市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中對(duì)追求自身合理利益問(wèn)題的探討

劉恂

摘 要 在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序建設(shè)中舊的身份社會(huì)關(guān)系土崩瓦解而新的靠契約關(guān)系維系的生人社會(huì)文化尚未完全形成。其中個(gè)人主義精神對(duì)新的秩序建立起著至關(guān)重要的作用。而本文將討論個(gè)人主義的個(gè)人屬性尤其是其自主精神的對(duì)自身利益追求過(guò)程中在現(xiàn)代是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的重要性。

關(guān)鍵詞 個(gè)人主義精神 契約社會(huì) 身份社會(huì)

中圖分類號(hào)：B841 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

我國(guó)在進(jìn)行現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，所面臨的核心問(wèn)題之一是在從中國(guó)古代自然經(jīng)濟(jì)的身份社會(huì)到現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)契約社會(huì)的轉(zhuǎn)型過(guò)程中，個(gè)人對(duì)追求自身合理利益的正確性缺乏認(rèn)知。正是由于缺失對(duì)此的正確認(rèn)識(shí)，進(jìn)而在社會(huì)生活中需要協(xié)調(diào)與他人的關(guān)系時(shí)缺乏平等、公正等基本的社會(huì)契約意識(shí)。并由此產(chǎn)生了權(quán)利尋租，暴力執(zhí)法，暴力抗法等一系列不和諧甚至阻礙經(jīng)濟(jì)改革與經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的社會(huì)問(wèn)題。產(chǎn)生個(gè)人對(duì)自我合理利益不正確認(rèn)知這個(gè)核心問(wèn)題的關(guān)鍵之一，是個(gè)人主義精神的缺乏，尤其是個(gè)人主義精神中的自主精神，即對(duì)自我負(fù)責(zé)，自我?jiàn)^斗，自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)方面精神的缺乏。

在從自然經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的過(guò)程中，個(gè)人在社會(huì)中的角色價(jià)值發(fā)生了巨大的變化，而社會(huì)對(duì)個(gè)人的價(jià)值要求也產(chǎn)生了轉(zhuǎn)變。 而個(gè)人主義精神，沒(méi)有能跟上社會(huì)的發(fā)展需要，個(gè)人的精神與社會(huì)的精神產(chǎn)生了錯(cuò)位。 中國(guó)的古代社會(huì)是身份社會(huì)，角色社會(huì)，除了少數(shù)靠科舉而跨越了社會(huì)身份層級(jí)的舉子，絕大部分個(gè)人的奮斗限定于特殊的角色范圍、地理范圍內(nèi)。而個(gè)人在很大程度上缺乏獨(dú)立而為人的自主的精神、開(kāi)創(chuàng)精神。然而這些特征反而正是由于在社會(huì)由身份社會(huì)向契約社會(huì)的轉(zhuǎn)型過(guò)程中，缺乏個(gè)人主義精神的表現(xiàn)。而自主精神的缺失不可避免地帶來(lái)兩個(gè)后果：

其一，自我價(jià)值感的缺失。由于原來(lái)身份社會(huì)中個(gè)人的“角色價(jià)值”的消失而導(dǎo)致個(gè)人的價(jià)值觀虛無(wú)化。傳統(tǒng)的儒家忠孝文化價(jià)值觀隨著自然經(jīng)濟(jì)的解體而解體，新的社會(huì)關(guān)系產(chǎn)生過(guò)程中又并沒(méi)有對(duì)其進(jìn)行適應(yīng)新時(shí)代要求的解構(gòu)和重新構(gòu)建，導(dǎo)致其中的價(jià)值觀在個(gè)人身上的烙印與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所需要的個(gè)人主義精神價(jià)內(nèi)容產(chǎn)生了激烈沖突而不再為世人所信奉。而中國(guó)社會(huì)由古至今并沒(méi)有統(tǒng)一的完整的強(qiáng)有力的宗教價(jià)值傳統(tǒng)，世人也無(wú)法從宗教中找到自身的價(jià)值目標(biāo)，無(wú)法將對(duì)個(gè)人利益的追求像清教徒那樣上升到榮耀上的的高度，少了人與神的契約，于是只能將個(gè)人的價(jià)值感寄托于實(shí)用主義，寄托于對(duì)物質(zhì)財(cái)富的獲取，拜金主義橫行。這一點(diǎn)已有許多學(xué)者關(guān)注，并對(duì)解決之路進(jìn)行了艱苦而卓越的探索。

其二，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的來(lái)臨，使得在經(jīng)濟(jì)生活中人人平等。然而個(gè)人在獲得公平競(jìng)爭(zhēng)權(quán)利的同時(shí)，也需要相應(yīng)的承擔(dān)自己為自己負(fù)責(zé)的代價(jià)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本精神之一是契約精神，是人與人之間的契約關(guān)系為基本關(guān)系，沒(méi)有契約精神的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是亂象叢生經(jīng)濟(jì)，是失去了真正靈魂而只有市場(chǎng)外殼的半死的經(jīng)濟(jì)，表面的繁榮本質(zhì)下是內(nèi)部的失衡，公正平等與普遍信任是無(wú)法在一個(gè)失衡的缺乏靈魂的經(jīng)濟(jì)體中成長(zhǎng)的。而對(duì)個(gè)人利益追求的合理認(rèn)識(shí)又是建立在個(gè)人主義精神基礎(chǔ)上的。個(gè)人主義精神的價(jià)值是個(gè)人是社會(huì)的終極價(jià)值（人是目的）而為了實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值則需要自己為自己負(fù)責(zé)，自我的奮斗與努力，與之相伴生的自主精神。正是這種自主精神使得個(gè)人在追逐個(gè)人利益時(shí)不得不協(xié)調(diào)與他人之間的關(guān)系，對(duì)公正與平等有著異乎尋常的渴求，進(jìn)而產(chǎn)生了對(duì)什么自身合理價(jià)值的正確認(rèn)識(shí)，而契約精神的核心，就包含在其中了。這在歐洲的社會(huì)是團(tuán)體格局傳統(tǒng)，“在社會(huì)，這些單位就是團(tuán)體。我說(shuō)西洋社會(huì)組織象捆柴就是想指明：他們常常由若干人組成一個(gè)個(gè)的團(tuán)體。團(tuán)體是有一定界限的，誰(shuí)是團(tuán)體里的人，誰(shuí)是團(tuán)體外的人，不能模糊，一定分得清楚。在團(tuán)體里的人是一伙，對(duì)于團(tuán)體的關(guān)系是相同的，如果同一團(tuán)體中有組別或等級(jí)的分別，那也是先規(guī)定的。……我們不妨稱之為團(tuán)體格局”

如果個(gè)人缺乏對(duì)自我?jiàn)^斗的信心，在自由競(jìng)爭(zhēng)下無(wú)法通過(guò)平等公正的方法達(dá)到個(gè)人的目的，不是對(duì)自身合理利益的重新界定，而是首先產(chǎn)生的想法是對(duì)傳統(tǒng)身份社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)方式的訴求，將通過(guò)契約社會(huì)無(wú)法達(dá)到的利益改變?yōu)榧南Ｍ麖膫鹘y(tǒng)社會(huì)中的家庭關(guān)系，熟人關(guān)系進(jìn)行“等靠要”甚至暴力手段的破格獲取，在經(jīng)濟(jì)上表現(xiàn)為通過(guò)行賄受賄挪用公款等的權(quán)利尋租的行為，或者暴力違法，暴力抗法等違法行為來(lái)取得自己的利益。由于中國(guó)的傳統(tǒng)身份社會(huì)是一個(gè)典型的差序格局，對(duì)合理利益無(wú)法正確的認(rèn)識(shí)，蔑視基本的普遍契約精神，自己損害的不是熟人和家人的利益就沒(méi)有道德與良心上的譴責(zé)，而當(dāng)這些非法的手段仍舊也不能取得自己的利益時(shí)，就陷入了消極的生活狀態(tài)，貧困問(wèn)題無(wú)法根治的原因也由此而生。所以無(wú)論是權(quán)利的尋租還是暴力的違法還是貧困的難以根除，這些看上去并不相關(guān)的社會(huì)問(wèn)題與經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，其根源相通的，即個(gè)人主義精神中的自主精神的缺乏而產(chǎn)生的。

要解決在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中對(duì)自身利益的合理化追求問(wèn)題，最重要的是自主精神的弘揚(yáng)：是自己為自己負(fù)責(zé)，而非他人為自己負(fù)責(zé)。是通過(guò)自己奮斗實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值，而不是通過(guò)他人來(lái)破格獲取自我的價(jià)值。這樣，自主精神的確立，通過(guò)一系列的后續(xù)作用，解決了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中幾個(gè)最根本的問(wèn)題，其重要意義值得我們?nèi)ミM(jìn)一步研究與弘揚(yáng)?！?/p>

（作者單位：河北大學(xué)政法學(xué)院馬克思主義哲學(xué)專業(yè) ）

注釋：

費(fèi)孝通：《鄉(xiāng)土中國(guó)》，上海人民出版社2007年版.

參考文獻(xiàn)：

[1]哈耶克：《個(gè)人主義與經(jīng)濟(jì)秩序》，北京經(jīng)濟(jì)學(xué)院出版社1991年版.

[2]費(fèi)孝通：《鄉(xiāng)土中國(guó)》，上海人民出版社2007年版.

[3]《辭?！?，上海辭書(shū)出版社1980年版.

[4]斯密：《國(guó)富論》，中央編譯出版社2010年版.