底蘊(yùn)與個(gè)性、準(zhǔn)備與目標(biāo)

廖國(guó)勝

有人說(shuō)：非“大家”不能教好語(yǔ)文。這句話雖然有些絕對(duì)，但是它確實(shí)道出了當(dāng)好語(yǔ)文教師的一些尺度。一個(gè)語(yǔ)文教師，如果沒(méi)有一定的生活積累和文化底蘊(yùn)，要想教好語(yǔ)文，一定會(huì)顯得力不從心。

2004年5月，新世紀(jì)中語(yǔ)西部行在貴州省安順市講學(xué)，湖北宜昌第五中學(xué)特級(jí)教師朱莉萍老師在給安順市實(shí)驗(yàn)學(xué)校初二年級(jí)的同學(xué)上“走進(jìn)戲劇天地”的時(shí)候，以其戲劇表演功底，演唱了京劇、越劇、黃梅劇等劇種的片段，引來(lái)了在場(chǎng)觀摩老師們的陣陣掌聲，課堂氣氛非常輕松活躍。這節(jié)課，朱老師還以多媒體教學(xué)手段，介紹了我國(guó)古典戲劇的種類和一些相關(guān)知識(shí)，播放一些戲曲片段。學(xué)生們除了對(duì)我國(guó)古典戲曲有了比較廣泛的了解外，對(duì)我國(guó)古典戲劇也產(chǎn)生了濃厚的興趣。

課后，朱莉萍老師在說(shuō)：要激發(fā)學(xué)生的求知欲，“老師不妨展現(xiàn)自己的才華”，新課程改革要求轉(zhuǎn)變觀念，要把過(guò)去教師的“交給你”變?yōu)椤皩W(xué)生自己來(lái)要”，變過(guò)去的“要你學(xué)為我要學(xué)”這就要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)沖動(dòng)。第二天，中央教育科學(xué)研究所課程教學(xué)研究部張鵬舉教授在“關(guān)于語(yǔ)文個(gè)性化”的講座中談到，他說(shuō)：朱莉萍老師的教學(xué)是成功的，但是我們大多數(shù)老師都做不到。因?yàn)椋覀兠恳粋€(gè)語(yǔ)文老師都不可能具備朱老師的戲劇功底，不過(guò)我們大可不必驚慌，因?yàn)槲覀兠總€(gè)人都有自己的長(zhǎng)處，我們可以揚(yáng)長(zhǎng)避短，個(gè)性張揚(yáng)。

觀摩朱老師的示范課和聽(tīng)了張鵬舉教授的講話，我們很受感動(dòng)：一方面，我們每一個(gè)老師都有自己的長(zhǎng)處；另一方面，我們要揚(yáng)長(zhǎng)避短，個(gè)性張揚(yáng)。這兩點(diǎn)可能是我們每一個(gè)語(yǔ)文教師的努力方向。

什么是我們的長(zhǎng)處呢？我認(rèn)為，我們語(yǔ)文老師的長(zhǎng)處應(yīng)該是生活的積累和文化的底蘊(yùn)；我們的另一個(gè)長(zhǎng)處應(yīng)該是我們與生俱來(lái)與眾不同的人格魅力。

古人云：“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”，“上知天文地理，下管雞毛蒜皮”。當(dāng)然，假如說(shuō)，要用這兩句話來(lái)要求我們每一個(gè)語(yǔ)文老師，顯然近乎苛刻。但是，作為一個(gè)語(yǔ)文教師，如果連起碼的知識(shí)儲(chǔ)備都沒(méi)有，或者儲(chǔ)備甚少，那怎么能當(dāng)好語(yǔ)文老師呢？有人說(shuō)，數(shù)理化不懂就是不懂，這話的意思隱含著語(yǔ)文嘛不懂還可以裝懂，這就意味著天底下有多少語(yǔ)文老師都在混日子。

語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)與自然科學(xué)的性質(zhì)不同。語(yǔ)文有它的工具性又有它的社會(huì)性。由于語(yǔ)文作為工具，它有其使用規(guī)律和方法；同時(shí)它又是社會(huì)所有文化的載體，由于這個(gè)載體它承載的對(duì)象無(wú)所不包，承載的內(nèi)容更是包羅萬(wàn)象。從這個(gè)意義上講，要當(dāng)好一個(gè)語(yǔ)文教師，起碼必須具備兩個(gè)條件：一是掌握語(yǔ)文這門(mén)工具；二是更多地了解和掌握語(yǔ)文這個(gè)載體中所包羅的東西。這就意味著“上知天文地理，下管雞毛蒜皮”，并且還要做到“世事洞明”。我們知道，如果這樣要求每一個(gè)語(yǔ)文老師，那么語(yǔ)文老師應(yīng)該是神而不是人了，可是語(yǔ)文老師必定不是神。天地之大，世間萬(wàn)物，語(yǔ)文老師又怎能包打天下呢？但是，轉(zhuǎn)念一想，語(yǔ)文老師雖然不是神，可以不必樣樣都精通，但也不能樣樣都不懂。語(yǔ)文老師可以不是數(shù)學(xué)家，但絕對(duì)不可以一點(diǎn)都不了解數(shù)學(xué)；語(yǔ)文老師也可以不必是航天員，但絕對(duì)不可以一點(diǎn)都不了解宇宙；語(yǔ)文老師可以不必包打天下，但絕對(duì)必須具有足夠的知識(shí)。看來(lái)，語(yǔ)文老師似乎應(yīng)該是“萬(wàn)精油”——從書(shū)法上講，語(yǔ)文老師應(yīng)該寫(xiě)字漂亮；從思維上講，語(yǔ)文老師應(yīng)該思維敏捷；從感情上講，應(yīng)當(dāng)充沛而豐富多彩；從語(yǔ)言上講，應(yīng)該語(yǔ)音純正，口齒伶俐，邏輯性強(qiáng)；從知識(shí)儲(chǔ)備上講，語(yǔ)文老師應(yīng)該廣泛涉獵，知曉天下；從才氣上講，語(yǔ)文老師應(yīng)該能寫(xiě)一手好文章。在今天法制的社會(huì)里，語(yǔ)文老師還必須懂得法律，品德高尚。語(yǔ)文老師的形象應(yīng)該是智者，處事不驚，談吐不俗，高瞻遠(yuǎn)矚，應(yīng)對(duì)自然。語(yǔ)文老師近乎全才乃能堪稱“大家”了。當(dāng)好一個(gè)語(yǔ)文老師并得到社會(huì)的認(rèn)可，難矣！

盡管如此，筆者認(rèn)為，語(yǔ)文老師必須盡最大努力，縮小與“大家”的差距，不斷向“大家”靠攏。

既然我們已經(jīng)知道，豐富的學(xué)識(shí)、睿智的頭腦、高尚的人格，也就是具有雄厚的文化底蘊(yùn)和人格魅力是當(dāng)好語(yǔ)文老師的先決條件，但是也必須知道個(gè)性的張揚(yáng)才能促成揮灑自如、獨(dú)具魅力風(fēng)格的形成。

二十世紀(jì)五十年代，我們模仿前蘇聯(lián)的程式化教學(xué)，到了二十世紀(jì)八十年代國(guó)人才警覺(jué)反思。之后又先后有人搬出了老祖宗的因材施教、教無(wú)定法；又有人提出“授人予魚(yú)，不如授人予漁”的觀點(diǎn)。什么時(shí)候又強(qiáng)調(diào)“一桶水和一碗水的關(guān)系”，現(xiàn)在又提出“讓學(xué)生自個(gè)去取水的素質(zhì)教育”等等，今天我們又聽(tīng)到“個(gè)性張揚(yáng)”的聲音。這些探討，都不能簡(jiǎn)單給予肯定或否定。前人所做的努力，從不同的角度對(duì)語(yǔ)文教學(xué)做了不同的思考，的確為我們留下了豐富而寶貴的經(jīng)驗(yàn)。我們就在前人的探路中對(duì)怎樣才能教好語(yǔ)文就有了越來(lái)越清晰的認(rèn)識(shí)。

觀摩別人的把式，終歸是模仿，最終要走自己的路。有句俗話說(shuō)得好“現(xiàn)教的歌兒唱不成”。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)，目的是借鑒而不是照搬。每個(gè)人有每個(gè)人的個(gè)性，每個(gè)語(yǔ)文老師應(yīng)該自有獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格。我們每個(gè)語(yǔ)文老師應(yīng)該自信一點(diǎn)，在虛心學(xué)習(xí)別人的同時(shí)，不妨砸斷鐐銬一展個(gè)人的教學(xué)風(fēng)采——這就是個(gè)性張揚(yáng)。

在浩瀚無(wú)邊的知識(shí)大海上，我們有理由相信，語(yǔ)文教師隊(duì)伍中，有文化底蘊(yùn)，且充滿自信的人不在少數(shù)；但是，要恰到好處地把握一節(jié)課的教學(xué)范圍和教學(xué)內(nèi)容而上好語(yǔ)文課，并能做到“舉重若輕，收發(fā)自如、游刃有余”的程度，這樣的人恐怕不在多數(shù)。據(jù)此，在觀摩上述幾位“大家”上課的時(shí)候，我們就發(fā)現(xiàn)他們不像我們平常的上課。我們平常上課總是那么呆板，不能突破教材，一個(gè)人在唱獨(dú)角戲。結(jié)果自個(gè)兒受罪，學(xué)生生厭。長(zhǎng)此以往，老生常嘆，千篇一律，語(yǔ)文課死氣沉沉，毫無(wú)精彩。我們?yōu)槭裁淳筒荒苈柹硪粨u，跳出語(yǔ)文教學(xué)的窠臼而走自己的路呢？語(yǔ)文教學(xué)不能走自己的路的原因肯定很多，但是歸納起來(lái)，也許就這么幾點(diǎn)：一、不能高瞻遠(yuǎn)矚，不能給自己現(xiàn)在語(yǔ)文的教學(xué)定位，說(shuō)白了就是把握不了自己所教學(xué)的語(yǔ)文大綱的要求，所以只有抓住本本不放；二、對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的目的也不是那么的明確，所以，為教書(shū)而教書(shū)，只能蒙在教材中搗鼓，至于教材外面的世界就不曾料想了；三、也許我們當(dāng)中的很大一部分語(yǔ)文老師都善于觀摩而不善于思考，表現(xiàn)在常常對(duì)別人喝彩，可自己依然故我。針對(duì)這些現(xiàn)象，筆者認(rèn)為，作為語(yǔ)文老師，首先思考我們的目的是什么，接著思考怎么辦。我們應(yīng)該找準(zhǔn)我們前進(jìn)的大方向，在語(yǔ)文的教學(xué)里，首先要“吃透教學(xué)大綱”；其次，要明確每節(jié)課的教學(xué)目的和選用的教學(xué)方法；第三，要充分利用我們“底蘊(yùn)”的文化資源；第四，要展現(xiàn)我們駕馭課堂能力的“大家”風(fēng)范——個(gè)性張揚(yáng)。

精心準(zhǔn)備也是上好一節(jié)課的關(guān)鍵。上述老師在上課的時(shí)候，有章有法，層次分明，主次清楚，試想，即使文化底蘊(yùn)再深，如果不去確定上課的內(nèi)容和確定上課的程序，不去確定這節(jié)課要解決的問(wèn)題，那么會(huì)有順理成章的效果嗎？如果隨心所欲，有始無(wú)終，啟不是瞎忙乎。由此看來(lái)，具有豐富的文化底蘊(yùn)和課前的精心準(zhǔn)備，既要繼承語(yǔ)文教學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，又要展現(xiàn)自我的個(gè)性才華，這才是當(dāng)好一個(gè)語(yǔ)文老師的關(guān)鍵。