從《紅樓夢》看各種體育活動給人的啟示

馬輝　張暉

摘要：《紅樓夢》是一本章回體小說，更是一本百科全書，涉及了經濟、政治、體育、文化等多種領域，已經打破了常規小說，單純地講故事，而是從故事中更好地詮釋了清代社會的社會全貌，成為中國小說史上的一部奇書。如其中的女性娛樂項目，下圍棋、放風箏、蕩秋千等運動，作為故事情節的需要，推動了故事的發展，更表現出一種文化，本文將從這些方面進行分析，更好地展示《紅樓夢》中各種體育活動給人的啟示。

關鍵詞：《紅樓夢》 體育活動 啟示

一、 前言

《紅樓夢》是清代曹雪芹先生以畢生精力創作的，以其美妙絕倫的藝術魅力與旺盛的生命力，成為中國小說史上最璀璨的一顆明珠，是中國封建社會的百科全書。作品對當時社會的各個方面都有所涉及，經濟、政治、體育、文化等多方領域。從《紅樓夢》問世不久，民間就有這樣一種俗語：“開談不說《紅樓夢》，讀盡詩書也枉然”，可見這本書的影響力。而研究《紅樓夢》的周汝昌，他對《紅樓夢》的評價登峰造極：“《紅樓夢》是我們中華民族的一部古往今來絕無僅有的小說；是我們中華文化史上的一部最偉大的著作；曹雪芹是古今罕見的奇妙的“復合構成體”——大思想家、大民俗學家、大詩人、大社會學家、大心理學家、大文豪、大詞曲家、大典章制度學家、大美學家、體育專家、大服裝陳設專家、大園林建筑學家、大音樂家、大醫藥學家……”本文將針對《紅樓夢》中的各種體育活動進行認識分析，更好地揭示一個時代社會體育活動的文化特征。

二、《紅樓夢》中的體育活動“圍棋”

《紅樓夢》中全書百二十回總共有十九回中提到棋或者描寫下棋，是全書中描寫次數最多的休閑項目。而其中前八十回中，有十三回；后四十回中，有六回。曹雪芹為什么不厭其繁地對棋進行相關的描寫呢？是因為棋作為一種競技性游戲，在古代又被列為琴棋書畫四藝之一，其中之棋，就是圍棋。自漢班固 撰《弈旨》以來，就深深地扎根于我國傳統文化的土壤之中，中國圍棋為我們留下了豐富的理論遺產。尤其在康乾盛世時期便出現了圍棋“四大家”，并列于棋壇之巔。而這一時期，正是曹雪芹生活的年代，圍棋也就深深地影響了他，使得他對圍棋的多次描寫也就不足為奇。圍棋作為高雅的腦體操運動，不僅能開發人的智力，還能更好地鍛煉人的身心健康。

《紅樓夢》中懂圍棋、下圍棋的姑娘很多，如：黛玉、迎春、探春、香菱、岫煙、寶釵，惜春、寶琴、妙玉……她們都是圍棋的著迷者。如第一一一回“鴛鴦女殉主登太虛 狗彘奴欺天招伙盜”中，“那妙玉自有茶具。道婆去了不多一時，又來了一個侍者，送下妙玉日用之物。惜春親自烹茶。兩人言語投機，說了半天。那時天有初更時候，彩屏放下棋枰，兩人對弈。惜春連輸兩盤，妙玉又讓了四個子兒，惜春方贏了半子。不覺已到四更，正是天空地闊，萬籟無聲。妙玉道：‘我到五更須得打坐，我自有人伏侍，你自去歇息。惜春猶是不舍，見妙玉要自己養神，不便扭他。”

亦如第六十二回“憨湘云醉眠芍藥裀 呆香菱情解石榴裙”中“探春便和寶琴下棋，寶釵岫煙觀局。林黛玉和寶玉在一簇花下唧唧噥噥不知說些什么。棋局中探春因一塊棋受了敵，算來算去總得了兩個眼，便折了官著，兩眼只瞅著棋枰，一只手卻伸在盒內，只管抓弄棋子作想。”既然圍棋是競技游戲，就有分勝負，分輸贏，只要有百分之一的希望就應做百分之百的努力。所以林之孝家的站了半天，因回頭要茶時才看見，問：“什么事？”簡短的處理事情后又繼續下棋。以“棋如人生”來講，其深刻含義在于：與其一心想贏棋，不如專心下好每一步棋。圍棋在大觀園里代表的是和睦、是青春、是快樂、是美好的時光、是培養臨危不慎、頑強進取的良好心理素質、堅強的意志品質。威震日東棋壇20年的圍棋大師吳清源在其《自選百局》之《后記》中有首詩：“漫漫長途獨自行，滄桑歷盡到如今。回頭百戰感無量，棋局俱含人世情。”可見圍棋對人的身心健康和堅定意志是多么的有益。

三、《紅樓夢》中的體育活動“放風箏”

風箏起源于中國春秋時代，至今已有2000余年，被稱為人類最早的飛行器。《韓非子·外儲說左匕》上記載：“墨子為木鳶三手而成，蜚（飛）一日而敗。”“鳶”就指風箏《墨子》則記載了“公輸子削木為鵲，成而飛之，三日不下。”宋代放風箏成為人們喜愛的戶外活動。宋人周密的《武林舊事》寫道：“清明時節，人們到郊外放風鳶，日暮方歸。”漢代風箏的工藝大幅提高。高驕在《風箏》詩中有這樣的描述可以印證：“夜靜弦聲響碧空，宮商信任往來風，依稀似曲才堪聽，又被風吹別調中。”至清代，風箏的制作工藝就更加豐富多樣，并成為那個時代的民間廣為盛行的一項傳統娛樂體育活動。如《紅樓夢》中第二十八回“蔣玉菡情贈茜香羅 薛寶釵羞籠紅麝串”里關于賈環帶著晴雯和彩鳳放風箏，午后，吃過飯，賈環帶著晴雯和彩鳳拿著她們挑出的兩個風箏去約寶釵，見到寶釵的時候，她正拿著一本書發呆，旁邊的鶯兒懨懨欲睡。賈環笑道：“今天怎么沒精神？咱們到園子里放風箏吧。”鶯兒一下子清醒過來，看到賈環他們拿著的風箏，十分興奮，跳著道：“要去放風箏么？姑娘我們去不去？”雖是在問，但臉上分明寫著渴望。

第七十回“林黛玉重建桃花社 史湘云偶填柳絮詞”中的放風箏中：寶玉打發小丫頭去取大魚風箏，小丫頭回說：“晴雯姑娘昨日放走了，”寶玉道：“我還沒放一遭兒呢！”探春笑道：“橫豎是給你放晦氣罷了！”黛玉的風箏放上了天，眾人都說：“林姑娘的病根兒都放了去了，咱們大家都放了罷。”放風箏作為一種戶外運動，雖然是林黛玉他們那個時代的人寄托的美好愿望，“放晦氣”、“放走病根兒”的想法，但他們通過放風箏，得到的是身心舒暢，精神愉悅，奔跑運動的鍛煉。如風箏交織一起了，眾人笑道：“這一個也來絞了。且別收，讓它三個絞在一處，倒有趣呢！”說著，那“喜”字果然與這兩個鳳凰絞在一處。三下齊收亂頓，誰知線都斷了，那三個風箏，飄飄飖飖都去了。眾人拍手，哄然一笑，說：“倒有趣，可不知那‘喜字是誰家的，忒促狹了些！”同時風箏作為在寬闊野外進行的運動，用手牽著線繩拉著風箏迎風跑，就可以將風箏放飛到高處，是清代社會那個時代少有的娛樂項目，人們通過奔跑，促進了新陳代謝，即使幾個風箏交織在一起了，他們由于心情舒暢，清晰，淡雅，感覺也非常的快樂。既豐富了情節，同時也反映出放風箏活動是那個時代較為普遍的一種休閑娛樂方式。

四、《紅樓夢》中的體育活動“蕩秋千”

蕩秋千是我國古代女子重要娛樂運動方式之一， 根據《古今藝術圖》書中記載，古代的秋千是從生活在北方的一個少數民族——山戎那里引進的，山戎族的特點就是很喜歡蕩秋千，他們用秋千來培養人矯健、敏捷等這些重要的戰斗素質。寒食、清明節前后，蕩秋千在明、清兩代的婦女中很流行，唐代詩人王維在《寒食城東即事》中這樣描寫到“蹴鞠屢過飛鳥上，秋千競出垂楊里”，反映出不能輕易出門的女子長年居住在深宮，秋千給過著寂寞生活的宮女們帶去了非常多的歡樂。《天寶遺事》中也有記載：“宮中至寒食節，筑秋千嬉笑為樂，帝常呼為半仙之戲。”說蕩秋千的女子衣袂飄飄于半空之上，就像乘風飛舞的仙子一般，就會給人空靈瀟灑的淋漓之美。如《紅樓夢》第六十三回寫尤氏帶佩鳳偕鴛二妾到大觀園游玩一文。佩鳳、偕鴛兩個去打秋千頑耍，寶玉便說：“你她們兩個上去，讓我送。”慌的佩鳳說：“罷了，別替我們鬧亂子，倒是叫‘野驢子來送送使得。”寶玉忙笑說：“好姐姐們別頑了，沒的叫人跟著你們學著罵她。”偕鴛又說：“笑軟了，怎么打呢。掉下來栽出你的黃子來。”佩鳳便趕著她打，在彩云端、樹枝頭飄飄蕩蕩，忽上忽下的秋千運動使得這些深閨中的少女們的身心得到了愉悅。從字里行間中可看出，在狹小閉塞的環境下，蕩秋千是平日里大觀園中常有的事，是他們作為一種排解寂寞的體育活動方式。

五、結束語

在清代社會中，《紅樓夢》作為一部大百科全書，雖然是一部小說，但很多故事情節是那么的風趣幽默，但是故事之中融入了很多的生活大百科知識，醫學、經濟、體育等等方面，很好地詮釋了那個時代的社會整體風貌。作品中的人物似乎正在和我們對話和我們交流，他們的體育活動寄情于生活，而又高于生活。“圍棋”運動，是為了消耗一天多余無聊的時間，其實是鍛煉了心智和身心健康。而《紅樓夢》中的賈母，因歲數大了，她的體育活動不同于年輕的女子，除了飲食喜歡清淡、少而精之外，還有她喜歡散步游玩。她認為散步是“疏散疏散筋骨”，每逢節日總是和兒孫媳婦們在大觀園里走動、玩樂。從中醫角度方面來看，賈母的散步，其實就是一種運動，可以鍛煉四肢，從我國中醫理論來講，就是脾主四肢，所以加強散步，對于脾胃的運作有重要的反饋性作用，而《紅樓夢》中的體育活動方式也成為當今很多人學習的榜樣。真正從《紅樓夢》中的體育百科知識來弘揚優良的傳統鍛煉方式，更好地促進現代女性體育運動事業的發展。

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