農(nóng)村初中校園文化的建構(gòu)

羅伏龍 黃勇樽

隨著社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)步伐的不斷加快和基礎(chǔ)教育改革的不斷深化，學(xué)校適應(yīng)發(fā)展形勢(shì)，建構(gòu)文明和諧校園文化已成為教育主管部門、學(xué)校共同的追求；一些城市學(xué)校都作了大量有益的嘗試。而經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)，教育條件相對(duì)落后的廣大農(nóng)村初中，工作重點(diǎn)需要從硬件的規(guī)模擴(kuò)張向軟件的內(nèi)涵提升轉(zhuǎn)變，加強(qiáng)校園文化建設(shè)、提升學(xué)校品質(zhì)是農(nóng)村初中內(nèi)涵提升的重要抓手和核心內(nèi)容。因?yàn)槌踔猩幵谥R(shí)、能力、身體、心理人格等健康長(zhǎng)成的重要階段，處在能否成為創(chuàng)新應(yīng)用型人才的重要時(shí)期，所以，肩負(fù)傳道授業(yè)教書育人，把學(xué)生培養(yǎng)成合格的社會(huì)公民重任的學(xué)校，必須對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)發(fā)展觀、核心價(jià)值理論體系、生命意識(shí)、公民意識(shí)、公共精神、情感發(fā)展對(duì)思想品德培養(yǎng)的重要性以及傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的教育、傳承和熏陶。特別是農(nóng)村初中學(xué)校，深挖校園文化價(jià)值，進(jìn)行豐富多彩的校園文化建構(gòu)，顯得尤為重要。

一、校園文化的價(jià)值

一個(gè)學(xué)校的文化底蘊(yùn)有多深厚，往往能反映學(xué)校師生的才情和精神風(fēng)貌，而其校園文化的風(fēng)格是否嚴(yán)肅高雅，也往往體現(xiàn)學(xué)校的特色和水平。因此，學(xué)校的競(jìng)爭(zhēng)歸根結(jié)底是學(xué)校之間的文化競(jìng)爭(zhēng)。明智的治學(xué)者總是致力于校園文化建設(shè)，以文化鑄造名校品牌，讓文化成為學(xué)校的名片。

那么，什么是校園文化？它的價(jià)值何在？怎樣建構(gòu)農(nóng)村初中校園文化才能提升校園文化的品味？校園文化是師生們?cè)趯W(xué)校歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富總和的結(jié)晶所散發(fā)出來(lái)的一種濃厚的文化氣氛，從而形成優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)。它主要包括校園環(huán)境文化、制度文化、精神文化和行為文化。就內(nèi)容而言，它包括硬件和軟件兩個(gè)方面，尤其是軟件的體現(xiàn)，即優(yōu)秀校風(fēng)教風(fēng)學(xué)風(fēng)的建設(shè)，以形成美好和諧的人文環(huán)境，從而“以文化之”，文之以曉理義，化之以成人格，這就是“校園文化”的要義。優(yōu)秀的校園文化一旦被師生接受，就如江河之水，有浸潤(rùn)天地萬(wàn)物之功，因勢(shì)利導(dǎo)之智，百折不撓之勇，讓人脫離了低級(jí)趣味而趨于完美。所以，校園文化是學(xué)校的靈魂，對(duì)促進(jìn)學(xué)校的健康文明和諧發(fā)展具有極其深遠(yuǎn)的價(jià)值。

1.優(yōu)良的校園文化促進(jìn)良好校風(fēng)的形成。學(xué)校的辦學(xué)理念，校訓(xùn)校風(fēng)校紀(jì)，以及教育教學(xué)的風(fēng)格，無(wú)一不通過(guò)“以文化之”，在“傳道授業(yè)”的過(guò)程中，提倡誠(chéng)實(shí)守信教育，讓學(xué)生保持本真做人，教化鑄造師生真、善、美的靈魂，培養(yǎng)理性平和的社會(huì)心態(tài)、向上進(jìn)取的精神，從而增強(qiáng)凝聚力、自豪感和自信心，使學(xué)校在開(kāi)拓創(chuàng)新和諧進(jìn)步的良好校風(fēng)中健康發(fā)展。

2.優(yōu)雅的校園文化促進(jìn)優(yōu)良學(xué)風(fēng)的生成。校園文化通過(guò)文化為載體，優(yōu)化美化校園環(huán)境來(lái)陶冶人的情操。堅(jiān)持理想信念教育，讓學(xué)生獲得學(xué)習(xí)動(dòng)力，讓學(xué)生在優(yōu)雅的環(huán)境里受到熏陶和感染，從而激起學(xué)習(xí)文化科學(xué)的熱情，充實(shí)完善自我的上進(jìn)心，自覺(jué)養(yǎng)成好學(xué)樂(lè)學(xué)的風(fēng)氣，生成優(yōu)良的學(xué)風(fēng)。

3.優(yōu)美的校園文化促進(jìn)高尚人格的養(yǎng)成。校園文化的功能，在于育人以至“化人”，通過(guò)“傳道授業(yè)解惑”來(lái)啟迪人、開(kāi)化人、鑄造人、提升人、完善人。開(kāi)展心理健康教育，讓學(xué)生形成陽(yáng)光心態(tài)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中增長(zhǎng)知識(shí)、涵養(yǎng)德行、陶冶情操、砥礪品格，引導(dǎo)他們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，使之“知興衰榮辱、懂禮儀廉恥、講無(wú)私正氣”，養(yǎng)成良好的行為規(guī)范，提高自身的文明素質(zhì)，養(yǎng)成理性平和的處世態(tài)度、追求崇高的理想境界，鑄造高尚的人格。

4.優(yōu)秀的校園文化促進(jìn)繼承發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義思想情懷。教師的“傳道授業(yè)”無(wú)疑要傳祖國(guó)優(yōu)秀歷史文化和愛(ài)國(guó)愛(ài)民之“道”，授建國(guó)強(qiáng)國(guó)之“業(yè)”，而校園的各個(gè)人文景觀，也無(wú)一不體現(xiàn)“傳道授業(yè)”的理念。所以，學(xué)生在這樣的文化氛圍中受到潛移默化，了解我們中華民族優(yōu)秀的歷史文化，感到無(wú)比榮光自豪，從而增強(qiáng)繼承發(fā)揚(yáng)祖國(guó)優(yōu)秀文化的意識(shí)、社會(huì)榮辱觀念、愛(ài)國(guó)主義思想情懷與高尚情操。

二、農(nóng)村初中校園文化的建構(gòu)

建構(gòu)是指人們對(duì)一個(gè)結(jié)構(gòu)內(nèi)的元素以及元素間關(guān)系的一種主觀映射的產(chǎn)物。也指構(gòu)筑，建造。校園文化建構(gòu)是個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，它涉及到環(huán)境、制度、管理、行為、習(xí)慣、精神、狀態(tài)、心理、道德、修養(yǎng)、禮儀、風(fēng)氣等等。因此，建構(gòu)農(nóng)村初中校園文化必須在這諸多方面滲透，以彰顯其文化特色。

1.農(nóng)村初中校園文化要有自己的特色。即必須植根于本民族本地域的土壤，通過(guò)各種形式向師生宣傳本民族本地域優(yōu)秀的人文歷史、良風(fēng)美俗，提高師生的民族自豪感而使他們自覺(jué)地從善而學(xué)，從而成為一方民族優(yōu)秀特色文化的傳承者和代表者，這樣，自然鑄造了師生健康完美的人格而突顯出民族的個(gè)性，農(nóng)村初中學(xué)校的品位及特色自然在師生們的個(gè)性才情中得到充分彰顯。基礎(chǔ)教育的根本目的在于提高全民的綜合素質(zhì)，農(nóng)村基礎(chǔ)教育應(yīng)立足于服務(wù)農(nóng)業(yè)、富裕農(nóng)村和教育農(nóng)民，農(nóng)村初中學(xué)校的校園文化特色建構(gòu)要從本土出發(fā)，結(jié)合當(dāng)?shù)氐淖匀弧v史文化資源和鄉(xiāng)土人情，充分挖掘文化積淀，特別要立足農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治和諧與社會(huì)進(jìn)步的實(shí)際。所以，農(nóng)村初中校園文化決不能忽略“民族”和“特色”，應(yīng)突出本土化的色彩、本真化的內(nèi)容和本色化的個(gè)性。

2.農(nóng)村初中更需要整治校園，營(yíng)造人文氛圍。相對(duì)于城市學(xué)校而言，農(nóng)村學(xué)校的硬件設(shè)施與建設(shè)相對(duì)落后，但可以通過(guò)文化軟實(shí)力的提升來(lái)彌補(bǔ)硬件的不足。同時(shí)，校園文化的精神內(nèi)涵，可以通過(guò)簡(jiǎn)樸豐富的載體來(lái)呈現(xiàn)，使之閃耀人文的思想光芒，飄逸自然的和諧優(yōu)美，塑造人文與自然和諧統(tǒng)一的氛圍，使生活在其中的師生，時(shí)時(shí)感受與體驗(yàn)到文化的靈秀與雅致。環(huán)境育人的功能要求我們?cè)谛@環(huán)境植入濃郁的文化元素，給校園景觀賦予文化內(nèi)涵，突出科學(xué)理念、民族精神、藝術(shù)品位和人文關(guān)懷，營(yíng)造愉悅向上的育人環(huán)境。為此，農(nóng)村初中校園的一草一木乃至一廳一室，一面墻壁，一個(gè)角落，一張桌子，一塊玻璃都應(yīng)該是自有獨(dú)特的文化內(nèi)涵，因?yàn)槲幕梢蕴找比说那椴伲瑑艋说男撵`，規(guī)范人的行為，它是一種強(qiáng)大的教育力量。所以，具有優(yōu)秀文化素養(yǎng)的治校者都注重校園的整治，以校園文化為中心，把握“嚴(yán)肅”“高雅”“簡(jiǎn)樸”“潔凈”的原則來(lái)進(jìn)行優(yōu)化、凈化、綠化、美化建設(shè)，營(yíng)造潔凈優(yōu)雅的人文氛圍，給師生提供一個(gè)生活學(xué)習(xí)的和諧環(huán)境。因地制宜，種植樹木花草，在條件許可的范圍內(nèi)，建些亭臺(tái)或水池，供師生休閑時(shí)讀書觀賞；在重要場(chǎng)所，設(shè)計(jì)生動(dòng)形象的校標(biāo)、莊重的校訓(xùn)標(biāo)牌、吉祥物或雕像，在圖書館、教室寫些先哲名家關(guān)于修身勵(lì)志的格言，在一些人群過(guò)往較多的重要場(chǎng)所建造宣傳櫥窗來(lái)展示師生的各種優(yōu)秀作品，展示學(xué)校特色文化。這些建筑都要力求莊重幽雅。所以，農(nóng)村初中校園的優(yōu)化美化需要從辦學(xué)的理念、文化的熏陶、育人的功能來(lái)進(jìn)行總體精心規(guī)劃，樣樣都要洋溢著文化的氣息和彰顯鮮活的生命，要讓樹木花草含情，墻壁也能說(shuō)話。比如，給樹木花草掛上標(biāo)簽，寫上物種科名及簡(jiǎn)要的生長(zhǎng)條件等，在草地插一塊《小草的話》：親愛(ài)的朋友，我雖然是一顆微弱的小草，但給大地增添綠裝，請(qǐng)多多呵護(hù)我，別把我踩壞了……如此等等，不僅提醒人們要愛(ài)護(hù)校園的一草一木，而且，讓人在一種無(wú)形的導(dǎo)向和文化氛圍中倍受感染而自覺(jué)地規(guī)范自己的行為，達(dá)到凈化心靈的境界。

3.農(nóng)村初中更需要校園制度與文化并行互輔，鑄造高尚、文明、和諧的人文校園環(huán)境。校園制度作為校園文化的內(nèi)在機(jī)制，包括學(xué)校的傳統(tǒng)、儀式和規(guī)章制度，是維系學(xué)校正常秩序必不可少的保障機(jī)制，是校園文化建設(shè)的保障體系。制度管人，文化管心。文化往往在制度管不到的地方起作用，所謂“染于蒼則蒼，染于黃則黃”。健康的校園文化對(duì)師生的潛移默化是巨大的，它使師生在耳濡目染中激起共鳴，從而產(chǎn)生一種完善自我的內(nèi)驅(qū)力和約束力，進(jìn)而規(guī)范自己。因此，在制度制定之后，必須大力宣傳規(guī)章的真善，抵制歪風(fēng)陋習(xí)。使粗俗的言行舉止受到約束，歪風(fēng)邪氣沒(méi)有市場(chǎng)，善行正氣得到張揚(yáng)，崇尚真善美，拒絕假丑陋，讓“養(yǎng)成”和“約束”深入人心，力求：樹起一面旗幟，站起一排標(biāo)兵，形成一種良好習(xí)慣，鑄造一種高尚的人格。

4.農(nóng)村初中學(xué)生是校園文化建設(shè)的主力軍。學(xué)生是校園文化建設(shè)的承載者、體現(xiàn)者和參與者，農(nóng)村初中校園文化建設(shè)主要依靠學(xué)生這一主力軍來(lái)參與和完成。側(cè)重弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，突出天下為公的價(jià)值觀，天人合一的自然觀，厚德載物的道德觀，自強(qiáng)不息的人生觀，先天下之憂而憂、后天下之樂(lè)而樂(lè)的幸福觀，仁政、德政、修身、齊家、治國(guó)、平天下的政治觀，有教無(wú)類的教育觀等。側(cè)重弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，突出社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求，讓學(xué)生具有社會(huì)主義榮辱觀，具有民主法制、自由平等、公平正義的理念，為培養(yǎng)具備高尚道德情感、有責(zé)任心、有正義感、有奉獻(xiàn)精神的社會(huì)主義合格公民奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。[1]

5.農(nóng)村初中教師必須要時(shí)刻注重師德修養(yǎng)，以文化的氣質(zhì)影響學(xué)生。校園文化建設(shè)靠全體教師來(lái)完成。教師無(wú)小事，事事是楷模。教師必須首先加強(qiáng)自身的文化修養(yǎng)，嚴(yán)以律己，在德行上時(shí)時(shí)處處都要注意做學(xué)生的表率，在學(xué)問(wèn)上做學(xué)生的導(dǎo)師。即應(yīng)該有博學(xué)、博愛(ài)、博雅的修養(yǎng)。博學(xué)，即專心學(xué)問(wèn)，系統(tǒng)掌握文化科學(xué)和教育教學(xué)藝術(shù)。博愛(ài)，就是要面向全體學(xué)生，不偏愛(ài)優(yōu)生，不歧視差生，因材施教，循循善誘。博雅，即能淡薄名利，心胸開(kāi)朗，敬業(yè)愛(ài)崗，當(dāng)好一名園丁。這樣的教師才稱得上是一位才情橫溢的文化人。而有這樣良好文化修養(yǎng)的教師，他也一定能以他的德行才情影響學(xué)生成為有文化修養(yǎng)的人而得到學(xué)生的尊重崇敬和效仿，農(nóng)村初中學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量和文化品位的提高自然不言而喻了。

6.農(nóng)村初中政治教師要敢為人先，不負(fù)使命，率先構(gòu)建創(chuàng)新課堂教學(xué)模式，以文化人，濡染學(xué)生文化氣質(zhì)。蘇霍姆林斯基在《給教師的一百條建議》中認(rèn)為，教師是塑造一代新人的雕塑家，是不同于他人的特殊雕塑家。作為政治教師，在教化學(xué)生“學(xué)習(xí)什么？如何學(xué)習(xí)？成為什么樣的人？”的問(wèn)題上，有著具體直接的特殊使命。“思想政治課是向?qū)W生較系統(tǒng)地進(jìn)行社會(huì)主義思想品德和政治教育的一門課程，以馬克思主義為指導(dǎo)的理論觀點(diǎn)和社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)武裝學(xué)生，逐步提高學(xué)生的思想政治覺(jué)悟和認(rèn)知能力，培養(yǎng)他們的社會(huì)主義道德品質(zhì)。”[2]從某種意義上來(lái)說(shuō)，思想政治課就是一門德育課程。德育是學(xué)校的首要工作，思想政治課堂是德育的主渠道主陣地，作為農(nóng)村政治教師既感到無(wú)尚榮光，也應(yīng)該掂量到肩上的時(shí)代使命與民族重任，不辱使命，大膽創(chuàng)新，努力打造，把思想政治課堂變成傳道授業(yè)解惑的殿堂，有序引導(dǎo)學(xué)生延續(xù)傳承文化的訓(xùn)練場(chǎng)，寓教于德，寓樂(lè)于德，以德育人，以生為本，全面發(fā)展，堅(jiān)守陣地，把學(xué)生培養(yǎng)成為合格的社會(huì)公民。所以，農(nóng)村初中學(xué)校同時(shí)必須強(qiáng)調(diào)把教學(xué)擺在首位，校長(zhǎng)要靜下心來(lái)研究教學(xué)，并指導(dǎo)教師構(gòu)建適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的創(chuàng)新教學(xué)模式，使課堂成為學(xué)生學(xué)習(xí)文化、發(fā)現(xiàn)文化、獲得文化的樂(lè)園。基于這樣的教學(xué)理念，作為德育主渠道主陣地的思想政治課堂教學(xué)應(yīng)該是充分發(fā)揚(yáng)民主，致力營(yíng)造創(chuàng)意文化氛圍，讓學(xué)生在濃郁的文化氛圍中領(lǐng)悟優(yōu)秀文化的精髓而產(chǎn)生繼承發(fā)揚(yáng)的理想，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。因此，思想政治課堂不是“一言堂”“滿堂灌”，而是“群言堂”的師生互動(dòng)，是問(wèn)題導(dǎo)向性的、任務(wù)驅(qū)動(dòng)式的、師生主動(dòng)有效參與式的教學(xué)模式。教師不是直接把答案告訴學(xué)生，而是組織引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生通過(guò)自主學(xué)習(xí)合作探究最終解決問(wèn)題，以獲得文化知識(shí)并掌握學(xué)習(xí)知識(shí)的方法和能力。進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)由學(xué)科邏輯到生活邏輯的轉(zhuǎn)變，從而提高農(nóng)村學(xué)生的文化素養(yǎng)，培養(yǎng)服務(wù)新農(nóng)村建設(shè)的創(chuàng)新型人才。

農(nóng)村初中政治教師除了打造好第一課堂，還要帶頭組織開(kāi)展豐富多彩的第二課堂活動(dòng)，為師生的文化才情搭建展示平臺(tái)。堅(jiān)持以校園文化為中心，以第二課堂為載體，有計(jì)劃有組織地開(kāi)展豐富多彩的課外活動(dòng)。活動(dòng)必須注意面向全體學(xué)生，即要求學(xué)生個(gè)個(gè)都要參加一項(xiàng)或多項(xiàng)活動(dòng)。由學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛(ài)好自由選擇組合成立各自的“興趣小組”。活動(dòng)內(nèi)容也應(yīng)該更加廣泛，且注意面向優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，面向現(xiàn)代科學(xué)，如民族器樂(lè)、民間手工藝、民間體育、民歌采集、電腦制作等等，都讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中愉快地獲得創(chuàng)新的成功喜悅，在愉悅的實(shí)踐中充實(shí)提高自身文化素養(yǎng)。同時(shí)，學(xué)校還要為師生的發(fā)明創(chuàng)造搭建展示文化才情的機(jī)會(huì)和平臺(tái)。有計(jì)劃地定期開(kāi)展各種全校性的比賽活動(dòng)，并且認(rèn)真地進(jìn)行評(píng)比，優(yōu)秀者給予獎(jiǎng)勵(lì)。于是，師生的文化才情得到了充分地展示，自然調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)民族文化崇向現(xiàn)代科學(xué)的積極性，個(gè)個(gè)都成為才華橫溢的文化人，那么，學(xué)校深厚的文化底蘊(yùn)和高雅的文化品牌自然就打造出來(lái)。農(nóng)村初中政治教師要做構(gòu)建創(chuàng)新教學(xué)模式的先行者引路人，打造好第一課堂的同時(shí)，還要組織開(kāi)展豐富多彩的第二課堂活動(dòng)，提高農(nóng)村教育教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的合格的新農(nóng)村建設(shè)者與接班人，是農(nóng)村教育工作者義不容辭之責(zé)，農(nóng)村政治教師更是責(zé)無(wú)旁貸。

7.農(nóng)村初中校長(zhǎng)應(yīng)成為校園文化建設(shè)的領(lǐng)軍人。一個(gè)學(xué)校能否辦得起色且有特色，跟校園文化密切相關(guān)，而校長(zhǎng)又是關(guān)鍵。因此，農(nóng)村初中校長(zhǎng)要做校園文化建設(shè)的領(lǐng)軍人、掌舵者、營(yíng)造者，始終要有文化辦學(xué)的理念。這就要求校長(zhǎng)自己首先是一個(gè)文化人，要加強(qiáng)自身的文化修養(yǎng)，真正理解領(lǐng)會(huì)校園文化的內(nèi)涵和作用，靜下心來(lái)好好地構(gòu)建高雅的校園文化，為師生構(gòu)建一個(gè)美好的精神家園。同時(shí)，要努力打造一支有過(guò)硬本領(lǐng)的教師隊(duì)伍，將教師隊(duì)伍建設(shè)擺在首位，關(guān)心教師的成長(zhǎng)，為教師的生活工作創(chuàng)造和諧的環(huán)境，給他們提供成就事業(yè)的機(jī)會(huì)和平臺(tái)，唯賢是舉，唯才是用，唯德重用。鼓勵(lì)教師成才出成果。有了文化素養(yǎng)高德才兼?zhèn)涞慕處熽?duì)伍的支撐，農(nóng)村初中名校的打造自然水到渠成。

人文興，學(xué)校興；民風(fēng)淳，社會(huì)和。因此，建構(gòu)高雅和諧的校園文化，最大限度地調(diào)動(dòng)每位師生的激情，營(yíng)造呵護(hù)農(nóng)村文化生態(tài)，是農(nóng)村初中學(xué)校管理者和政治教師等治學(xué)者事業(yè)的崇高理想和不懈的追求。縮短農(nóng)村校園文化構(gòu)建與城市學(xué)校的差距，使農(nóng)村校園成為師生工作、學(xué)習(xí)、生活的精神家園，村民凈化思想的凈土，傳承鄉(xiāng)村風(fēng)土人情、傳統(tǒng)美德與淳樸民風(fēng)的橋頭堡，鄉(xiāng)村群眾守望道德底線的陣地，推動(dòng)新農(nóng)村建設(shè)有序發(fā)展的高地，促進(jìn)鄉(xiāng)村社會(huì)和諧發(fā)展的原動(dòng)力。

參考文獻(xiàn)

[1] 王定華.試論新形勢(shì)下學(xué)校文化建設(shè).教育研究，2012（1）.