的功課學(xué)得不好，首先是因?yàn)檎Z(yǔ)文學(xué)得不好；而現(xiàn)在的部分學(xué)生精神狀態(tài)欠佳，與時(shí)代發(fā)展的要求極不相稱，同樣是因?yàn)檎Z(yǔ)文素養(yǎng)太低。此說(shuō)未免失之偏頗，但至少有一點(diǎn)是毋庸置疑的，那就是，學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)的高低會(huì)直接影響到其它素質(zhì)，如心理素質(zhì)、審美素質(zhì)甚至是思想素質(zhì)等。關(guān)于語(yǔ)文課與其它學(xué)科的關(guān)系論者很多，無(wú)需贅言，這里主要想說(shuō)的是關(guān)于“精神狀態(tài)”問(wèn)題。古人云：“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”。且不說(shuō)讀書(shū)多，語(yǔ)文功底扎實(shí)，提筆成文，出口成章，走到哪都會(huì)令人稱羨，單就因其在語(yǔ)文世界里騁目游懷，飽覽“非常之觀”，思接千載，視通萬(wàn)里，又怎能不令“其喜洋洋者”呢？不難設(shè)想，一個(gè)語(yǔ)文貧血的人，又怎能會(huì)在一個(gè)處處需要語(yǔ)文能力的社會(huì)里精神振奮；一個(gè)拒絕語(yǔ)文的人，又怎能會(huì)不被需要語(yǔ)文知識(shí)和語(yǔ)文能力的社會(huì)淘汰呢？語(yǔ)文課的目標(biāo)任務(wù)就是要在學(xué)生的情感態(tài)度和價(jià)值觀上發(fā)揮潛移默化的浸潤(rùn)作用，為學(xué)生的人生奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

四、語(yǔ)文素養(yǎng)與思想素質(zhì)

關(guān)于語(yǔ)文課的學(xué)科性質(zhì)一直爭(zhēng)論不休，但“人文性”的特點(diǎn)幾乎成了人們的共識(shí)，這種觀點(diǎn)的確立，是語(yǔ)文學(xué)科自身建設(shè)和發(fā)展的必然結(jié)果，顯示了社會(huì)的進(jìn)步和人們認(rèn)識(shí)水平的提高，它要比單純的“工具性”要進(jìn)步得多。無(wú)論如何，學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的高低，不能不影響到他的思想素質(zhì)的優(yōu)劣，換句話說(shuō)，學(xué)生在課內(nèi)外學(xué)到的語(yǔ)文知識(shí)越多，讀到的優(yōu)秀的文學(xué)作品越多，他的審美情趣、是非觀念也就會(huì)高得多。最能說(shuō)明問(wèn)題的是寫(xiě)作課。那些觀點(diǎn)新穎，論述深刻，描寫(xiě)生動(dòng)，有獨(dú)到見(jiàn)地的好習(xí)作常常出自語(yǔ)文的整體素質(zhì)較高的學(xué)生之手。而某些平常以“好學(xué)生”自居卻又缺乏較高語(yǔ)文素養(yǎng)的人很難有上乘之作。究其原因，恐怕不單純是思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題，或者可以說(shuō)正是語(yǔ)文素養(yǎng)不高制約了思想認(rèn)識(shí)，造成了思想的僵化，折斷了思維中聯(lián)想和想象的翅膀。

當(dāng)然，盡管語(yǔ)文素養(yǎng)之于思想素質(zhì)是一種促進(jìn)、影響和制約作用，但在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中是不能將其割裂開(kāi)來(lái)，更不能人為地把二者對(duì)立起來(lái)。否則，語(yǔ)文教學(xué)難免重蹈應(yīng)試教育的覆轍，變得蒼白無(wú)力。

五、語(yǔ)文素養(yǎng)和教學(xué)環(huán)境的關(guān)系

明白了前面幾點(diǎn)，還要附帶說(shuō)一下語(yǔ)文教育的環(huán)境問(wèn)題。

實(shí)事求是地講，語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)實(shí)環(huán)境與實(shí)際要求相去甚遠(yuǎn)。據(jù)我所知，目前，不少學(xué)校，圖書(shū)館、閱覽室雖然建設(shè)得非常漂亮，但大都門(mén)庭冷落，或者壓根就不向?qū)W生開(kāi)放；許多學(xué)校沒(méi)有像樣的報(bào)欄，學(xué)生聽(tīng)不到廣播，看不上電視，連簡(jiǎn)單的第二課堂活動(dòng)也不能正常開(kāi)展，更談不上舉辦什么藝術(shù)節(jié)、文化節(jié)。這種情況，在經(jīng)濟(jì)、文化相對(duì)落后的地方更為嚴(yán)重。這在一定程度上制約著教育教學(xué)改革的深化，制約著語(yǔ)文新課程的實(shí)施。果真如此，莫說(shuō)提高學(xué)生的整體素質(zhì)，連語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基本要求也達(dá)不到，又怎么能怪罪學(xué)生呢？如果說(shuō)此種局面正是教學(xué)質(zhì)量下滑的一個(gè)標(biāo)志性原因有些過(guò)重的話，那么，說(shuō)學(xué)生語(yǔ)文成績(jī)難能盡如人意，語(yǔ)文素養(yǎng)不高與此有很大關(guān)系，大概不算過(guò)分。為此，我想借此吁請(qǐng)有關(guān)部門(mén)應(yīng)該加大教育的投資力度，努力改善教學(xué)條件，優(yōu)化教學(xué)環(huán)境，首先是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的環(huán)境，為真正落實(shí)素質(zhì)教育，培養(yǎng)高素質(zhì)的人才創(chuàng)造必要的條件。