教育是永無止境的精神追求

李培明

什么是教育？教育為了什么？這是每一個教育者永恒的命題，需要我們潛心思考，不懈追索。如果我們沒有在本質意義上真正理解教育，或者不從哲學層面去思考教育的原初意義，那么教育工作僅是一份經歷和職業而己。雅斯貝爾斯說過：“人在自我的生成上有幾種需要盡其全部人性去沖破的阻力：首先，絕對的阻力是每個人在本質上的不可改變性；其次是內在的可塑性；第三重阻力是人的原初自我存在。”在對這段話的理解中，我們似乎可以讀懂雅氏認為教育是為了人能盡其“人性”，是“人與人精神相契合，文化得以傳遞的活動”，這種人與人的關系構成“人類歷史文化的核心”。“因此，如何使教育的文化功能和對靈魂的鑄造功能融合起來，就成為人們對人的教育反思的本源所在”。

回望歷史 找尋方向

教育的責任和使命就是行動的動力。如果說未來是在對歷史的理解和現實的把握中的話，那么，學校教育的明天必定植根于優秀的歷史文化之中。

1.人格教育與經亨頤

經亨頤，近代著名教育家，為實現“教育救國”的夢想，“以哲人統治之精神自謀進行”的思路辦學，“一洗從來鑄型教育之積弊”。其興學目標是“發展平民教育，培養有健全人格的國民”。他在《春暉中學校計劃書》中提出：“余為倡人格、英才教育、動的教育之一人，即主張中學畢業生宜多式不宜一式也。”1928年制訂的《春暉中學校學則》在第一章“宗旨”中，闡明“本校以實施基礎訓練，發展個性，增進知能，預備研究高深學問，并適應社會生活為宗旨”。

經亨頤先生以西方教育思想和教育實踐反觀中國教育，認為中國的教育是一種“鑄型教育”，即教育原則固步不前，教育手段千篇一律，教育方法一成不變，教育對象不分差別，教育目標只顧眼前。針對其弊端，他力行“純正的教育”，革故鼎新，倡導學校教育與社會教育相結合，即“以社會教育個人，以個人教育社會”。春暉“之所以設在白馬湖，是想感化鄉村”，“至少，先使聞得你鐘聲地方，沒有一個不識字的人”。為了使自己的教育思想在春暉得以實施，經亨頤嘗試推行教員專任，學生自治，教學自主，學制改革，男女同學，還為教師提供了優越的教學環境和優厚的待遇。

2.愛的教育與夏丏尊

夏丏尊以自己的一生實踐了“愛的教育”的理想。有學生回憶他執教春暉的情形，“穿一件竹布長衫，略蓄短須，看到學生瞇著眼微笑……”，可一旦他察覺到學生有什么不當的言行，就會一遍又一遍地念叨，有人把他的教育方式稱為“媽媽式的教育”。他還在《愛的教育》序言中指出：“學校教育到了現在，真空虛極了。單從外形的制度上、方法上，走馬燈似地更變迎合，而于教育的生命的某物，從未聞有人培養顧及。好像掘池，有人說四方形好，有人又說圓形好，朝三暮四地改個不休，而于池所以為池的要素的水，反無人注意。教育上的水是什么？就是情，就是愛。教育沒有了情愛，就成了無水的池，任你四方形也罷，圓形也罷，總逃不了一個空虛。”

3.美的教育與豐子愷

豐子愷先生是春暉的美術、音樂教師。他教導學生，藝術能夠陶冶情操，使生活富有意義，能夠使人超脫卑微、痛苦、迷茫的生活。春暉的學生有各種藝術團體，“天然圖畫，點寫不盡，音歌嘯傲，山谷共鳴”。春暉中學的畢業歌就是他以孟郊的《游子吟》為詞譜寫的。在寬松、自由、充滿個性色彩的教育氛圍里，呼喚出了學生對美的向往和創造的熱情。蔡元培在春暉的演講中肯定和贊美了春暉中學這種“美的教育”。他說：“美的東西，雖饑不足以為食，寒不可以為良，可是卻省不下來……求美也和求知一樣，同是要事。”

4.有信仰的教育與朱自清

1924年，朱自清來到春暉中學任國文課教員。來到春暉不久，朱自清在《春暉》半月刊上發表了《教育的信仰》一文。他在文章中談到，教育界中人，無論是辦學校的、做校長的、當教師的，都應當把教育看成是目的，而不應該把它當作手段。如果把教育當作手段，其目的不外乎名和利；結果不僅不利于學生的“發榮滋長”，而且還會“兩敗俱傷，一塌糊涂”。那么，什么是教育的目的呢？“教育有改善人心的使命。”他認為，如果學校太“重視學業，忽略了做人”，學校就成了“學店”，教育就成了“跛的教育”，而“跛的教育是不能行遠的，正如跛的人不能行遠一樣”。所以，他說：“教育者須先有健全的人格，而且對于教育，須有堅貞的信仰，如宗教信徒一般。”朱自清在春暉一反“師道尊嚴”的傳統，要求學生克服見了老師就“矯情飾偽”的毛病，培養做人“純正的趣味”。無論遇到什么問題，他都和學生平等地討論。

守護理想 讓教育閃耀人性的光芒

1.歷史悠久的課程建設

課程是學校教育目標、教育特色的體現，也是學校教育內容、教育策略和教育評價的載體和必由之路。早在20世紀初期，經亨頤校長就在選修課程方面進行新教育的探索，特別是在課程開設上所體現的人本主義和求實精神。和諧統一、循序漸進的原則，以及一些具體的操作方法，頗具借鑒意義。《學則》規定，必修選修必須修足學分，才能認為滿學。這一措施從制度上有效地保證了學生的文化知識水平。《學則》還規定第三學年為不再升學者特設農業、商業或師范等職業科，以使學生就業急需。學校同時鼓勵學生通過自學下一年級的科目考試，以提前獲得學分。為鼓勵學生課余生活，學校經常組織有益的活動，讓他們學到書本上學不到的知識，這些活動包括教師、校友的演講，教師帶學生遠足等。國文教師夏丏尊給學生開列了課外讀物目錄，引導學生向課堂之外求知識，又因校制宜自編教材，如1937年抗日戰爭爆發后，學校即實施抗戰教育。國語課，選用古今中外抗敵故事、文學作品；史地課，采授英烈傳記、世界大勢；自然課，講授防毒、消防知識；勞作課，挖掘防空洞；美術課，繪制抗日漫畫；音樂課，教唱抗日歌曲；體育課，加強體格訓練，兼習國術，并利用學校周邊環境實施野外訓練，如爬山、游泳、夜行軍。在管理方面，學校采用學生自己管理自己的方式，成立學生會或學校自治會。

20世紀80年代，學校的選修課還是以興趣小組的形式出現，從春暉中學1985年《課外興趣小組一覽表》中可以看出，全校共有32個興趣小組，由學生任修，班主任與指導教師協調確定，盡管從類別上講涉及知識、活動類、興趣類、技能類等，有一定廣泛性，但顯然與課程的要求相距甚遠。學校自1994年以來開始設立選修課，1995年，學校頒發《選修課章程》，其總目標是：在學生順利完成必修課學習的前提下，本著“全面加特長”的人才要求，使他們的情操得到陶冶，視野得到拓展，才干得到增長，個性得到發展。對課程的設置、組織與實施、教學與考核等有了相對明確的規定。2001年，學校開設各類選修課、活動課30余門，共設知識性、社會性課程（如法律常識、環境與發展、視聽英語及學科分層教學），欣賞性、方法類課程（如古詩文欣賞、名著欣賞、科學方法）和應用性、技能性課程（如攝影、攝像、書法、美術、程序設計、數據庫管理系統）三大類，基本形成了較為完整的課程體系。2006年學校制定的《校本課程開發規范》提出，“校本課程的開發應遵循個性化、特長化、特色化原則……有利于提高學生的道德、人文素養與科學精神，有利于拓展學生的知識視野，有利于培養學生的動手能力、活動能力、實踐能力、創新能力”。至此，開設選修課程的目標漸趨清晰，并逐步改變其“配角”的位置，納入學校課程的總體框架。

2.既往開來的精神傳承

作為學校課程的總體設計，在分析歷史與傳承、現實與發展、教師與學生的基礎上，首先必須確立教育的總目標，并分層實施、逐步遞進。遵循學生成長需求、社會發展需要與現代教育規律，我們提出層次有別又渾然一體的課程目標：健康·健全、求真·崇善·尚美、學得活潑·活得自由。

這樣的教育目標，既是學校人文精神的演繹，又是學校“以人為本，重在發展”和“教學相長、德才并美”的顯現；既符合國家對教育的基本要求，又符合學生成長的實際；既能反映社會對人才的呼喚，又能彰顯學校辦學特色，從行動上回答“教育為了什么”的終極追問。

我們根據多樣選擇、繼承發展、動態激勵、規范有序、自主創新等原則設計學校課程，分為基礎性、人文性、學術性、探究性和活動性等五類課程，著力于學生基礎性學力的培養，著力于學生基礎性素養的優化，從而培養其自主（獨立發展）的品格和能力，著力于學生全面素質的提升，滿足其發展的需要，豐富其內心世界，保護和激發其內在的自由和創新源。在時間和空間上，在資源和管理上，在課程和教學上，全方位為學生的成長提供強有力支撐，為學生的身心、學習、生活和精神成長創造良好的環境。