把思想道德教育納入系統的控制過程中

王銘秀

摘 要：思想教育是一個系統工程，用系統的反饋原理解決學生的思想問題，通過輸入信息及其對信息的反饋，掌握學生思想脈絡，針對學生思想實際開展教育，做到有的放矢，實現德育教育的目的。

關鍵詞：道德教育，輸入信息，輸出信息，對策

加強學生思想道德教育，學校是主陣地。下面就如何改進教育教學方法，注重教學實踐環節，增強思想品德教育的針對性和實效性談一些體會。

一、給學生輸入信息，調查其道德發展的水平和趨勢

在輸入信息時要注意題目的科學性和“兩難性”：在考查學生道德認識的基礎上我用了甲、乙、丙、丁四人在一老人被撞倒后所表現出來的心態來檢測他們的道德情感和道德評價能力。

甲騎自行車急行而將路邊蹣跚行走的老人撞倒，甲得知老人倒地時欲要下車去扶，但因車速太快來不及停下來，索性騎車而去。青年乙正好路過，便走向前要伸手去扶，當老人將手伸給他時，乙怕老人將倒地受傷的責任推給自己，想找個證人證明，然而因沒有其他人，乙揚長而去。這件事被丙學生看到后，他表現出氣憤的神情譴責甲、乙兩人的不道德行為，但沒有去扶老人，丙認為：誰撞倒的老人就應該由誰去扶。丁同學沒有說一句話，急忙走過去將老人扶起并幫他拍打身上的塵土，當老人要感謝時，丁同志卻沒吱聲自己走了。

問：這四個人的行為哪一個更合乎道德，請排一下順序。測試結果：低年級學生有90%以上的學生認為丁同學的行為最值得表

揚，只是對另外三個人的排列很亂，在道德體驗上不是那么善惡分明。高年級學生回答這個問題時一致認為：丁同學是值得推崇的。因為丁同學注重道德行為。對乙同學的評價是：乙的行為是膽小怕事，不敢擔責任，應該批評。這樣的道德評價比低年級學生的評價要成熟。他們的共同點是：只“言談”道德是不夠的，還需在“舉止”中合乎道德，注重道德行為。這也給教育者一個信息，身教勝于言教，要塑造好自己的道德形象。

當今社會學生思想的多元化，使學校面臨著道德的繼承和重建的雙重任務。我們在調查中發現：他們喜歡的課外讀物中理想教育和品德、修養方面的讀物只占了不到1%。

當問到為什么不買一些品德修養的書時，大多數學生回答：內容枯燥，與事實有距離，故事陳舊。另外有學生則說：品德修養書不實用，還是“少談理想，多講實惠”。通過“輸入信息”給我們的啟示，道德教育需要與現實掛鉤，從平凡易接近的生活中尋找思想道德教育的鮮活材料。

二、通過對“輸出信息”整理、摸清當代學生思想脈絡

上述的問題投向學生后，通過輸出信息的分析發現，當今的學生的心理和思想特點更具有時代性和社會性。他們愛好廣泛，思想敏銳，正義感強烈，向往真善美，崇尚美好的道德形象。但在他們身上同時還存在著一些不足：如“三多三少”，即：盲目攀比多，自我認識少；感情用事多，理智分析少；依賴享樂多，付出努力少；他們的“強弱”之分顯得涇渭分明。在一般情況下，他們在價值取向和道德認識方面實現了更加務實的趨向，日益注重自我價值的實現和個性的發展及更多地向自我傾斜，涉及集體責任感方面的道德觀念和道德行為有下降的趨勢。以上的結論是受控部分輸出信息，經整理后作出的一般結論。

三、通過處理反饋信息，提出教育的“對策”，做好評價工作

在我們摸清了學生心理和思想特點后，對自己的心理及教法進行必要的調整。教師在進行道德教育中，要善于開通教學這個主渠道。大家知道“一個知識信息的表達=7%的語言+38%的聲音+55%面部表情”。如果教師在要求學生講衛生時，自己衣著樸實干凈，并自然地撿起地上的紙片，下課后很隨意地清理桌上的粉筆灰，這樣的“信息”傳給學生會讓學生肅然起敬的。這種把“言談”與“舉止”相結合的教法是思想道德教育最初的表現。

在教育者具備了主觀條件并運用“主渠道”進行德育教育時還要及時進行評價。有實驗說明，將全班的同學分為A、B、C三組，每天完成學習任務之后進行測驗。對A組學生每天告訴其答案及分數，對B組學生每周告訴一次答案，對C組什么也不告訴。八周后A組成績最好，B組中等，C組成績最差。這一實驗告訴我們：評價越及時準確，學生掌握的知識越好。在進行思想道德教育時，也需要這個“及時的評價”，否則會前功盡棄。怎樣的評價最有效呢？我認為先設計兩個指標：軟指標和硬指標。

德育教育的“軟指標”評價：第一要眼到，看儀表、看表情、觀察班風學習，要及時發現道德的“閃光點”。第二要耳到，聽學生心聲，了解內心世界，把握他們的道德認識水平。第三要口到，要以科學理論武裝人，正確輿論引導人，高尚精神塑造人，優秀的作品鼓舞人。第四要手到，要“兩手抓”，即抓德育又抓智育，全面考核，以德促智，以智穩德，相輔相成。

德育教育的“硬指標”評價：注意“兩個率”，即違紀率和違法率。正常情況下，違法率應該為零，違紀率應該控制在很少比例內。當沒違法違紀現象，好人好事助人為樂層出不窮時，德育硬指標也就過關了。

（作者單位 新疆維吾爾自治區克拉瑪依市委黨校

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