《紅字》的女性主義意識對中國女性的借鑒和啟示

張曉琳

摘 要：霍桑的第一部長篇小說《紅字》標志著美國長篇小說創(chuàng)作上的一個重大突破。在作品中，他創(chuàng)造出了一個女權(quán)主義的天使，她以自己的方式捍衛(wèi)了女人應(yīng)有的權(quán)利，成了一個永不放棄追求幸福的女權(quán)主義先行者。隨著西方女權(quán)主義運動的高漲及文學(xué)理論的發(fā)展，其女性主義意識對中國女性具有一定的借鑒與啟示。

關(guān)鍵詞： 《紅字》 女權(quán)主義 獨立意識

美國19世紀浪漫主義作家納撒尼爾·霍桑的經(jīng)典巨著《紅字》是美國浪漫主義小說中最有聲望的作品之一，也代表霍桑的最高藝術(shù)成就。女權(quán)主義在20世紀80年代后期開始被介紹到中國，之后便形成了一股不小的潮流。在作品中，霍桑塑造了一個意念世界，在這里禁錮的愛情得以解放。霍桑創(chuàng)造了一個女權(quán)主義的天使：她堅持人格獨立，精神自由，充滿著反抗精神，堅持婦女追求幸福的平等權(quán)利。從這個角度上來說，《紅字》中的女性意識對中國女性主義寫作及批評有著重大的影響和啟迪。

一、中國研究《紅字》的現(xiàn)狀分析

霍桑的代表作《紅字》是美國文學(xué)發(fā)展史上的第一部象征主義小說，是美國浪漫主義小說的代表作。作者以深刻的內(nèi)容、新穎的構(gòu)思、獨特的創(chuàng)作手法，為我們展示了這個新興領(lǐng)域中的豐富復(fù)雜的人物形象及他們的愛情悲劇。《紅字》發(fā)表以后，深受廣大讀者的喜愛，不僅是因為其思想內(nèi)容深刻，而且其創(chuàng)作技巧很有特色，其心理描寫是這部小說的重要特征。在小說問世以來的一個半世紀中，中外批評家和評論家們撰寫了大量文章，就其深刻豐富的思想內(nèi)涵發(fā)表了各種各樣的意見和看法。

下表是國內(nèi)專家從不同角度對《紅字》進行研究的代表性作品：

國內(nèi)專家研究《紅字》的代表作

上述文章多從《紅字》作品的象征手法、人文主義清教觀、表現(xiàn)主義特征、小說中對“A”字的解讀、荒野的象征與原型、象征寓意的探討及女權(quán)主義意識在《紅字》中的體現(xiàn)等方面進行了分析與探究。由此看出，其分析角度較少與中國女性相聯(lián)系并體現(xiàn)女性主義意識對中國女性的借鑒。

西方的女權(quán)主義文學(xué)理論出現(xiàn)在第二次女權(quán)運動高漲之后，是女權(quán)運動的必然結(jié)果，是女權(quán)運動在文化上的體現(xiàn)。雖然在中國大地上，從來沒有出現(xiàn)過真正意義上的女權(quán)運動，但是我們不得不承認，女權(quán)主義在中國已經(jīng)有了很大程度上的發(fā)展。女性主義（Feminism）一詞，最早流行于法國，意為婦女解放，后來逐漸流行于英美。女性主義最初指尋求男女平等，尤其指女性爭取選舉權(quán)。女性主義文學(xué)批評正是隨著女性主義的發(fā)展而形成的文學(xué)批評理論。而女權(quán)主義在20世紀80年代后期開始被介紹到中國，稍后便形成了一股不小的潮流，隨著1995年聯(lián)合國第四次世界婦女大會在中國北京的召開，這一潮流達到了頂峰。

從歷史上看，中國古代婦女一直處于受壓迫的社會地位。封建禮教對婦女進行了從身體、心理到精神的殘酷摧殘。到了元代，逐漸成了一種社會風(fēng)氣，最后在清朝時達到了登峰造極的地步。近代中國婦女運動是在西方資產(chǎn)階級天賦人權(quán)、自由平等的思想和文化的傳播下興起的。維新運動接受了西方資產(chǎn)階級天賦人權(quán)，自由、平等、博愛的思想，與此同時，男女平等的觀念逐漸在中國傳播開來。辛亥革命推翻了清王朝的統(tǒng)治，結(jié)束了在中國延續(xù)了兩千多年的封建制度，中國婦女運動隨之興起。“五四”時期在中國婦女史上是一個重要的時期，促進了中國婦女意識的覺醒。由此可見，中國的女性主義意識隨著歷史的發(fā)展也在不斷進步，而西方女權(quán)運動和文學(xué)中出現(xiàn)的女性主義意識對中國女性有一定的影響。

二、《紅字》中女性新形象

霍桑在其經(jīng)典巨著《紅字》中成功地塑造了一個女性新形象——海斯特·白蘭，她的特點如下：

1.勇敢性和反抗性。在霍桑的筆下，海斯特·白蘭是一個敢于反抗命運、敢于為人生權(quán)利而斗爭的勇敢女性。作為一名清教徒，白蘭感到極大的痛苦，她每邁出一步都感到一陣劇痛。但后來，隨著場景的變換，白蘭逐漸變得堅強起來。當她懷抱嬰兒出現(xiàn)在牢門口的時候，顯示出了生機勃然的個性。她掙脫了獄吏，“她的動作顯示出與生俱來的尊嚴和個性力量”。她穿著自己在獄中為示眾特意制作的奔放而絢麗的服裝奔向示眾臺，表明了她不顧一切和孤注一擲的心情，以及敢于對當時的清教法律與世俗陋見提出挑戰(zhàn)并反抗的決心和信心。

2.獨立意識。獨立的自我精神力量及對生活熾烈的追求自始至終支撐著海絲特。她以對生活的熱愛，繼續(xù)留住在那塊曾帶給她恥辱的土地上，在仍然對她進行不斷的監(jiān)視的法官的許可下，她以微薄收入支撐起自己的生活。海絲特的女性思想就是要打倒一切，打破束縛在人們心靈上的枷鎖。可以說，海絲特的一系列行動都是她自我精神力量的體現(xiàn)。

3.妥協(xié)性與脆弱性。海絲特有追求幸福生活的愿望，但無法完全擺脫宗教思想對她的束縛和禁錮，這就造成了她思想和行為上的妥協(xié)性。宗教思想在她心中根深蒂固，她曾力圖打破它對自己的禁錮，并在行動上邁開了第一步，但最終還是無法擺脫它。于是，她日復(fù)一日地受凌辱、受折磨而毫無怨言，竭力使自己相信，這樣最終會凈化自己的靈魂，她一步步地被逼上了妥協(xié)贖罪之途。

三、《紅字》的女性主義對中國女性的啟示與借鑒

在《紅字》中，霍桑將女權(quán)主義意識融入了他描繪的反派女主人公海斯特的內(nèi)心世界中。為揭示海斯特的社會邊緣地位和恢復(fù)女性的主體性地位，霍桑通過故事情節(jié)和對男女主人公的描寫，徹底毀滅了男權(quán)文化中的雙重對立理念。從女權(quán)主義的角度看，《紅字》是一部有關(guān)反叛女性海斯特的小說。她創(chuàng)造性地演繹了一部反抗當時的父系社會對她的壓迫的斗爭史。她的女權(quán)思想滋生于清教社會態(tài)度在傳播過程對她的影響。霍桑將海斯特描述成一個女權(quán)主義先行者，反映出他對女性的鮮明態(tài)度。從女主人公海斯特的邊緣地位、海斯特對主體的顛覆、海斯特的個性等方面向讀者呈現(xiàn)了她在外界壓迫下內(nèi)心的掙扎與其自身做出的努力。她堅持自己的人格獨立，精神自由，充滿著反抗精神，堅持婦女追求幸福的平等權(quán)利等。海絲特是個勞動者，不是男人的附屬品。與大多數(shù)身處于海絲特同時代的婦女不同，海絲特不依附男人而生活，她獨立而堅強，并竭力救濟和幫助比她更需要幫助的人。叛逆的海絲特不僅做到了經(jīng)濟上的獨立，還實現(xiàn)了思想上的獨立。在幾乎與世隔絕的環(huán)境里，她不卑不亢，落落大方。正是這種獨立的自我精神力量及對生活熾熱的追求自始至終地支撐著海絲特，使她繼續(xù)留在那塊曾帶給她傷害與屈辱的土地上。對待自己的愛情，海絲特經(jīng)歷了大膽相愛、承擔后果、面對恥辱、積極反抗、準備與相愛的人出逃的全過程。這是她女性意識從萌芽到覺醒再到成熟的標志。

《紅字》中霍桑所塑造的海斯特這一富有女性主義精神的形象，對中國女性也具有一定的啟示與借鑒。海斯特富有反抗精神，即使外界強加給她常人難以忍受的壓力與侮辱，但是她依然憑自己自強自立的精神與其斗爭，堅持自己的信念，追求自己心中的幸福。其次，海斯特在母愛中所體現(xiàn)出的女性主義意識也表現(xiàn)在她對女兒的教養(yǎng)方式和態(tài)度上。在男權(quán)社會里，母親總是提醒女兒要遵循世俗的道德戒律，女人應(yīng)該學(xué)會如何順遂男人的意志。而海斯特則用一種不落窠臼的方式教育珠兒。她沒有把那些世俗的道德標準和價值觀念強加在女兒身上。作為中國女性，女性的解放曾經(jīng)是社會解放的重要組成部分，是社會解放的適度和衡量標準。中國女權(quán)主義的發(fā)展，一要學(xué)習(xí)和借鑒西方女權(quán)主義理論和實踐成果，需要看到理論和實踐的不足之處；二要建構(gòu)適合中國社會發(fā)展的女權(quán)主義理論和實踐，更重要的是要創(chuàng)建女性文化，從女權(quán)主義理論揭示的問題擴展開來，反對父權(quán)制強權(quán)和文化帝國主義的文化霸權(quán)，形成反抗—斗爭—建構(gòu)—發(fā)展的方略和實踐方向。總的來說，中國女權(quán)主義的起步和發(fā)展，首先要做到的是為女性爭取公平公正，使女性得到與男性平等的社會認可及社會地位，從而找到合理的適合中國女權(quán)主義發(fā)展的立腳點。

四、結(jié)語

女性的解放曾經(jīng)是社會解放的重要組成部分，女性的解放也是社會解放的適度和衡量標準。《紅字》這篇小說令人深思的方面很多，海絲特·白蘭歷來被看成是作品的主人公。作為一個背叛了自己丈夫的妻子，與神職人員私通的女人，私生子的母親，她在正統(tǒng)的清教徒的眼里是十惡不赦的。對于人文主義者來說，海絲特·白蘭是一個追求自由、個性解放和真正愛情的先驅(qū)。她身上所體現(xiàn)的女性主義意識，對中國女性具有一定的啟示與借鑒意義。

參考文獻：

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