虎父龍子的悲歌

劉黎平

公元890年，上黨，三垂岡，一支剛剛取得勝利的沙陀軍隊在此駐扎，飲酒，奏樂，軍隊的總指揮官：李克用，一個獨眼英雄，捋著染滿征塵的胡須，指著他的長子李存勖，滿懷憧憬地說：“我快要老啦，我的這個奇才兒子，二十年后也要像我一樣在此征戰嗎？”

那一年，李克用35歲，李存勖5歲。

18年后，還是上黨，還是三垂岡，23歲的李存勖，在彌漫濃密的晨霧中，親自率軍向圍困他們年余的梁軍發動了迅雷不及掩耳的襲擊，此次戰役斬首萬級，敵軍只剩下百余騎兵倉皇逃竄。

這一年，李克用去世，在此次大捷前去世。他無法看到18年前為兒子預測的那場戰役，但是有人替這位父親贊嘆了他的兒子李存勖，那就是他們一生的敵人朱溫。朱溫說：“生子當如是，李氏不亡矣。”

是的，史上似乎沒有比李克用李存勖這樣一對更令人羨慕的父子了。在英雄高頻率出現的殘唐五代時期，在高層軍閥的家庭背景下，孝道的一個實現方式就是：兒輩能夠延續父輩的英雄夢想，或者能彌補父輩的英雄恨。李存勖做到了，因此，他不只是政治和軍事上的英雄，也是天倫上血緣上的英雄。

大家都知道三支箭的故事，三支箭就是父親李克用的三個愿望，也就是三大恨：一恨河北軍閥劉仁恭；二恨契丹耶律阿保機；三恨后梁朱溫。這三支箭，就是在第二次三垂岡會戰的前夕，由父親李克用留給兒子李存勖的，三支箭也就是三大政治遺產。

李存勖都一一完成了，如果歷史停留在這里，這將是一對最完美的英雄父子，也會給世襲政治留下最完美的楷模。

然而，歷史不以最完美的那一刻作為結局。完成了父親歷史遺愿的李存勖，也似乎走完了自己的政治軍事生長期，他日漸地滑落，衰退，最后，在公元926年的一次兵變中，李存勖死于流矢。

關于這個令人遺憾的失敗，史學家的解釋集中在李存勖那些不檢點的行為上：與娛樂界人士廝混，生活奢侈，夫人的不賢惠等。

其實，還是得從父子的政治個性去分析問題。這對父子有共同的政治個性：傲慢，都過分迷信自己的能力，一直對部屬有一種輕蔑感。

例如父親李克用，他為了駕馭精英，于是創建義子制，也就是將部隊里作戰驍勇的猛將作為自己的義子，既然實施這種拉攏人的戰時體制，那么，就得信任被你劃入這個體制內的人。

然而，李克用親手創建了義子體制，卻又不相信義子。最明顯的就是李存孝事件，李存孝是李克用的義子，曾經成功阻擊了朱溫大將葛從周的大舉進擊，成功地收復了戰略重地潞州，然而，李存孝沒有得到該有的信任，反而被猜忌。作為政治棄兒的李存孝，僅僅處于自保，不得不據城叛變。這起事件以李存孝的投降被處死收場。這種人事上的失敗，導致李克用在與朱溫的軍事對抗中，一直處于下風。

父輩李克用將三支箭交給了兒輩李存勖，這是一種正面傳承，而父輩那種傲慢的政治個性，也被傳承了下來。

李存勖的傲慢，通過他的一句話可以看出來：“我用十個手指打天下。”出于這種心理，李存勖不愿意在賞賜部下方面做出大方的舉動。在歷次危機中，對將士做出獎賞的承諾，然而在危機過后，他總覺得是自己能力所致，屢次食言。

人心，就在一次次傲慢的食言中悖離，被激怒。

李氏父子與團隊之間的信任危機，其實并沒有因為兒子在軍事上的勝利而消亡，它甚至與軍事的勝利同步發展。在軍事勝利走向飽和時，危機反而有了長足的發展空間，終于激起內外兵變，一代英雄灰飛煙滅。

連續兩代管理層都是英雄，都是天才，這對于一個團隊而言，確實是件幸運的事。然而，這種看似完美的架構也會形成一個冰層，掩蓋下面的消極暗流，而這種暗流，不會在輝煌的時候消失，而是會在輝煌接近尾聲的時候，冒出來成為主流，成為輝煌的終結者。