唐代教坊對(duì)音樂文化的影響作用

摘要：教坊是唐代最大的俗樂機(jī)構(gòu)，教坊樂人的地位高于太常。由宮廷派中宮（宦官）為教坊使管理全教坊的事務(wù)。唐一代的教坊出現(xiàn)過內(nèi)教坊、左教坊、右教坊、宜春院這樣幾種形態(tài)。宮廷教坊之內(nèi)集中了全國(guó)最優(yōu)秀的音樂人才，他們的任務(wù)主要是制調(diào)、譜曲、協(xié)律、配舞、歌舞、演奏，為宮廷禮儀和享樂服務(wù)。教坊在唐代音樂文化史上具有重要意義。唐玄宗時(shí)內(nèi)外教坊的置建，是盛唐樂舞百戲發(fā)展的結(jié)果和需要，既順應(yīng)了藝術(shù)發(fā)展的時(shí)代潮流，又是隋唐藝術(shù)史上的重大創(chuàng)設(shè)。

關(guān)鍵詞：唐代；教坊；音樂文化

中圖分類號(hào)：J919 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2013）08-0176-03

盛唐時(shí)期的宮廷音樂機(jī)構(gòu)主要為教坊和梨園。“教坊”是宮廷中訓(xùn)練、培養(yǎng)樂工，傳習(xí)、管理宮廷音樂的機(jī)構(gòu)。教坊中匯集了唐代最為著名的樂工和樂伎。今人任半塘先生認(rèn)為，“對(duì)教坊的研究”是唐代音樂文藝研究的“鎖鑰”。教坊初設(shè)于隋代，《隋書·音樂志》云：“大業(yè)六年，大括魏、齊、陳樂人子弟，急配太常，并于關(guān)中為坊置之，其教益多前代。”張世彬先生云：“教坊實(shí)為宮廷燕樂的教習(xí)所。先是，隋煬帝大括魏齊周陳樂人子弟，悉配太常，并于關(guān)中為坊置之，已為教坊之始。”教坊的含義“是教樂之坊，即設(shè)坊教樂。”教坊是唐代最大的俗樂機(jī)構(gòu)，樂人的地位高于太常。“教坊”和“梨園”與太樂署不同，它們都直屬宮廷，由宮廷派中宮（宦官）為教坊使管理全教坊的事務(wù)。有唐一代的教坊出現(xiàn)過內(nèi)教坊、左教坊、右教坊、宜春院這樣幾種形態(tài)。

內(nèi)教坊是培訓(xùn)宮女的機(jī)構(gòu)。唐代的內(nèi)教坊應(yīng)有兩處，一處是設(shè)置于武德年間后改名為“云韶院”，負(fù)責(zé)雅樂。另一處是設(shè)立于開元年間的內(nèi)教坊，主要練習(xí)俗樂、散樂和百戲。亦稱“仗內(nèi)教坊。”京都置左右教坊，掌俳優(yōu)雜技。自是不隸太常，以中官為教坊使。內(nèi)教坊并不是相對(duì)于外教坊，而是“內(nèi)教”之坊。日本學(xué)者岸邊成雄認(rèn)為，內(nèi)教就是古之“女教”，即培訓(xùn)宮女的機(jī)構(gòu)在《舊唐書·職官志二》中講，內(nèi)教坊最初是在武德年間（618～626年）設(shè)置于禁中的機(jī)構(gòu)，其職責(zé)是“按習(xí)雅樂”，以中宮人充使各來負(fù)責(zé)。唐高祖武德元年（618年）設(shè)置“內(nèi)教坊”，專門按習(xí)雅樂，由太監(jiān)負(fù)責(zé)掌管。貞觀五年，決死囚日，“內(nèi)教坊及太常不舉樂”。武則天如意元年（692年），改內(nèi)教坊為“云韶院”，仍由太監(jiān)管理。唐神龍年間改為“翰林內(nèi)教坊”。也有學(xué)者認(rèn)為，“翰林內(nèi)教坊”是由原先的“文學(xué)館”更名而來，武后時(shí)改為“習(xí)藝館”，曾改為“萬林內(nèi)教坊”，最后改名為“翰林內(nèi)教坊”。這個(gè)內(nèi)教坊與音樂歌舞成百戲無關(guān)，而是教習(xí)宮人之中有儒學(xué)者。開元二年（714年），又置內(nèi)教坊于蓬萊宮側(cè)，設(shè)置有音聲博士、第一曹博士、第二曹博士等職。《大唐新語》卷十曾說：“開元中，天下無事，玄宗聽政之后，從禽自娛，又于蓬萊宮側(cè)立教坊（蓬萊宮即大明宮），以習(xí)倡優(yōu)萼衍之戲。”這與以前的操練、演出雅樂為主的李淵時(shí)代所開設(shè)的內(nèi)教坊有了明顯的不同，而以俗樂和散樂百戲的排練和演出為主。秦序先生指出：“唐代內(nèi)教坊一直存在，與唐王朝相始終。”外教坊即左教坊和右教坊。開元二年（714年），唐玄宗以“太常禮樂之司，不應(yīng)典倡優(yōu)雜伎，乃更置左右教坊以教俗樂。”從此不隸屬太常，以中宮為教坊使。這一機(jī)構(gòu)的設(shè)立，“在唐代的音樂文化史上是一個(gè)重要的里程碑”。教坊的含義“是教樂之坊，即設(shè)坊教樂。”根據(jù)崔令欽記述的教坊故事，雖系當(dāng)時(shí)人描述當(dāng)時(shí)事，但仍多得自于傳聞。文中說因太常自負(fù)伎藝高超，與寧王帶領(lǐng)的藩邸樂（諸王府樂）比賽，鼓噪喧嘩，令玄宗不快，遂決定禮樂機(jī)關(guān)太常寺不應(yīng)有徘優(yōu)雜伎。此說即使有據(jù)，也只是改設(shè)教坊的誘因之一。玄宗實(shí)施樂制改革這一重大舉措，應(yīng)有更深刻動(dòng)機(jī)。當(dāng)時(shí)宮廷俗樂（包含胡樂、散樂百戲等）發(fā)展迅速，規(guī)模日盛，按舊有的管理體制，太常屬于政府禮樂機(jī)構(gòu)，既不適應(yīng)俗樂的蓬勃發(fā)展，也不便于滿足皇帝和貴戚們?nèi)找媾蛎浀娜粘肺柘順沸枨蟆Ｒ虼诵枰獙⑺讟罚òㄉ钒賾颍奶Ｋ聞澐殖鰜怼?/p>

教坊的全盛時(shí)期是開元二年之后，在內(nèi)教坊玄宗時(shí)原有的一個(gè)內(nèi)教坊設(shè)在禁苑內(nèi)的蓬萊宮側(cè)，其新設(shè)的外教坊兩個(gè)在長(zhǎng)安，兩個(gè)在洛陽。長(zhǎng)安的外教坊，一個(gè)設(shè)在延政坊，名為左教坊，以工舞見長(zhǎng)；一個(gè)設(shè)在光宅坊，名為右教坊，以善歌取勝。《長(zhǎng)安志》卷八記載，在宣平坊街南之西，還有一處“鼓吹局教坊”。洛陽的兩個(gè)教坊，都設(shè)在明義坊。崔令欽在《教坊記》一書中記載，“西京：右教坊在光宅坊，左教坊在延政坊，右多善歌，左多工舞，蓋相因成習(xí)。東京兩教坊具在明義坊，而右在南，左在北也。”內(nèi)教坊專門在宮內(nèi)演出。而外教坊則既為宮中表演，也在宮外演出，甚至邀請(qǐng)到外地去表演。宮廷教坊之內(nèi)集中了全國(guó)最優(yōu)秀的音樂人才，他們的任務(wù)主要是制調(diào)、譜曲、協(xié)律、配舞、歌舞、演奏，為宮廷禮儀和享樂服務(wù)。這些音聲人大多數(shù)是從民間精挑細(xì)選出來的，規(guī)模龐大，僅樂師便有“10027人”，散樂藝人也有千余人。其音樂素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)都堪稱一流。玄宗天寶年間時(shí)，就有馬仙期、李龜年、賀懷智等“皆洞知律度”的音樂藝術(shù)家。

唐代教坊中的女樂人也多有等級(jí)。最高等級(jí)的是宮中宣春院，因她們常常在皇帝和宮妃面前表演節(jié)目，因此稱為“內(nèi)人”。其中領(lǐng)舞者又稱為“前頭人”，一般是從外教坊中選拔的優(yōu)秀者；第二等級(jí)的是云韶院里的“宮人”，主要是從民間挑選的擅歌舞的美貌女子，也有帶罪人家女子；第三等為“搊彈家”，主要是從民間良家女子中選拔出來的專門演奏樂器的樂人；第四等為兩院雜婦女。梨園中的藝人地位要高于教坊。與太常寺樂工平時(shí)在家鄉(xiāng)到時(shí)上京輪值相比，教坊樂伎的生活范圍相當(dāng)有限。尤其位于深宮禁苑的內(nèi)教坊和宜春院的宮伎，生活與一般宮女相似，非常封閉。《教坊記》記載，即使是較受寵愛優(yōu)待的“內(nèi)人其家猶在教坊，謂之內(nèi)人家，四季給米”。其中獲得格外寵幸者，則“謂之十家，給第宅，賜無異等”。然而她們?nèi)噪y與家人見面，遇有機(jī)會(huì)與家人會(huì)面時(shí)，也有如探監(jiān)一般，非常不自由。據(jù)《教坊記》載，當(dāng)時(shí)規(guī)定每月二日、十六日，內(nèi)人母得以女對(duì)。內(nèi)人們與自家親人會(huì)面的時(shí)間、地點(diǎn)，都有嚴(yán)格限定，行動(dòng)受到極大限制。大多數(shù)市民百姓只能從遠(yuǎn)處窺視她們表演的身影，很少能見到宮伎盛裝過市場(chǎng)景。“競(jìng)?cè)斩T”。一般宮伎個(gè)人與外界的聯(lián)系，則幾乎完全斷絕。若違禁與宮外私下聯(lián)系日音通消息，一經(jīng)查出，后果不堪設(shè)想。唐高宗永徽五年（654年），太常樂工宋某因給宮人傳通消息，幾被處死，可見宮苑封閉之嚴(yán)酷。

經(jīng)過德宗、憲宗、穆宗幾代恢復(fù)經(jīng)營(yíng)，唐敬宗時(shí)期唐教坊樂出現(xiàn)短暫的興盛。據(jù)《舊唐書·敬宗紀(jì)》，敬宗對(duì)教坊樂宮恩賜有加，慶四年（824年）二月甫登基，即“賜教坊樂官絞絹三千五百匹”。三月幸教坊，又“賜內(nèi)教坊錢一萬貫，以備游幸”。同時(shí)對(duì)樂宮十三人“并賜紫衣、魚袋”。唐文宗開成年間（836～840年）對(duì)樂工子弟也廣有賜予。

唐以后的教坊組織長(zhǎng)期存在。宋初循唐代舊制設(shè)教坊，凡四部，即第一部法曲部，第二部龜茲部，第三部鼓笛部，第四部云韶部。《宋史·樂志》云：“教坊本隸屬宣徽院”。神宗熙寧九年罷宣徽院，其后教坊歸屬太常寺。故《文獻(xiàn)通考？樂考》載：“元豐官制行，以教坊隸太常寺。”宋代教坊置使一人，副使二人，都色長(zhǎng)四人，色長(zhǎng)三人，高班都知二人，都知四人。第一部十一人，第二部二十四人，第三部六人，第四部五十四人，貼部九十八人。……以下皆招色；雜劇二十四人，板二十人，歌二人，琵琶二十一人，箜篌二人，笙十一人，箏十八人，篳篥十二人，笛十二人，方響十一人，羯鼓三人，仗鼓二十九人，大鼓七人，五弦四人。別有排樂三十九人，掌撰文字一人。南宋時(shí)，以內(nèi)侍二人兼鈐轄教坊。教坊在唐代音樂文化史上具有重要意義。唐玄宗時(shí)內(nèi)外教坊的置建，是盛唐樂舞百戲發(fā)展的結(jié)果和需要，既順應(yīng)了藝術(shù)發(fā)展的時(shí)代潮流，又是隋唐藝術(shù)史上的重大創(chuàng)設(shè)。集中眾多女樂、俳優(yōu)及樂工的教坊，擁有一大批杰出的職業(yè)樂舞藝人。他們廣采博收胡俗樂舞養(yǎng)分并加以創(chuàng)新發(fā)展。教坊樂人與梨園等機(jī)構(gòu)中的大批優(yōu)秀藝術(shù)家一道，共同推進(jìn)盛唐樂舞藝術(shù)不斷創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)了歌舞藝術(shù)及散樂百戲的高度繁榮。僅從教坊上演的由目來看，唐代最流行的一大批樂舞曲，包括各種大曲、歌曲，如《教坊記》、《羯鼓錄》等所記載曲目，均出自教坊或集中于教坊。今天可考的唐代酒籠著辭的三分之二，約40曲，也源于教坊，教坊樂伎為唐代社會(huì)貢獻(xiàn)了最優(yōu)秀的一批歌舞曲。以中西（西域）交流為重點(diǎn)的各民族文化藝術(shù)交流融匯所形成的俗樂繁榮局面，也通過教坊樂工歌伎的創(chuàng)造加工得到充實(shí)和提高。唐代樂工歌伎不僅僅是宮廷顯貴們的玩物和娛樂工具，他們作為杰出的藝術(shù)家，登上了歷史輝煌的舞臺(tái)，他們的才藝放射出耀眼的光彩。五代以后至明清，盡管具體內(nèi)容和藝術(shù)形式有種種不同，教坊制度仍為歷代沿襲采用，成為中華表演藝術(shù)史上極其重要的組織形式和傳承機(jī)構(gòu)，源源不斷地發(fā)生著重要而深遠(yuǎn)的影響。

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基金項(xiàng)目：教育部人文社會(huì)科學(xué)研究基金項(xiàng)目“唐代音樂文化研究”課題資助（09YJA760036）成果之一

作者簡(jiǎn)介：李西林（1964-），女，西安音樂學(xué)院西北民族音樂研究中心副教授。