設(shè)計的尊重

王敏

一.普世設(shè)計的意義

在現(xiàn)實生活中，我們傾向于接受我們生活的環(huán)境不盡完美，我們甚至?xí)拚约旱男袨橐赃m應(yīng)科技的發(fā)展，直到發(fā)現(xiàn)另一個引起驚嘆且可以使用的替代品為止，比方說左撇子一直適應(yīng)右撇子的工具一樣。因此，弱勢群體處于相對比較被動的地位，他們只能等待受到關(guān)注，因為設(shè)計師往往都是身體健康的年輕人。在這種情況下，“特殊器具的演進并不是來自大眾需要，而是來自對現(xiàn)有事物缺點的觀察”。為弱勢群體而進行的設(shè)計，如果不能從他們的角度設(shè)身處地、將心比心地為其思考，得出的只會是一廂情愿甚至適得其反的結(jié)果。正如一位學(xué)者所說：“是設(shè)計師，而不是上帝，設(shè)計了我們生活中的大多數(shù)障礙。

普適設(shè)計（Universal Design）作為一個術(shù)語最早被設(shè)計師羅·瑪斯（Ron Mace）于1985年使用。羅·瑪斯是一位小兒麻痹癥患者，因為這一點使他對“普適設(shè)計”的研究傾注了極大的熱情，他于1988年對“普適設(shè)計”進行了解釋：“普適設(shè)計指的是諸如建筑等綜合型產(chǎn)品能夠在最大程度上滿足每一個人的需要的設(shè)計。”

普適設(shè)計（Universal Design）和廣泛設(shè)計（Inclusive De—sign）在美國成為可以互換的術(shù)語用來表述一種體現(xiàn)公平與社會公正的設(shè)計。與之相類似的專業(yè)術(shù)語還有“生活范圍設(shè)計”（Life span Design）、“跨代設(shè)計”（Transgenerational Design）等。相比較“普適設(shè)計”而言，這些術(shù)語較缺乏“對社會整體范圍的關(guān)注”（Mullick and Steinfeld，1997）。在20世紀(jì)50年代，“無障礙設(shè)計”（Barrier-Free Design）作為“普適設(shè)計”的原型就已經(jīng)出現(xiàn)。l961年在瑞典召開的大會（ISRD，1961）更加關(guān)注了在歐洲、美國和日本等國家展開的無障礙設(shè)計嘗試。但是在美國，“無障礙設(shè)計”被消極地理解為針對殘疾人的設(shè)計，相對而言，“易接近設(shè)計”（Accessible Design）則較為積極地被使用，尤其是在20世紀(jì)70年代以后。而在歐洲和日本，“無障礙設(shè)計”這個術(shù)語則被更為寬泛地用來解釋“普適設(shè)計”。此外，自從1967年以來，“為所有人的設(shè)計”（designfor all）在歐洲被越來越多地使用，日本則較為接受“普適設(shè)計”這個說法。

二.何為普適設(shè)計

在某種程度上講，戰(zhàn)爭促進了人體工程學(xué)的發(fā)展，戰(zhàn)爭的結(jié)果則促進了普適設(shè)計的發(fā)展。第二次世界大戰(zhàn)、朝鮮戰(zhàn)爭和越南戰(zhàn)爭為世界各國如美國帶來了大量的殘疾人口。如何使他們較好地融入社會生活，成為工業(yè)設(shè)計需要解決的一大課題。在普適設(shè)計中，那些一開始沒有考慮到殘疾人的需要而進行修改以達(dá)到殘疾人使用要求的設(shè)計，被稱作“自下而上的設(shè)計”；相反，那些在設(shè)計之初就考慮到了殘疾人的特殊要求，而后進行修改以適應(yīng)身體能力正常的人的設(shè)計，被稱作“自上而下的設(shè)計”。

殘疾人概念的存在，本身就是由設(shè)計上的不平等和不合理造成的。因為設(shè)計給他們造成了太多障礙使他們不能完成某種活動或操作，導(dǎo)致他們被其他人判斷為“殘疾人”。殘疾人從設(shè)計的角度可以定義為“活動障礙者”。如果設(shè)計可以消除這種障礙，讓他們自由地出入建筑，自由地使用生活中的產(chǎn)品，那他們就不再是殘疾人，至少在每一個人心中都不會再意識到這一點。

廣義地講，普適設(shè)計是指設(shè)計師的作品具有普遍的適用性，能供所有人方便地使用。為了達(dá)到這個目的，最初主要是針對大多數(shù)身體各方面能力正常的人所設(shè)計的作品，必須隨著所考慮的適用范圍的擴大進行精心的推敲和修改，以使其適用于其他潛在使用者的需要，這些人中包括殘疾人。

三.如何在產(chǎn)品設(shè)計中體現(xiàn)普世設(shè)計

設(shè)計中的弱勢群體是指在社會群體中身體狀況處于弱勢的階層，比如老人、兒童、病人、殘疾人等。設(shè)計行為對他們應(yīng)有特別地關(guān)注和考慮，因為他們無法像正常成年人那樣去使用普通的設(shè)計品。由于這些設(shè)計品大多是為成年健康人設(shè)計的，導(dǎo)致弱勢人群在生活中會受到一些特殊的限制，這些都是設(shè)計師所必須注意的。為弱勢群體進行相關(guān)的產(chǎn)品設(shè)計有這樣一些基本特點：

1.隱形化

一些老年人容易過高估計自己的能力，從而出現(xiàn)能力與行為上的失調(diào)，因此輔助工具（如手杖、浴缸椅、馬桶扶手等）對老年人很重要。但老年人和殘疾人并不希望別人看出自己使用了這些輔助性裝置（如助聽器），除非這些產(chǎn)品的外型能夠被掩蓋起來，比如成為衣服的一個部分或和室內(nèi)的裝飾結(jié)合起來。總之，盡量地“隱形化”。

2.漸進化

從整體上講，隨著年齡的增長，人的生活空間和心理空間會隨之減少。老人會對生活的變化更加敏感，對新事物的接受能力也會變得相對遲鈍。因此，針對老年人的產(chǎn)品在技術(shù)的變化上要循序漸進，在產(chǎn)品形態(tài)的語義表達(dá)上要注意與已有產(chǎn)品的語義銜接，否則將較難被接受。

3.通用化

為弱勢群體設(shè)計的產(chǎn)品，在很大程度上決定了他們的活動空間。因此，應(yīng)盡量設(shè)計出可以在不同環(huán)境和場合中都可以使用的“通用產(chǎn)品”。例如，美國有一種被普遍使用的助步器，在家庭中使用時非常方便且由于美國家庭空間寬裕，儲藏也不是問題。但一旦離家就非常不便，一方面不易于儲藏，另一方面則根本不能通過公交車的過道。而歐洲的一種同類產(chǎn)品則完全沒有這些問題，因為這種助步器可以折疊，而且裝配了座位和手閘。因此這種助步器在歐洲和加拿大等地很受歡迎。

普適設(shè)計極力想改變設(shè)計中業(yè)已存在的各種不平等現(xiàn)象。例如在公共場所中的衛(wèi)生間設(shè)計便常常存在著極大的不平等。許多舊式的建筑中，男衛(wèi)生問往往擁有更多的廁位和面積。l992年在倫敦對公共建筑衛(wèi)生間所做的調(diào)查中，有這樣的一些數(shù)據(jù)：在英國國家劇院有83個男用小便設(shè)施及廁位，而女用廁位是36個；在英國皇家宴會大廳相應(yīng)的數(shù)據(jù)是64個和28個； 在英國博物館相應(yīng)的數(shù)據(jù)是41個和l9個；在利物浦車站則是49個和20個。而今天通常的做法是將男衛(wèi)生問和女衛(wèi)生間設(shè)計的面積相等，這種做法仍然忽視了男女性別之間的差異性而帶來的實際上的不平等。因為，女衛(wèi)生間中所需要的每個廁位的面積比男衛(wèi)生問里的要大（男式小便池相當(dāng)節(jié)省空間，將每個廁位的平均面積予以縮小）。而同時，每個女衛(wèi)生間中所消耗的單位時間也要長于男衛(wèi)生問。平均安排男女衛(wèi)生間面積的結(jié)果是，當(dāng)女衛(wèi)生問門口排起長隊的時候，男衛(wèi)生間則往往是空空蕩蕩的。

四.普適設(shè)計的局限

在全球范圍內(nèi)，如果不考慮文化、道德和地理的因素，人們在處理生活之中的挑戰(zhàn)時有著非常相似的愿望。實際上，“普適設(shè)計”正是從人類身體的共性出發(fā)，去努力消除人們之間身體的差異性。但是，如果考慮到人類的心理需要，那么可以說并不存在“普適設(shè)計”，或者說“普適設(shè)計”本身就是一個悖論。人們在身體上的差別使人們需要“普適”的設(shè)計，但人們在心理上的差別則使人們需要“差別”的設(shè)計——這也是為什么“普適設(shè)計”主要關(guān)注的是公共空問與公共用具范圍的原因。而在那些私人用品和私人環(huán)境中，人們更加注重設(shè)計給自己帶來的精神享受。當(dāng)然，這種享受因人而異。