淺談唐太宗李世民的用人之道

宋秀英

摘 要：唐太宗李世民是唐代最有作為的皇帝，也是中國歷史上創(chuàng)造了最輝煌業(yè)績的君主。在他的統(tǒng)治下，大唐王朝出現(xiàn)了歷史上最負盛名的“貞觀之治”。究其緣由，善于識人、用人的完美用人之道是至關(guān)重要的因素。他秉承“為政之要，惟在得人”的施政理念，在用人之道上突出了唯才是舉，不拘一格；知人善任，用人不疑；崇文重教，廣育賢才；治世重德，賞罰分明等特點。并以此造就出一個經(jīng)濟繁榮，政治清明，民族融合，國力強盛的嶄新局面。

關(guān)鍵詞：李世民 用人之道 貞觀盛世

中圖分類號：G6 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9795（2013）03（a）-0154-01

在中國兩千多年的封建社會歷史中，唐太宗李世民是最有影響力的帝王之一。他在位期間，政治清明，經(jīng)濟發(fā)展，社會安定，民族融合，文化繁榮，國勢空前強盛，史稱“貞觀之治”。盛世局面的形成既要歸功于他出眾的文才武略，更要歸功于他總結(jié)并吸收歷代特別是亡隋在用人問題上的經(jīng)驗教訓(xùn)，制定并推行了一整套頗具特色的用人之道。本文試結(jié)合相關(guān)史料，對唐太宗李世民高超的用人之道進行分析。

1 唯才是舉，不拘一格

唐太宗李世民非常重視人才的價值，他認為：“雖照車十二，黃金累千，豈如多士之隆，一賢之重，此求人之貴也。”強調(diào)“為政之要，惟在得人”。在選人用人的基本標準上，李世民堅持“唯才是舉”，“不拘一格”，不論親疏遠近、門第高低，只要有真才實學(xué)，都竭力收攬到自己的身邊。因此，聚集在他周圍的能臣干將、治國賢才來自社會各階層。既有關(guān)隴貴族長孫無忌、杜如晦、李靖；也有江東世族蕭瑀、虞世南、褚遂良。既有出身士族地主的高士廉、李玄道、侯君集、岑文本；也有來自庶族地主的房玄齡、劉文靜、程知節(jié)、王珪。更有來自草根階層和少數(shù)民族的張亮、馬周、阿史那社爾、契苾何力。對于來自敵對集團的人才，李世民能夠不計舊怨，以誠相待。王世充、竇建德、劉武周都曾經(jīng)是李世民的死對頭，但他們的部下尉遲敬德、秦叔寶、張玄素最后都成了李世民的愛將。特別是對于太子李建成的謀士魏征和部屬薛萬徹，魏征曾勸李建成殺掉李世民以鞏固太子地位，薛萬徹則在玄武門之變中力敵李世民，血戰(zhàn)宮門。李世民卻依然對魏征的經(jīng)國之才和薛萬徹的蓋世之勇欣賞有加，給予充分的信用和重用。李世民在人才選拔上廣開渠道，多次要求臣僚舉薦賢才。貞觀十一年，他要求“刺史朕當(dāng)自簡擇，縣令詔京官五品以上，各舉一人。”貞觀十八年頒布了《令天下諸州舉人詔》，要求各州縣薦舉人才，由他面試從中挑選。為了更有效地選拔人才，李世民還建立了科舉考試等一套比較完整的制度，以網(wǎng)羅人才，擴大統(tǒng)治基礎(chǔ)。

2 知人善任，用人不疑

有了人才，如何使用人才就成了決定興衰成敗的關(guān)鍵要素。在這方面，唐太宗李世民主張“用人如器、舍短取長”，“智者取其謀，愚者取其力，勇者取其威，怯者取其慎。”為此，他對所用之人都進行深入的了解，熟知每個人的特點和專長。他對長孫無忌等八人就有如下的客觀公正評價：長孫無忌—— 善避嫌疑，應(yīng)物敏速，決斷事理，而總兵攻戰(zhàn)，非其所長。褚遂良—— 學(xué)問稍長，性亦堅正，每寫忠誠，親附于朕，譬如飛鳥依人。楊師道—— 性行純和，自無愆違而情實怯懦，緩急不可得力。岑文本—— 性質(zhì)敦厚，文章華贍，而持論恒據(jù)經(jīng)遠，自當(dāng)不負于物。高士廉—— 涉獵古今，心術(shù)明達。唐儉—— 言辭辯捷，善和解人，臨難不改節(jié)，當(dāng)官無朋黨，所乏者，骨鯁規(guī)諫耳。馬周—— 見事敏速，性甚貞正，論量人物，直道而言。劉洎—— 性最堅貞，有利益；然其意尚然諾，私于朋友。從而善于將不同的人才放置在能夠施展才華的位置上，最大限度的發(fā)揮著各自的優(yōu)點。對于所用之人，李世民給予充分的信任。比如李建成舊屬薛萬徹歸順后，李世民派其帶兵平定突厥、吐谷渾，有人提出“薛為建成愛將，不可將兵，恐生變故。”李世民力排眾議，堅持委以重任。薛萬徹深感大恩，竭心殫力，屢建奇勛。特別是在赤水源一役，獨率輕騎深入敵軍，大破天柱王，從根本上扭轉(zhuǎn)了戰(zhàn)場上的僵持局面。

3 崇文重教，廣育賢才

在安邦治國的過程中，唐太宗李世民除了廣開才路，注意廣泛發(fā)現(xiàn)、征集、選拔人才外，還通過崇文重教，積極主動培育賢才。他說：“弘風(fēng)導(dǎo)俗，莫尚于文；敷敷訓(xùn)人，莫善于學(xué)。因文而隆道，假學(xué)以光身。不臨深溪，不知地之厚，不游文翰，不識智之源。……性懷辯慧，非積學(xué)不成。”武德四年，多年的戰(zhàn)爭尚未完全平息，李世民就銳意經(jīng)籍，在京城設(shè)置文學(xué)館。稍后，又在京城開辦國子學(xué)（收文武三品以上子弟）、大學(xué)（收文武五品以上子弟）和四門學(xué)（收七品以上官員和普通民家聰明子弟），以及律學(xué)、書學(xué)、算學(xué)（收八品以下官家子弟和普通民家子弟），并由國子監(jiān)集中領(lǐng)導(dǎo)、管理。以上六學(xué)學(xué)生初始有二千多人，最多時超過八千人。各都督府，州、縣也都設(shè)地方學(xué)校，學(xué)生名額大都在百人，最少的下等縣也有二十人。在李世民的大力倡導(dǎo)下，辦學(xué)之風(fēng)日盛，各地學(xué)生相率來到京師，周邊的高麗、百濟、新羅以及日本、高昌、吐藩等國也紛紛派遣貴族子弟前來求學(xué)。崇文重教，培育了大批賢才，確保了各個方面的人才儲備，推動了經(jīng)濟文化的空前繁榮。

4 治世重德，賞罰分明

唐太宗李世民在選用人才時把德行放在首位，重視人才道德素質(zhì)的突出價值。貞觀三年，他要求吏部尚書杜如晦在選擇官員時，不能“惟取其言詞刀筆，不悉其景行。”貞觀六年，他在與魏征探討用人之道時強調(diào)：“王者須為官擇人，不可造次即用。……用得正人，為善者皆勸，誤用惡人，不善者競進。”許敬宗是李世民做秦王時的入館之賓，才思敏捷，文采超人。但三十年不得重用，就因為許敬宗能力雖強，品德低下。對于所用之才，李世民有功必賞，有過必懲。尉遲敬德本是從劉武周那里歸降的將領(lǐng)，但對李世民忠心耿耿，在戰(zhàn)場上出生入死，屢建戰(zhàn)功。由于功勞大，李世民把他排在凌煙閣功臣第七位。而李世民的堂叔李神通，首倡舉兵反隋，又是他的救命恩人，由于在與劉黑達交戰(zhàn)時望風(fēng)而逃，受到貶斥。

唐太宗李世民憑借睿智的眼光和卓越的用人之道，匯集了一大批治國賢才，建立了一個比較協(xié)調(diào)、穩(wěn)定的統(tǒng)治集團。這些人在李世民的領(lǐng)導(dǎo)下同心同德、勵精圖治，并最終開創(chuàng)出“貞觀之治”的盛世局面。

參考文獻

[1] 孫金木.談?wù)勌铺诶钍烂竦倪x才用人之道[J].天津檔案，2007（5）：22-23.

[2] 程向輝.《貞觀政要》中唐太宗治國與用人思想研究[J].社會科學(xué)論壇：學(xué)術(shù)研究卷，2008（2）：54-56.

[3] 孫文泱.李世民的用人之道[J].山東人大工作，2010（1）：65.

[4] 王冬雪，封宗華.從“貞觀之治”看唐太宗的用人思想[J].華章，2011（1）：9.

[5] 徐瑞卿，李泰.唐太宗用人思想與“貞觀之治”的必然聯(lián)系[J].魅力中國，2012（10）.