銀川行記

曹達湘

書博會

廣電總局的集訓一結束，我們就馬不停蹄地奔赴銀川參加第22屆全國圖書交易博覽會，但由于時間關系，還是未能趕上開幕式等主題活動。

一下飛機就呼吸到濃郁的書博會氣息，道路兩旁書博會宣傳品迎風招展，聲勢奪人，讓我感受到塞上人民的豪邁熱情；來到銀川國際會議中心，會展外人聲鼎沸車水馬龍，可以看出人氣相當旺盛；進入中心，賓客云集，展位鱗次櫛比，目不暇接。此次書博會展位有2130個，展出的各類出版物有30多萬種，其中新書和重點圖書占60%以上。為了吸引眼球，每個展團對展位的布置，都是匠心獨運各具特色。最顯眼的是主辦方用書本拼成一個一百平米見方大小的彩色繁體“華”字，給人印象非常深刻。這次書博會有36個代表團、6000多人到訪，以“書博塞上，智惠天下”為主題，舉辦了向農家書屋和圖書館捐贈圖書儀式等八大主題活動，其中四個“首次”凸顯了她的靚點，即首次設立閱讀大使、首次制作書博會主題歌曲、首次在大城市機場播放書博會公益宣傳片、首次舉辦“新聞出版·改革·創新”有獎征文活動。

我在書廊中徜徉，在書海中游歷，感受到這是知識的海洋，這是智慧的匯聚，這是文明的展示。

書籍是人類進步的階梯，隨著文化大繁榮大發展的歷史動力，全國書博會為全國知識界文化界和發行單位提供一個交流、合作、發展的新機遇的同時，已由單一的圖書交易活動，發展成為集出版成果展示、出版物展銷、信息交流、業務研討、倡導閱讀等多功能于一體的品牌文化盛會。

賀蘭山巖畫

賀蘭山位于寧夏的西北部，距銀川市城區50公里，南北走向，全長250多公里，縱深15—30公里。自古以來就有西戎、羌氐、匈奴、鮮卑、突厥、黨項等北方少數民族在這里長期游牧、繁衍生息，巖畫就是他們留下的歷史畫卷。

賀蘭山巖畫最具代表性的是賀蘭口巖畫，它位于賀蘭山中段的賀蘭縣金山鄉境內。從巖畫博物館乘電瓶車到達賀蘭口，只見山口景色幽雅，奇峰疊障，潺潺泉水從溝內流出。

從賀蘭口西側進入溝谷，巖畫就分布在溝谷兩側綿延600多米的山巖石壁上，有人面像巖畫，動物巖畫，符號巖畫，畫面藝術造型粗獷渾厚，構圖樸實，姿態自然，具有強烈的寫實性。 其中一幅人面像巖畫被稱為“太陽神”，這幅是賀蘭口巖畫中的精品，它磨刻在距地面40余米處的石壁上，頭部有發散形線條，面部呈圓形，雙眼重環，睫毛細長，光芒四射，神采奕奕，他就是古代游牧民族心目中的“太陽神”。

在春秋戰國以至遠古時代，人們把畜牧的豐收、水草的豐茂，都歸功于上天的恩賜；而年景不好，缺吃少穿，則認為是上天對人類的懲罰。太陽高居天體之上，主宰萬物，所以人們特別信仰太陽，便把太陽人格化，刻劃成這個樣子，表示對太陽的崇拜。也有人說這是古代部落首領的頭像，一些有功于氏族部落的首領也往往會被刻在石壁上，成為人們崇拜、祭祀的對象。

動物圖形構圖粗獷，形象生動，栩栩如生。有奔跑的鹿，有雙角突出的巖羊，有飛馳的駿馬，有搖尾巴的狗，有飛鳥的圖形和猛獸的形象，有部分人的手和太陽的畫面，還有原始宗教活動的場面。

從溝谷東側順原路出來，我想起華安仙字潭崖畫，也是鑿刻或磨制而成的，與南方有的地方巖畫用顏料畫上崖壁而不同，但這些圖畫、磨刻線條都一致揭示了我們祖先自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜的文化內涵，都是對神秘大自然的膜拜，是生活的濃縮和歷史的積淀，更是一種思想的結晶，為我們了解和研究古代民族的歷史、文化、經濟、風土人情提供了極為珍貴的文物資料。

西夏王陵

西夏王陵，其實是一個王朝陵墓群，其中有帝陵9座、陪葬墓253座，其規模與河南鞏縣宋陵、北京明十三陵相當，素有“東方金字塔”之稱。陵區東西寬約4.5公里，南北長約10公里，總面積50多平方公里，背靠賀蘭山，前有黃河穿流而過，中有銀川平原，地勢西高東低，平坦開闊，海拔在1130米至1200米之間。

在車上，導游告訴我們，西夏王陵遠看一堆土，近看土一堆。車上下來，站在三號泰陵闕臺前，背后，賀蘭山橫亙而立，前方，銀川市高樓林立，視野寬闊氣勢恢宏。

西夏王陵陵墓規制相同，坐北朝南，平地起建。闕臺猶如威嚴的門衛，聳立于陵園最南端；碑亭位于其后，停放著用西夏文、漢文刻制的歌頌帝王功績的石碑；碑亭后是月城，南墻居中為門闕，經門闕入月城，置放有文官、武將的石刻雕像，月城四角有角樓；月城之北是陵城，陵城南神墻居中有門闕，經門闕入陵城，靈臺偏處陵城西北，為塔式建筑，八角形，塔式靈臺前有獻殿，用于供奉獻物及祭奠。1227年，蒙古滅西夏，戰火殃及陵區，地面建筑全部被毀，陵墓大部被破壞，所見只是痕跡。

西夏王陵三號陵園是九座帝王陵園中占地最大、保護最好的一座，考古專家認定其為西夏開國皇帝李元昊的墓地，俗稱“昊王墳”。據史書記載：李元昊，小字嵬理，后改姓嵬名氏，更名曩霄，自稱“兀卒”（意天子）。性雄毅，多大略。24歲被立為太子，29歲父死襲位，改唐、宋朝皇帝所賜“李”、“趙”姓，立年號，更衣冠，立官制，序禮儀，建蕃學，置十二監軍司，又命大臣野利任榮創制西夏文字。35歲稱帝，國號大夏（西夏文大白高國），都興慶府（今銀川市）。三次大舉攻宋，皆獲大勝。1044年，與宋議和，并稱臣于宋，宋冊封其為夏國王。1048 年，因奪子寧令哥妻，在沒藏訛龐唆使下，被寧令哥刺死，享年46歲，謚武烈皇帝，廟號景宗，墓號泰陵。

元昊其人，既懂佛學，又具文才，精通漢、藏語言文字；既傾心于治國安邦的法典，又善于思索，對事物有獨到的見解；既善于謀略，又熟讀兵書，對當時流行的《野戰歌》、《太乙金鑒訣》等兵書，手不釋卷，專心研讀，這些造就了元昊成為文有韜略、武有謀勇的英才。

他短暫的一生中，在位17年，文治武略卓有功效。但元昊本人在歷史上的地位，最終還是定位為暴君，在位其間，他弒母、殺妻、食子、誅大族重臣，古人云，“虎毒不食子”，元昊是既食子又食母，狠毒已至化境，從而導致眾叛親離。由于霸占兒媳為妻，結果自己死在兒子的手上，而其子死在重臣的手里，朝政也落入外戚重臣的手中。從此，西夏王朝陷入內部混亂爭奪之中，歷九世而滅亡。

來到泰陵陵園門口，回過頭來仰望，在夕陽殘照下，孤零零的昊王墓是那樣孤獨。秦始皇、昊王都是暴君，秦始皇焚書坑儒，秦朝歷二世而亡，昊王創造十二卷單字黨項文，西夏歷九世而滅，這其中有無潛規律，是文化的力量，抑或是天意。