伍爾夫的“雙性同體”理論與西方女權(quán)主義

張聰

摘 要：弗吉尼亞·伍爾夫作為英國(guó)重要的女權(quán)主義作家，在其文學(xué)創(chuàng)作中創(chuàng)新性地提出雙性同體理論。她認(rèn)為女權(quán)主義的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)兩性的融合，認(rèn)為這樣才能實(shí)現(xiàn)兩性的全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：雙性同體 女權(quán)主義 弗吉尼亞·伍爾夫

中圖分類號(hào)：I109.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2013）03（a）-0171-01

作為世界意識(shí)流小說的開創(chuàng)者和西方重要的女性主義作家，弗吉尼亞·伍爾夫獨(dú)特的寫作方式和極富女性主義色彩的主題觀點(diǎn)，對(duì)20世紀(jì)60年代以來的西方女性主義者有很大的影響。美國(guó)學(xué)者馬克·赫西曾評(píng)價(jià)到，“弗吉尼亞·伍爾夫研究中意義最重大、最為可喜的成果之一，便是糾正伍爾夫?qū)ψ约簢?guó)家給她頒布的‘官方版式：一個(gè)精巧的文學(xué)家，她對(duì)那些被傳統(tǒng)叫做‘政治的東西的不敢興趣。重新裝飾伍爾夫的形象和地位，是更為恢弘的婦女解放運(yùn)動(dòng)的一部分。”

以性別為標(biāo)記的女性主義批評(píng)將女性作為研究的主體，關(guān)注女性意識(shí)，認(rèn)為所有的寫作都具有性別屬性。在男性的話語統(tǒng)治中，男性占據(jù)作為主體的絕對(duì)統(tǒng)治地位，而女性則被界定為“他者”。因此，女性主義批評(píng)的中心任務(wù)就是消解父權(quán)思想系統(tǒng)，進(jìn)而顛覆傳統(tǒng)的二元對(duì)立模式。關(guān)注性別在文學(xué)創(chuàng)作中的意義，試圖從女性的視角重新審視文學(xué)傳統(tǒng)，重新挖和梳理女性文學(xué)傳統(tǒng)，向男性中心主義的文學(xué)經(jīng)典發(fā)起挑戰(zhàn)。沃爾夫作為西方重要的女性主義作家，其作品展示出了鮮明的女性主義觀點(diǎn)，她的“雙性同體”理論為女性主義研究提供了可借鑒的指導(dǎo)。

20世紀(jì)的女權(quán)運(yùn)動(dòng)確實(shí)為女性爭(zhēng)取到了受教育權(quán)、選舉權(quán)、從業(yè)權(quán)、婚姻自主權(quán)和一部分財(cái)產(chǎn)權(quán)，但人們意識(shí)中男性中心主義思想依然根深蒂固，這使得男女兩性在經(jīng)濟(jì)、政治和文化上的不平等以一種更為隱蔽的形式繼續(xù)存在。弗吉尼亞·伍爾夫認(rèn)為這種制度是不能通過模仿它來推翻的。伍爾夫?qū)⒍窢?zhēng)的目標(biāo)直指父權(quán)制這個(gè)靶子，勇敢地向男性中心主義發(fā)起進(jìn)攻。她在《一間自己的屋子》里寫道：“那些族長(zhǎng)們、教授們，他們也有無窮的困難、可怕的障礙，需要對(duì)付。他們所受的教育在某方面說和我所接受的教育一樣有缺陷。固然，他們有錢有勢(shì)，可是得拿一只鷹，禿鷹，藏在胸里作代價(jià)。這禿鷹總是在撕裂肝臟，啄剝肺葉。那就是占有的本能，想獲得的瘋狂。這驅(qū)使他們永遠(yuǎn)都想要獲得別人的田地和貨物，驅(qū)使他們劃定疆界，制造旗幟，制造戰(zhàn)艦和毒氣，驅(qū)使他們犧牲自己和他們兒女們的生命。”

在《三個(gè)舊金幣》中，她更加尖銳地指出法西斯主義和戰(zhàn)爭(zhēng)的父權(quán)制根本屬性。父權(quán)制意識(shí)形態(tài)用一系列象征符號(hào)框界著人們的思想，將社會(huì)階級(jí)化，將人分入不同的等級(jí)，不斷鼓勵(lì)男性為名譽(yù)、地位而競(jìng)爭(zhēng)。這使男性身上的占有與攻擊的熱情不斷膨脹，不停角逐，最終極端化地將戰(zhàn)爭(zhēng)作為其獲取名利的途徑之一。因此伍爾夫主張婦女，“帶有個(gè)人魔力或有廣告和宣傳的文化都是摻了假的文化形式。我們要求您一定要放棄這些東西；不要在公共講臺(tái)上出現(xiàn)；不要講演；也不要接受宣傳和證明頭腦價(jià)值的小玩意兒和字眼兒—— 獎(jiǎng)?wù)隆s譽(yù)、學(xué)位—— 我們請(qǐng)您一定要斷然拒絕這些東西，因?yàn)樗鼈兌际潜晃幕鲑u、被學(xué)術(shù)囚禁的標(biāo)志。”“不鼓勵(lì)訂奴役文化的報(bào)刊，不要聽糟蹋文化的演講；因?yàn)槲覀兌颊J(rèn)為，聽從別人命令寫自己不愿寫的東西，那是出賣自由，把個(gè)人魅力與廣告摻雜在文化中，那是糟蹋文化。”

在經(jīng)歷了深入的探索與思考后，伍爾夫最終將兩性融合，作為女性主義的終極奮斗目標(biāo)，提出了具有創(chuàng)造性的雙性同體理論。她在《一間自己的屋子》末章寫道：“在我們之中每個(gè)人都有兩股力量支配一切，一股是男性的力量，一股是女性的力量。在男人的腦子里男性勝過女性，在女性的腦子里女性勝過男性。最正常、最適宜的境況就是當(dāng)這兩個(gè)力量和諧地生活，在一起精神合作的時(shí)候。若是男人，他腦子里女性那部分一定也有影響，而一個(gè)女人也一定和她頭腦里的男性有來往。”哥勒瑞治說：“一個(gè)偉大的腦子是半雌半雄的，他的意思大概就是如此。”雙性同體的真實(shí)內(nèi)涵是對(duì)包括男女兩性元素的情感范疇的充分平衡和控制。伍爾夫認(rèn)為，只有消除對(duì)立的社會(huì)性別特征，拆解強(qiáng)加在兩性身上的性格架構(gòu)，才能使實(shí)現(xiàn)兩性的融合，使人類得到思想、意識(shí)上的全面發(fā)展。

伍爾夫在其文學(xué)創(chuàng)作中曾試圖打破傳統(tǒng)的性別定勢(shì)的局限，刻畫了一些體現(xiàn)其性別融合思想的人物形象，表達(dá)出她對(duì)“雙性同體”精神境界的憧憬。伍爾夫的雙性同體理念是一種對(duì)性別二元對(duì)立的解構(gòu)，主張從根本上消除建立在兩性對(duì)立基礎(chǔ)上的思維框架、社會(huì)意識(shí)形態(tài)和道德倫理價(jià)值，將男女兩性進(jìn)行統(tǒng)一和自由選擇，旨在顛覆性別對(duì)立的傳統(tǒng)思維框架。在伍爾夫認(rèn)為，婦女的解放同時(shí)也意味著男性的解放。既定的價(jià)值尺度一旦打破，新的更加自由的選擇模式將建立。

參考文獻(xiàn)

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注釋

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[4] 弗吉尼亞·伍爾夫.三個(gè)舊金幣[M]//伍爾夫隨筆全集（第3卷），中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2001：1130.