鄧文迪：一個(gè)被當(dāng)下消費(fèi)的女性符號(hào)

唐怡園

蘋果公司的勝利應(yīng)歸功于喬布斯對(duì)后現(xiàn)代社會(huì)屬性的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)。Iphone5的熱銷實(shí)際上是炫耀性消費(fèi)的狂歡。法國現(xiàn)代思想大師鮑德里亞早在上世紀(jì)八九十年代就提出消費(fèi)社會(huì)的概念。后化社會(huì)最大的特征就是消費(fèi)，消費(fèi)成為了社會(huì)生活和生產(chǎn)的主導(dǎo)動(dòng)力和目標(biāo)，并賦予一切事物以文化的意義。這聽起來好像那些荒誕戲劇。一兩小時(shí)里一群人把椅子搬來搬去，戲劇評(píng)論家卻稱其表現(xiàn)了人的流動(dòng)性。而鄧文迪則在國際傳媒的舞臺(tái)上活色生香地表達(dá)了這種流動(dòng)性的力量。

人情社會(huì)好混圈子。有人曾毫不遮掩地指戳傳媒圈說，“貴圈四字足矣，嘩眾取寵。”何以嘩眾取寵？衣裳扒光，家底揭穿。《世界新聞報(bào)》掛新聞主義之羊頭，賣名人隱私之狗肉。默多克的傳媒帝國因此危機(jī)四伏。蟄伏多年專注集團(tuán)內(nèi)部股權(quán)爭奪的嬌妻終于按捺不住，在新聞發(fā)布會(huì)場搖身“虎妻”悍夫有功，公司股價(jià)也跟著飄紅。而業(yè)界丑聞也就轉(zhuǎn)移到了娛樂花邊。這位“能力”出眾的妻子就是鄧文迪。

現(xiàn)代女性最易被綁縛的關(guān)系就是婚姻關(guān)系。而這個(gè)中國蘇北的女孩，20歲出國留學(xué)，22歲第一次結(jié)婚，23歲拿到綠卡后離婚，28歲進(jìn)入默多克新聞集團(tuán)，32歲嫁給默多克，45歲第二次離婚，或?qū)@得10億美元天價(jià)補(bǔ)償金。不過，鄧文迪讓結(jié)婚和離婚都能如此熱鬧。可見，婚姻于她更像是玩弄于鼓掌之間的權(quán)錢游戲。

于是，她便成了敢當(dāng)并甘當(dāng)“小三”的心機(jī)姐。小三是家庭倫理中道德不堪的角色。于是，那些羨慕鄧文迪風(fēng)光無限的女人，在野心與品格之間生發(fā)了無限的糾結(jié)。有多少愛恨都不能重來，但這對(duì)傳媒界的傳奇夫婦就連勞燕分飛都能派生出好幾個(gè)版本。有最俗套的豪門爭奪財(cái)產(chǎn)，有極具中國特色的“家有悍妻”，還有為愛放手、紅杏出墻等各種狗血?jiǎng)∏椤＞瓦B英國前首相布萊爾還被牽扯進(jìn)來，演了回龍?zhí)住版邦^”。

很多人把鄧文迪看成中國的貝基·夏普，英國小說家薩克雷筆下的人物，是一位自信、堅(jiān)強(qiáng)、個(gè)性十足、有著超人的情商、充滿智慧、頗有才氣的家庭女教師，被認(rèn)為是善于鉆營、為了擠入上流社會(huì)不擇手段、貪戀虛榮的女版于連。資深媒體人李多鈺與這個(gè)觀點(diǎn)類似，在他看來和電影《中國合伙人》里的孟曉駿相比，鄧文迪更能代表上世紀(jì)八十年代中國移民們的生存能力，“真正美國式的成功是鄧文迪式的成功。從生存出發(fā)，倒空自己的過去，徹底投身進(jìn)去，在美國的現(xiàn)實(shí)中生活，和美國人發(fā)生關(guān)系，搞定他們，甚至需要來點(diǎn)不擇手段，爭得自己想要的生活，并且無怨無悔。這樣的路徑才是移民者的真實(shí)路徑。”

十億的誘惑力很驚人，就像四娘的《小時(shí)代》一定票房飄紅一樣。因而郭敬明有多少粉絲，就能想見那些想學(xué)鄧文迪的蠢蠢欲動(dòng)的少女們有多少。拜金主義有多泛濫，物欲橫流不足形容，看看這些少女流動(dòng)的眼眸便可知。“君子愛財(cái)，取之以道”于今比不上“富貴險(xiǎn)中求”的硬道理。

“也許永遠(yuǎn)無法完整地理解她，但從能夠了解的信息里，她給我的印象是一個(gè)擁有強(qiáng)大的內(nèi)心世界與自己完整世界觀的人，對(duì)自己的生活目標(biāo)明確，而且隨時(shí)可以對(duì)這個(gè)世界豎起中指的人。”網(wǎng)民中的挺鄧派對(duì)她作出如此之高的評(píng)價(jià)。外國記者也曾撰文說，“鄧文迪打定主意要做什么，然后就去做。她追求生活目標(biāo)的方式是摧枯拉朽的。”但這位記者也提到，鄧文迪的個(gè)人主義在老朋友眼里是極端的，不符合中國人情社會(huì)的。

鄧文迪是不符合中國傳統(tǒng)價(jià)值觀的美國式成功。在“9·11”后，越來越重視家庭的美國人或也對(duì)鄧文迪的插足行為不以為意。“先鋒”都是不被理解的。中國也陷在儒學(xué)的危機(jī)中，因此有年輕人對(duì)鄧文迪的不擇手段趨之若鶩，哪管自己是否有心智應(yīng)付之后的“人聲鼎沸”。鄧文迪是個(gè)相當(dāng)詭異的女性符號(hào)，卻也相當(dāng)符合當(dāng)下價(jià)值走向偏頗的世情。人們將道德與能力截然分開，將婚姻與工作涇渭分明，其實(shí)不過是想為拜金找個(gè)冠冕堂皇的理由。無論處在任何文化形態(tài)的社會(huì)，德行都是必要的，不然就祈求自己有足夠強(qiáng)大的內(nèi)心去忽視謾罵與自我鄙薄吧！還是幾年前，中央二套的《對(duì)話》欄目中，一位大四女生提問說：“現(xiàn)在社會(huì)上都說‘學(xué)得好不如嫁得好，請(qǐng)問這一點(diǎn)是否有道理？”當(dāng)時(shí)擔(dān)任主持人的王利芬老師聽了，對(duì)她說：“別讓時(shí)代的悲哀，成為你人生的悲哀。”