近代中國商品經濟思想與意識淺析

周琳

摘 要 鴉片戰爭以后，西方的洋貨開始侵入中國市場，特別是“五口通商”以后輸入中國的商品不斷增加。到19世紀末，外國資本開始在中國設立商行，這種趨勢不斷瓦解著中國的自然經濟，使之逐漸解體。在商品經濟的沖擊下，人們漸感傳統的重農抑商政策不合時勢，出現了商品經濟的思想和意識。

關鍵詞 商品經濟 思想 意識

中圖分類號：F092 文獻標識碼：A

1840年鴉片戰爭之后，中國社會發生了深刻變化，西方資本主義國家用大炮打開了中國的大門，迫使天朝大國和地上的世界接觸，從此中國被強行推入世界近代化的歷史過程之中。近代化的過程，一般是指資本主義的歷史過程，也是一個由傳統社會向現代社會轉變的巨大的社會變遷過程。本文從這個角度來認識在西方商品經濟的沖擊下，近代中國社會對商品經濟的認識和反應。

一

近代中國社會的商品經濟思想，是指在西方商品經濟的強力沖擊下，在中國社會形成的一種重視商業、發展商業和保護商業的經濟思想。它的形成遵循了一個由高到低，由淺到深、由表及里的過程。主要表現在以下幾個方面：

1、反抑商思想。鴉片戰爭以后，西方的洋貨開始侵入中國市場，特別是“五口通商”以后輸入中國的商品不斷增加。凈增值從1864年的4621萬海關兩增加到1874年的6436萬海關兩。到19世紀末，外國資本在中國設立的商行已達到千家。這種趨勢不斷瓦解著中國的自然經濟，使之逐漸解體。在商品經濟的沖擊面前，人們漸感傳統的重農抑商政策不合時勢，出現了反抑商的思想。如清代著名學者包世臣提出“本末皆富，則家給人足”，①農工商“三者缺一，則莫人生”②的思想。在禁煙運動中林則徐表明歡迎遵紀守法的外國商人來中國經商。魏源主張把工商業放在優先地位。在實際改革中他們也注意維護商人的利益，起用民間私商。他們的反抑商思想，雖未擺脫“本”、“末”的限制，但與重農抑商政策已經有了本質的不同。

2、重商思想。這是19世紀50到60年代早期維新派知識分子王韜、鄭觀應等提出來的。兩次鴉片戰爭的失敗，中國的關口越開越大，依恃不平等條約，西方的商品潮水般的涌入，激烈地沖擊著中國的自然經濟和人們的封建觀念。這些早期維新派知識分子，他們大多出使過西方，對西方資本主義文化有一種切身的體會，思想較一般封建士大夫開明。他們大張旗鼓地宣傳“重商”思想，批判和否定傳統的重農抑商政策，鄭觀應在《盛世危言》中指出“民以農為本，國以商為本”，馬建忠在1890年提出“治國以富強為本，而求強則以先致富”，主張大力發展商業。他們的思想集中反映出以商本取代農本的觀念。

3、工商并重的思想。近代商品經濟的發展，沖擊著自給自足的自然經濟，也同樣撞擊著清政府的統治。為了維護封建統治，以曾國藩、李鴻章等人為代表的洋務派發起了洋務運動。19世紀70到90年代，洋務派在“中學為體”、“西學為用”的旗幟下，先后辦起了二十多家民用工業和軍事工業，采用了西方的雇傭勞動關系和資本主義的經營方式。這種情形的出現，反映了洋務運動興起后，“工商立國，工為體，商為用”③等思想為更多官僚士伸所接受。民族資本主義也是受到這種觀念的影響而發展起來的。張之洞的“以鐵路為龍頭，以軍功為基地，以民用為重心”的“工為本，商為未”的思想。張騫的發展新式工業，帶動農商實業救國的思想等代表了當時的工商并重的思想趨勢。

4、成立商會，保護商業發展的思想。《馬關條約》簽定以后，西方資本主義加深了對中國的侵略，在中國開礦山、辦工廠、修鐵路，由商品輸出轉為資本輸出。中國的民族危機也空前嚴重。在救亡圖存的影響下，“重商”“商戰”由原來的一種口號變為一種思潮，一種抵御外侮的手段。許多官員紳士開始熱心于經商辦工廠，一時秀才工廠、生員工司林立，出現了一個投資辦廠的熱潮。在這種趨勢下，人們的思想從重視商業、參與商業上升到成立商會，保護商業的方向發展。到1911年，全國的商會已有50多家，800余處成立分會。商會是商人立足于社會的依托，也是商品經濟發展的必須要求。商會的出現也反映了近代中國的商品經濟思想又提高了一步，更體現了新興的資產階級已在中國成長起來。

二

近代中國社會的商品經濟意識，是指在西方商品經濟的沖擊和商品經濟思想的影響下，社會民眾的生活觀念、行為準則、價值取向等方面表現出的一種商品時代的心態觀念反映。這種反映呈現出一個由淡到濃，由南到北的發展過程。主要表現在以下幾個方面：

1、崇喜洋貨的消費觀念。西方的洋貨初入中國市場時曾受到自然經濟的抵御而不能暢銷，到第二次鴉片戰爭之后這種抵抗勢頭就減弱了，人們對洋貨不再陌生，也不再敵視，而是表現出來了一種對洋貨的向往和追求。正如馬克思在《共產黨宣言》中指出的“它的商品的低廉價格，用它來摧毀一切萬里長城，征服最野蠻的最頑固的仇外心理的重炮”。到19世紀未，越來越多的人在日常生活中喜歡用西方的機制品，到清未時一些官僚士伸在生活上的洋化逐漸成為一種風氣，與洋有關的一些日常用品走進千家萬戶，它以其物美價廉、方便耐用為一般民眾所接受。

2、羨慕商人的價值觀念。在封建社會“重農抑商”的經濟政策之下，商人一直是“富而不貴”，位于“四民之末”，沒有社會地位。但到近代中國，在商品經濟的強烈沖擊和重商思潮的侵染下，商人的地位不斷提高。19世紀60年代，東南沿海一帶崛起了一批近代商人，他們以特有的地位投資近代企業，而不是投資土地，很快成為既富且貴的上層人士。最突出的如狀元出身的張謇投資創辦企業達50多家。甲午戰爭以后，他了卻宦途生活，“志意于實業、教育二事”。在這種風氣的引領下，商人已不可能再居于“四民之末”了。這是商品經濟發展的必然結果，也是社會價值變化的明顯反映。

3、趨于務實的擇業觀念。在封建社會知識分子擠進社會的唯一途徑就是科舉取士之路。隨著封建社會逐步走向沒落和衰敗，科舉制也越來越腐朽，以致“鄉里之弟讀書十年，而不能作一書札”，“通人學士，或有問一里之長果幾許？不能答者”。④隨著經濟的發展，要求將這些無有實用，無補于國家危亡的詞章之學都束之高閣。到19世紀末，東南沿海一帶，一些知識分子不再拚命擠身于科舉仕途，越來越多的人由重科舉變為重外語、重科技，“士多志在通英算，銳志科學，講求實用”。⑤1905年科舉制壽終正寢，不少知識分子或在近代企業中選職，或擠進一些新式學堂學習技術。人們選擇職業主要考慮其實用價值以及利益所在。

4、公開趨利的生活觀念。公開講趨利、言利在近代中國是一個涉及實際生活的問題，而且還是一個哲學和道德問題。義利是中國劃分君子和小人的分界線，“君子喻于義，小人喻于利”。但到近代中國社會，在商品經濟的作用下，人們一反傳統公開言利、趨利。在這種思想的影響下，投資辦廠的人有增無減。生員公司、秀才工廠在甲午戰爭以后不斷出現，除了“救亡圖存”、“實業救國”的愛國思想之外，言利、趨利成為當時人們行動的基本出發點。“各行各業的人，無不蠅蠅趨利”。⑥

近代中國社會的商品經濟思想和意識，也不是一個有十分明顯區別的兩個方面。因為，在方向上兩者同時并進，在層次上相互交織，在進程上新舊交替甚至中西混雜。有的人有思想無行動，有的人有行動無思想。不少為工商權利呼號的，自己又不去逐利，保持清高。這兩者之間的區別只在于商品經濟思想意識的提高與集中方面。意識是思想形成的前提和反應。在近代中國，思想是迅疾的，往往是一波未平一波又起。從“師夷長技以制夷”到發展商品經濟，又深入到對民主政治的追求，往往是來不及消化，囫圇吞棗。而作為意識又平靜地、遲緩地消然滲透在人們的日常生活和行為之中。“社會結構的裂變是在日常生活中的一般進程中逐步實現的，不論社會變革的最終爆發形式和裂變如何，事實上它的爆發力量和變動趨向，早在社會生活的一般進程中緩慢的聚積和體現著。只有通過對日常生活及其關系的演化變遷，才有可能真正把握時代發展的脈搏”。⑦總之，近代中國社會商品經濟思想和意識，均是近代中國社會經濟發展狀態的反應，其意義和影響將是十分深遠的。□

（作者：任職于甘肅張掖市委黨校， 本科、學士，副教授，研究方向：歷史）

注釋：

夏東元.洋務運動史.華東師范大學出版社，1996-8-1.

王方中.中國近代經濟史稿.北京出版社，1982-07.

趙津.中國近代經濟史.南開大學出版社，2006-02-01.