情系南涼沃土 飄來文化麥香

薊榮孝

前 言

毛文斌先生，于2002年4月從海東行署副專員工作崗位退休返回故里后，致力于樂都文化事業(yè)的服務(wù)、拓展和引領(lǐng)工作。十年來，在瓜果飄香的南涼故地，依然濃郁地飄揚著文化的麥香，而這麥香在時間之中的播散和越來越多的為他人所識，都離不開這位老人辛勤汗水的澆灌與培育。

培根在一篇文章中說過，一個人做了一件別人沒有嘗試過的事，或者是一件經(jīng)人嘗試過而被放棄的事，或者是別人也做過沒有做的那么完善的事，那么他就應(yīng)該獲得更多的榮譽。近年來，鑒于毛文斌先生卓有成效的工作業(yè)績，也榮獲了一個個至高無上的榮譽。他曾被中央關(guān)心下一代工作委員會評為“全國關(guān)心下一代工作先進(jìn)工作者”，被文化部評為“全國文化社區(qū)先進(jìn)個人”，被中共青海省委組織部評為“全省離退休干部先進(jìn)個人”等光榮稱號，受到青海省海東地委、行署和樂都縣縣委、縣政府的各類獎項達(dá)十余次。在別人的眼里看來，毛文斌先生理所當(dāng)然地獲得了一系列接踵而至的榮譽，同時還贏得了廣大人民群眾交口稱贊的良好口碑。然而毛文斌先生所做的一切的目的在于一個文化化育人民群眾的文化建設(shè)，在于求取無量的功德。他暢想著把河湟文明前、后之文化的歷史，用自己的雙手和智慧牢固地拴接在一起，使樂都文化和河湟文化在新時代更加地發(fā)揚光大。這是一件無量功德的事體，而不辱這一歷史使命的人，是一個不簡單的人。

鳳山書院，在時間之中復(fù)蘇

與其說是冥冥之中的情懷和力量，讓樂都鳳山書院在時代的懷抱里復(fù)蘇，不若說是歷史的責(zé)任有意無意地“天將大任于斯人”的必然之徑。正是有了毛文斌先生那雙往來奔波的腳板，那雙敏銳洞察時代變遷的時候人們內(nèi)心的渴望與需求眼睛的發(fā)現(xiàn)，那副智慧地思考的頭顱對文化的敏感，他必然地歷史地肩負(fù)起復(fù)興樂都文化、河湟文化的大任。來自命運的東西并不脫離本性，屬于身體的一切只是一道激流。毛文斌先生用自己帶病而堅韌的軀體扛起樂都文化的這面旗幟，用自己的智慧和靈魂的直覺擔(dān)當(dāng)起歷史賦予自己的責(zé)任，用自己晚年的光和熱溫暖著文化的精神、樂都人的脊梁。他享受著自己認(rèn)為是最好的東西的快樂，用著這種快樂的事物帶給人們的美好的情感和投入，讓更多的人自覺不自覺地走進(jìn)文化的殿堂，讓更多的人取消不必要的行為，丟棄不必要的思想。就這樣，樂都人有了一個零距離接近文化的機會和平臺；就這樣，樂都大地上涌現(xiàn)出一大批用智慧正直地行動的人們，跟隨在他的周遭，和他一道殫精竭慮地搭建地域文化品牌。

2006年，毛文斌先生經(jīng)過將近一年的極力倡導(dǎo)和不懈努力，使曾沉睡了100多年的鳳山書院又蘇醒了。現(xiàn)在的鳳山書院不再是一所學(xué)校，不再是開展教學(xué)活動的場所，而是一個開展地方歷史文化挖掘、研究、弘揚和傳承工作的群眾團(tuán)體。它吸收了樂都已退休和在職的中老年文化精英，還聘請蒲文成、謝佐、馬光星、李逢春等一批著名專家為理事會顧問。

青海河湟碑林，挺立執(zhí)著的脊梁

對一切事物的記憶很快會在時間之中淹沒。為了盡可能多、盡可能久遠(yuǎn)地讓人們熟知樂都文化的內(nèi)涵和本質(zhì)，毛文斌先生在籌建鳳山書院的同時，四處奔走，為創(chuàng)建青海河湟碑林籌資募捐……

2005年8月，占地近70畝、坐落在樂都老年福利服務(wù)中心的河湟碑林正式開工，于2008年底竣工。這項工程歷時3年多，耗資192萬元，制作碑刻360通，修建碑廊358米、碑林墻152米（按原設(shè)計規(guī)模，尚有140通碑刻正在刻制中），并修建了“南涼亭碑”、“鄯州亭碑”，極大地豐富了樂都文化的元素，增強了樂都文化的歷史厚重感。他匠心獨運，使得整個碑林中詩詞、書法、雕刻藝術(shù)有機組合，各種書體及其不同風(fēng)格流派的呈現(xiàn)，不但把河湟歷史文化與中原文化一脈相承的事實演繹得淋漓盡致，而且把人們帶進(jìn)一個獨特而奇美的藝術(shù)世界。

被人們稱為“青海書壇之大觀，河湟地區(qū)之勝景”的青海河湟碑林的建成，得到了省地縣有關(guān)單位和社會賢達(dá)的大力支持，而毛文斌先生所付出的艱辛勞動更是眾所周知的，然而，個中五味雜陳的情感卻只有自己最為熟知，他從不讓別人知道。

熱切地追求，自己認(rèn)為最好的東西

哲學(xué)家說，如果你能敏銳地觀察，就能明智地調(diào)查和判斷。

毛文斌先生骨子里就有濃郁的文化情結(jié)，驅(qū)使他的行為和活動限定于有益社會的行為，因為這符合他的本性。

鳳山書院自2006年3月正式恢復(fù)成立，至今只有5年時間。就在這短短的5年時間里，鳳山書院組織成立了由省級專家和理事會部分成員組成的《河湟民族文化叢書》和《樂都?xì)v史文化叢書》的編委會和編寫班子。毛文斌先生被推選為編委會主任和主編，在他的具體組織下，緊鑼密鼓地進(jìn)入這兩套叢書的編寫工作。其中《河湟民族文化叢書》（已出版發(fā)行）包括《河湟史話》、《河湟人物錄》、《佛道文化》、《河湟詩詞選注》、《河湟古建筑藝術(shù)》等12本書；《樂都?xì)v史文化叢書》（已進(jìn)入出版社審稿階段）包括《樂都史話》、《柳灣彩陶文化》、《樂都名勝古跡》、《樂都詩詞選注》、《樂都民俗文化》（上、下卷）、《樂都社火集錦》等12本書，預(yù)計在國慶節(jié)期間出版發(fā)行。泱泱數(shù)百萬計的文字，蔚為等身的巨制鴻篇，無不見證毛文斌先生匆匆奔走的身影、頻頻添置在鬢間的根根白發(fā)。

選擇一個嶄新的開端，選擇高聳入云的峭崖，便需要有“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的信念。正是在這位老人熾熱精神的感召和催化下，一大批胸懷凌云壯志的志士仁人頓時豪情萬丈，忘我地投入到緊張的工作之中，枕戈待旦，廢寢忘食地行進(jìn)在字里行間……顯然，這兩套叢書的編撰工作是一項浩大繁復(fù)的宏偉工程。在時間緊、任務(wù)重、壓力大又沒有報酬的情況下，每一個編寫人員根據(jù)自己的研究課題和編寫任務(wù)，四處奔走，廣泛查閱資料，認(rèn)真了解和調(diào)查有關(guān)情況，深思熟慮、潛心研究后寫出了初稿。毛文斌先生開始在樂都和西寧之間往來奔走，走訪省上的專家、學(xué)者，悉心聽取他們中肯的意見、建議；然后就此召開多次研討會，對每一本書籍進(jìn)行反復(fù)修改提出要求。五易其稿，方才慎重定稿付梓印刷。最后編寫完成了體例合理、資料翔實、觀點比較新穎、語言通暢、精煉的兩套叢書。其間，無不透露出這位老人實事求是的科學(xué)態(tài)度，無不體現(xiàn)為歷史負(fù)責(zé)、為社會負(fù)責(zé)的使命感和責(zé)任感。從書稿的定位、編選、審查、付梓出版的每一個環(huán)節(jié)，時時刻刻滲透著負(fù)責(zé)組織、協(xié)調(diào)工作的毛文斌先生的滴滴汗水，點點心血。

為保證這兩套叢書能夠順利出版，毛文斌先生從編撰工作啟動之始，就找省、地、縣有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)反復(fù)申說理由，誠懇要求給予必要的經(jīng)費支持。最終領(lǐng)導(dǎo)們一個個都被他鐘情于挖掘、研究地方文化的言行折服了，被他誠摯而深厚的河湟文化情結(jié)感動了，為出版這兩套叢書給予了不同程度的資金支持，尤其是海東地委、行署領(lǐng)導(dǎo)及樂都縣委、縣政府領(lǐng)導(dǎo)均給予大力支持，分別解決了《河湟民族民間文化叢書》和《樂都?xì)v史文化叢書》的絕大部分出版經(jīng)費，使之順利刊行問世。

這兩套叢書的編撰出版，是青海文化史上的一件喜事，樂都文化史上的一件前無古人的盛事，更是一件功在當(dāng)代而澤被后世、惠及子孫的好事。它們的出版，必將對弘揚和傳承河湟民族民間文化、樂都?xì)v史文化，宣傳大美青海、魅力樂都產(chǎn)生深遠(yuǎn)而廣泛的影響，并將激發(fā)當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姛釔奂亦l(xiāng)的豪情和建設(shè)家鄉(xiāng)的壯志，從而把大美青海建設(shè)得更加美麗，把美麗的樂都建設(shè)得更加富有文化魅力。

目前，毛文斌先生領(lǐng)導(dǎo)的團(tuán)隊還出版發(fā)行了李逢春先生編著的《李宜晴詩詞選注》。此時，他的團(tuán)隊仍在積極編纂《青海酒文化》、《河湟花兒賞析》等力作，從而讓我們充滿了無限的期待……

在采訪中，毛文斌先生清晰明了的談吐中，淡淡地露出一絲輕易不可覺察的喜悅心境。一位年近古稀的老者，他的骨子里，他人格、人性之中倉儲的文化符號業(yè)已化作了生命的音符，和他奔流不歇的生命一道一路歡歌。這難道不是一個智者執(zhí)著的文化基因根深蒂固的表達(dá)嗎？而他對于文化和文化人的情感不就源自于樂都——這片沃土所蘊含的深厚歷史之風(fēng)的捶打、多彩文明的陶冶和洗禮嗎？

沒有人阻止按照自己的本性生活

古羅馬皇帝、哲學(xué)家奧勒留動情地說：“無論什么事情發(fā)生于每一個人，這是為了宇宙的利益的：這可能就足夠了。但你要進(jìn)一步把這視為一個普遍真理，如果你這樣做了，那對于任何一個人都有用的東西也就對其他人是有用的了。”似乎這些言語在某一個時間，穿越時空抵達(dá)了毛文斌先生總在不停思考著的頭顱里，他也就這么自覺不自覺地順從自己的本性生活。

毛文斌先生在自己總的安排里做著依次發(fā)生的事情，他欣然接受著這些安排，但并不滿足。他深深地知悉文化對民族和地域的影響更深刻、更久遠(yuǎn)；他深刻理解到要更好地滿足人民群眾多層次多樣化的文化需求，發(fā)揮文化引導(dǎo)社會、教育人民、推動發(fā)展的功能。他就在增強公共文化產(chǎn)品供給和服務(wù)能力方面積極探索，他在扶持公益性文化事業(yè)，加強文化開發(fā)、利用和傳承方面取得了寶貴的實踐經(jīng)驗。于是，他大力倡導(dǎo)開展全民文化活動協(xié)調(diào)發(fā)展。

2003年，毛文斌先生多方募集20多萬元，成立樂都文化藝術(shù)團(tuán)，由金秋薩克斯樂隊、桑榆民樂隊和青年歌舞隊等組成。在他的指導(dǎo)和積極參與下，還陸續(xù)成立了樂都縣書法、美術(shù)、攝影、文學(xué)協(xié)會，老教師合唱團(tuán)等18個活動團(tuán)體。他馬不停蹄、往來不絕地奔走其間，樂不知疲。他舍得這樣做，也樂于這樣做，他就這樣熱切地追求自己認(rèn)為最好的東西。過一種幸福生活所需要的東西確實是很少的，而鐘情于文化，藝術(shù)地生活，對于一位年屆七旬的老者來說奮不顧身、全心全意地投入已經(jīng)足夠了。

毛文斌先生是幸福的，所以他的嘴角時常掛著微笑。一個仁者的笑容激活所有的人對有生之年能夠做些什么而生滿無盡的思考和向往。因為，無人厭倦收到有用于心靈的東西。就是他，用自己身體力行的付出，揭示了幸福的內(nèi)涵：幸福在于做人的本性所要求的事情。

于是，他不知倦怠地投入搜尋自己的幸福的征程里……

采訪之中，服務(wù)中心的一位工作人員給筆者列出了這樣一組數(shù)據(jù)：僅就2010年“送戲下鄉(xiāng)活動”中，進(jìn)農(nóng)村、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)校園的演出就達(dá)100多場（次），觀眾超過4萬人。其中還不包括一些飽含文化內(nèi)涵的音樂會、晚會、報告會、書畫展、攝影展、文史講座等。

此間，他無一不鞍前馬后、精心策劃、親歷親為。因為，他無時無刻不想著讓文化的營養(yǎng)滋養(yǎng)樂都這片熱土上生活的民眾的精神世界，懷想以文化藝術(shù)的生命力熏陶熱愛生活的每一個人，讓更多的人秉承河湟文明的文化精髓；他用民族文化和河湟文化的博大精深，極力引領(lǐng)時代的最強音，使每一個人在社會的潮動中獲得更高層次的生命境界、生命質(zhì)量。

結(jié) 語

人，這一輩子，在生命的長途上總會留下一串屬于自己的足跡：深邃的、膚淺的；正直的、扭曲的；黯淡的、閃光的。

“記住，操縱你的是隱蔽在內(nèi)部的：這是信念的力量”。哲學(xué)家如是說。

按照人們司空見慣的邏輯普遍認(rèn)為，毛文斌先生從副廳級的領(lǐng)導(dǎo)崗位上退下來，該安詳閑散地度過晚年。他的家人是這么想，因為等待他給這個家庭給予時間的補償；周圍的同齡人也是這么想，因為周圍退休了的人員，大多就是在這么一個慣常思維中游走的。然而，他是一個生性不服輸、不甘迷失方向的人。再說，他從來就沒有想著要讓自己過一種“四平八穩(wěn)”的退休生活。他時刻想著，要在自己的有生之年，讓自己的靈魂保持它的形象：生命不息，戰(zhàn)斗不止！

于是，他走在堅守自己立場的征程上，用自己的言行捍衛(wèi)他的事業(yè)和他認(rèn)同的真理。真理的光芒往往會被彌漫的塵土所淹沒，但是無法湮沒內(nèi)心深處不屈的信念。以信念的方式生活，這種力量來自于靈魂，來自于靈魂不斷擴張的抱負(fù)。

文化的特質(zhì)，尤其是河湟谷地文化的麥色的氣質(zhì)中分娩出來的飽含麥子氣質(zhì)的文化，給予這片土地上的人們更加真實的生活。在毛文斌先生的生活之中，沒有任何事情比了解何種生活方式更加能夠使充滿濃郁的麥香氣息令人愉悅的了。

我們應(yīng)該感謝這位長者一如既往的勞動，是他讓我們無比欣慰地享受地域文化的雨露和陽光，成長我們補償日漸衰弱的精神的食糧。

正如《圣經(jīng)》所說：“我們立足于古道，隨后環(huán)顧四周，找出直截了當(dāng)而正確的道路，并沿著這條道路往前走。”而毛文斌先生就是這條古道上捷足先登的第一人！