移民文化影響下的呼和浩特城市建筑

劉思源

摘要：明清時期大量漢民移民到呼和浩特定居，在進行人口遷移的過程中促成了蒙漢文化的大交融，建筑特征深受移民文化影響。因此，移民文化影響下的呼和浩特城市建筑特征是本文論述的主要內容。

關鍵詞：移民文化；呼和浩特；建筑特征

1.移民文化在呼和浩特的產生與發展

中國傳統文化源遠流長，博大精深，這筆財富是古代各族人民一同創造的。在我國任何一個時代和社會里，人類的居留之地不是固定不變的，而文化的載體就是人本身，一定規模的人口遷徙，最終會導致其固有文化的遷移。所以，移民對文化的發展起到了極為關鍵的作用。

蒙漢文化的交流在歷史上早有記載，內地人移民至內蒙古地區可以說古已有之。早在秦漢時期，以移民屯墾為目的的移民運動曾在內蒙古地區大規模進行，遼宋至以后各朝都有漢人向內蒙古地區的移民活動。而大規模漢族移民運動在呼和浩特的產生，應從明嘉靖三十年（公元1557年），阿勒坦汗以土默特為本部，建造為漢人居住的村落“板升”開始。這一時期是呼和浩特城市發展的萌芽，也是村落定居、城市開端以及漢族遷徙的開始時期。隨著日益惡劣的生存條件，大批的農民加入了清代“走西口”的大潮，在廣袤無垠的蒙古草原上定居安家。隨之帶來的“走西口”民俗也在移入地生長，同時在移民過程中形成了帶有蒙漢兩地文化特征的習俗和具有典型移民文化的呼和浩特城市建筑。

2.移民文化影響下的明清呼和浩特城市

2.1從“游牧”到定居村落的形成

在明代之前，土默特蒙古族過著游牧的生活。隨著明代漢族移民的遷入，漢族先進的農業生產技術在草原迅速推廣開來，為移民而來的漢人提供耕種和聚居的村落也就隨之產生。從明代中葉之后，定居村落真正成為蒙漢人民廣泛普及的生活方式。

這一時期呼和浩特地區的人口模式和居住模式也隨著民俗文化進行了相應的變化，原因也正是由于移民的涌入。適合蒙古族游牧生活的蒙古包，在農耕與定居生活的趨勢下弊端日漸明顯。蒙古牧民因此也仿照漢人，開始建造有自己特色的固定的房屋。在漢族移民耳濡目染的影響下，有著大量蒙古族居民的呼和浩特地區，開始從單一的游牧型轉化為定居型的農耕畜牧村落。

2.2“旅蒙商”促成的商業街市

在“走西口”這一漫長的移民過程中，來自山西的商業移民是呼和浩特地區商業發展的尖銳力量。人們把這些從事蒙旗地區商業貿易活動的漢族行商，稱為旅蒙商。旅蒙商人建立了與邊疆地區的經濟貿易交流平臺，這些物資交易的地方在后來逐步轉化為塞外商業鄉鎮。

隨著各商號生意的紅火，歸化城日益繁榮并逐步發展起來，并最終演變為內蒙古西部商業的核心地帶。它成為各地商人與蒙古地區進行貿易的重要的渠道，也是呼和浩特地區商號的重要保障地和商品集散地。在歸化城南門外一直設有交易市場，漢商將其商號集中設在歸化城的大南街和大北街。并相繼形成席力圖召前街、小召前街、大召前街、通順街等歸化城的商業街市。

3.移民文化影響下的呼和浩特建筑特征

3.1漢族技藝與文化在建筑上的傳播

在蒙古歸順清廷后，清朝統治者將尊重、扶持和發展喇嘛教的國策作為平復和籠絡蒙古族的有效工具，動用了大量財力、物力和人力在蒙古地方大肆興建喇嘛教寺廟。這一時期在呼和浩特地區，重修和重建了無量寺、延壽寺等大大小小的召廟。建造如此眾多規模龐大、氣勢恢宏的廟宇，需要大批的勞力，再加上歸化、綏遠城和大量房屋的興建，因此有大批掌握各種技藝的工匠遷入內蒙古境內。而這些城池、寺廟也主要是依靠到土默特地區的漢族工匠的技藝能力修建而起的。

到清代歸綏地區的漢族人口約占總人口的十分之六，許多像木工、陶工、泥瓦匠等這樣懷有一技之長的漢族民間匠人，以及一少部分到塞外從事商業經濟活動的商人都來到了呼和浩特地區。店鋪、住宅、寺廟也都是以其家鄉建筑為范本進行建造。

3.2呼和浩特建筑形式及特征

呼和浩特舊城中大量的建筑類型是店鋪，早期在舊城的商人們一般都是單身而來。因此，最初單純的住宅很少，多為商住結合的店鋪。店鋪基本上臨街設置，以單進院居多，也有兩進院落的。舊城的店鋪多為臨街開間僅1～3間，而垂直于街面的院落則進深很大的，前店后宅的四合院式布局方式。到后期開始有大量商人在歸化和綏遠城定居后，也發展出只有臨街的店鋪，由于店鋪內需要大量擺放不同銷售商品，所以這種店鋪往往進深小而開間很大。另一種進行貿易為主的商業建筑，以批發或期貨交易為主，經營特點是貨物量大，院落內往往需要儲藏大量的貨物，防盜防火是最基本的要求。因此立面上除了必要的門窗，臨街部分往往是封閉而且厚實高聳的墻體。這類建筑也是按照四合院的方式來組織建筑平面，主要有用于洽談和接待的辦公房間及儲存大宗貨物的倉庫等。

就當時呼和浩特地區民居而言，商人們將掙來的錢帶回山西老家建宅耀祖，因此，傳統民居中炫耀財富的門第裝飾和技藝在呼和浩特地區的民居中也就漸漸簡化。一般都是有正房、南房和東西廂房的四合院式院落。除官署是磚瓦房外，一般居民只能住在土屋子內。院內有大門和二門之別，考究者還有垂花門。室內多砌土炕，用床者尚少。屋子一般間隔成三間、兩間或單間。在與店鋪相接的背街面形成住宅街區的居民，住戶為一代人四合院也基本上是一進。若是幾代人的住宅，也并列或相錯落連結，沒有軸線和尊卑之分。因此，雖然像民俗性等特性在呼和浩特地區民居中已經弱化，但建筑形式卻根據使用者的經濟情況和實際需求變得更加靈活。

結語

從明清時期開始，漢族移民大量的進入內蒙古中西部及呼和浩特地區以來，以山西人為主體的移民群體在呼和浩特開始定居、經商，并最終成為呼和浩特地區的絕大部分人口，這些帶有著漢族文化標記的人們進入蒙地后，蒙漢文化相互影響交融，城市由半居半牧最終發展為定居城市。因此在當時建造了許多受這種移民文化的影響下的呼和浩特的建筑形式。這些建筑至建設以來，在社會文化、建筑形式以及城市建設等方面給呼和浩特帶來深厚的變化和深遠的影響。

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